【金綱】論愛情（修訂版）

論愛情（修訂版）
作者：金綱
來源：作者授權伟德线上平台發表
時間：西元2024年9月11日

一

愛情的本質是一見鍾情，也即生命密碼的瞬間匹配成功。在此本質之外，無須“二次設定”。多想、多求一點點（譬如：TA什麽官職？有多少錢？家境如何？學曆怎樣？TA會帶給我什麽好處？等等），就瞬間遠離了愛情。

好的愛情，就是守住一見鍾情的感覺，在自由的陪伴中互相接受施虐與被虐，並在接受中感到自由與甜蜜。接受的標準就是：

1、我怎樣都可以；

2、TA怎樣都可以。

標準的邊界越是遙遠遼闊，越是幸福。

所以，好的愛情必然是互相信任的，包括思想、倫理，以及床上運動。而“都可以”，也必然是基於生命密碼匹配成功之後，對各自界限的深刻洞察與智慧摸索，以及不舍的長久陪伴。

二

因此，成功的愛情又是兩個聰明而又善良的人自由經營(表演）的細膩的生命遊戲。

愛情，可以是互相表演的一一如果你假裝愛我，我也假裝愛你，總是假裝，一直到各自的最後時刻，還在互相假裝愛著，這樣的愛，神，是會來祝福的。西人雲：“一輩子佯裝好人，上帝也會感動。”所以，不要責怪TA可能在假裝愛你，因為，興許萬一有可能備不住TA會假裝愛你一輩子呢一一如果你也假裝愛TA一輩子的話。

永遠假裝在愛，是偉大的。

TA在假裝的時刻，一定是舍掉了包括自尊在內的種種世俗利益。而TA的“對手戲演員”也深諳其道，回報給TA的可能是更偉大的愛。

當然，要假裝得足夠真實。

所以，好的愛情可以是兩個斯坦尼斯拉夫斯基體驗派的天才演員，不是“好像”而是“真正”生活在舞台上。

三

愛情是一種藝術。

男暴君、男孱頭、男粗人、男傻子、男呆貨，缺乏審美能力的撈女、文藝女青年、婚戀問題女專家、走不出乏愛原生家庭陰影的剩女，以及自我式封閉型人格、心機重重又過度自尊的男女，是終生難遇愛情的——苦人。

四

愛情，永久的愛情，事實上是極少數人達致的生命合夥狀態。因此，為了犒慰短暫的人生，必須將愛情、婚姻、性，區別開來，三者有其一，已足以犒慰人生；有其二，已足以感謝命運；三者具備？一一連愷撒、贏政、埃及豔後、武媚娘、康德、尼采、夢露、張愛玲……都得不到，憑啥要你得到啊？

所以，不要貪婪，不要抱怨！三者有其一，就可以享用“熱乎乎的生活”了。

世界的終極真理是：熵增一一有一天，宇宙都會寂滅。

五

所有一見鍾情之外的二次設定，皆為婚姻中的缺憾之源。雖然史上一見鍾情之侶，往往不免激情悲劇，但那是過程之後的悲劇；而，愛，在一見鍾情之後，必要二次設定，從一開始就進入了平庸的悲劇，並一次性省略了一見鈡情的迷醉體驗。

六

無數的性破裂、婚姻破裂、愛情破裂（乃至於種種感情破裂），大多源於一種“完美期待”一一期待TA必須“完美”：碗沒有刷幹淨不行！太晚回家不行！搓身上的泥兒不行！挖鼻孔不行！錢給少了不行……諸如此類，必須完美！於是，人類曆史上撕裂感情的萬能利器一一抱怨一一開始了。但人類曆史上萬分之萬的回應模式一一厭煩一一也同時開啟了。你抱怨，我厭煩，漸積漸重，愈演愈烈，於是，感情危機走向了感情破裂。

追求完美者恒不完美一一盡管可以將這種不完美講述為個性尊嚴、誌向高遠、冰清玉潔、“沒有人配得上我。我很高貴。”等等。

所以，“隻有滿眼都是我的人，才配得上我的愛”，是至為邪惡、狠毒、愚蠢的一句話。銀河係之內（甚至包括銀河係之外），不存在“滿眼都是我的人”。

七

“大女子主義”與“大男子主義”是同樣醜陋的人性。皆屬於貪欲。

愛之中，溫順，寬容，心疼，是蘊含極深情緣的“金三角”。你付出溫順，寬容，心疼，恰巧TA懂得珍惜，一場愛（無論性愛、情愛、婚姻之愛），事就這樣成了。

預先埋下“期待”，預謀索取，或試圖改變對方，愛以外另做二次設定，你的愛已經開始稀釋，並在稀釋中流逝；很快，TA的愛也在你的抱怨中稀釋、流逝。愛，就是這樣在你倆的合力中餿敗的。

重複一遍：

隻要你在期待對方的完美，你，或你們，這一場無論開端多麽美麗的性、婚姻、愛情，已經開始失敗了。

愛情，事實上很脆弱。所以需要嗬護而不是“考驗”（補充：兄弟我對“考驗”這個詞特別惡心）。

八

一場短暫輝煌但必定終結的愛情，勝過一世的溫吞枯躁，所以，愛情已逝，也要感恩；

一場平庸無奇但必定相守的婚姻，勝過一世的陰陽兩隔，所以，婚姻漫長，也要珍惜；

一場酣暢淋漓但必定分手的性愛，勝過一世的蒼白寡味；所以，性愛不再，也要欣慰。

凡此種種，皆為上天給予生命之犒賞。

一切，無須抱怨。

九

很多“婚戀專家”總是慫恿婚戀中的女士“別冒傻氣”，並教唆女士“設計”考驗或直接向男士索取錢財。真誠說，此端一開，愛的餿敗味道將彌漫男女的一生一世，而男士，除了捂緊自己的錢袋子之外，已經沒有其他選擇一一他本來計劃的付出也開始停止。他已經在瞬間喪失了愛下去的信心。

若幹年來，聽到、看到不少教導女子撈錢的“閨蜜”和“女婚戀專家”的故事。

講真，我不信此類人。

她們就是愛情的死敵——總是打著“為你好”的招牌膩膩乎乎出現的。她們總在兜售一些“秘術”，告訴女人如何如何從男人身上榨出更多的銀兩來。

真誠說，“閨蜜”和“女婚戀專家”大多是紅塵中運氣不佳、又專門為她人製造黴氣的衰人，而相信“閨蜜”和“女婚戀專家”的女孩，比較不那麽機靈。而比較聰明的男人，一旦知曉戀愛中的那位在向“閨蜜”和“女婚戀專家”谘詢“我們的愛情”時，幾乎無例外地令男人對她瞬間下頭，並且不動聲色地中止了情感的輸出。

我的愛情我作主，你一旦失去定力，向他人“谘詢”二人間的愛，從此即萌蘖了猜疑，可能的“愛的故事”，就是這樣斷送的。

十

從哲學上考察，一個個生命的短暫存在，實是一場冷悲劇；人類整體，納入200億光年範圍內考察，很可能也是一場冷悲劇。因此愛情緣起之際，二人不約而同即抱定互相取暖之願，不期待對方完美，讓抱怨的狠話永不出口，實是生命的極高智慧。

惜人類貪念永固，傻x太多，總在做著兩件無比愚蠢的事：

1、“TA怎麽不夠完美？”

2、“舍了TA，下一個可能比較完美。”

所有失敗的愛情皆是出於這兩個念頭。而這兩個念頭又可以合併為一個念頭：

“跟TA在一起，我吃虧了！”

故，長久之愛，此境難臻。

十一

愛是一種能力，一開始就懂，不需要學習。除了源於族群蕃衍衝動的生命密碼匹配（也即“一見鍾情”），以及此後的直覺欣賞與傾述（也即“求偶”），愛，不需要技術，隻需要運動一一真誠地忠實於自我、忠實於生活舞台“規定情景”的藝術運動。

十二

愛是有著極深因緣的人類現象。所以通曉因緣之道的人物，往往會在愛的運動忽然呈現荒謬鏡像之際，頓悟到生命密碼匹配失誤，於是中止欣賞與傾述。這也是一種風雅的決絕。

天地遼闊、江海宏深，人世茫茫，愛，尚在別處。

十三

如果你足夠明白［西班牙］烏納穆諾講述的”生命的悲劇意識”，一旦感情破裂，老漢我給出的治愈意見是：

緣盡之後，自我改過，停止抱怨，重新麵對世界，並且保持自由與快樂。

如有可能，兩種選擇：

1、放下自尊心，去主動修複往日之愛（如一個異域作家所言：自尊心，與愛情比起來，太渺小了，不算什麽），告訴TA，你已經深深覺悟到：期待，以及期待無果後的抱怨，是“咱們的悲劇之源”。

愛情特別美好，但可惜的是：愛情在一些時刻，往往並不存在——除了騙子、乏貨之外，往往就是自尊心不知不覺悄無聲息地偷走了愛情。所以，在愛麵前，放下自尊心。誰先放下誰偉大。

2、去尋求新愛一一但必須放棄期待與抱怨，且不必抱著“找一個超過前任”的念頭。

過份看重自尊心、試圖讓新愛“超過前任”，都是一種貪欲，神鬼皆愁。

十四

愛情，是人生的一部分。工作，也是人生的一部分。當愛情來臨時，盡情享用；當愛情消失時，好好工作。

十五

如何可以“不負如來不負卿”？

念如來時一心思量如來，絕不思量卿卿，

念卿卿時一心思量卿卿，絕不思量如來，

——唯此似可以兩全。

十六

世界的真相是：所有的人，都將死去；數不清的愛，大多夭折；最自我感動的愛情，可能僅存在於單戀中……

附錄

金綱先生介紹

金綱，中國思想史獨立學者。

壬辰（1952年）八月誕於津門。少蒙庭訓，日課詩文，臨池學書，然養性未定，養誌未成。至己酉（1969年）七月，以初中生資質，上山下鄉抵黑龍江邊陲，是為“知識青年”。歲月流連，迷茫無根，空有血氣，使氣鬥狠，遂致肉身留有刀疤若幹。

逮戊午（1978年）九月，考入非著名大學中文係。四年畢，覽古今書四百部，始知世界之廣大、學問之浩瀚、哲思之邃密、人性之豐富，於是發願：今生必以“立言”為鵠的。從此沉浸經典，含英咀華，幾三十年。

期間，於各類報刊雜誌發表論文、隨筆百餘篇。

丁亥（2007年）八月，成《論語鼓吹》一書，拈出“公道-仁德”為儒學核心價值，且循此展開言說，成百萬言。

後被北京大學曆史人物研究中心、現代中國研究中心聘為研究員（今已退出），於主持學術課題活動中，參與策劃《魯迅大全集》，並獨立完成其學術部分之整理工作。內中關於“魯迅輯校石刻手稿”之百餘通“碑銘”題解，斟酌訂正，用力尤勤。

辛卯（2011年）八月，又撰《魯迅讀過的書》，搜羅魯迅寓目四千餘部書籍，分為“國學”“現代”“西學”“綜合”四編十八卷，各書為之解題、點評，於中考見現代中國一代學人思想演繹與閱讀之關聯，兼或考見現代中國知識光譜與圖式，成百萬言。

甲午（2014年）四月，移居浙北澉浦鄉下，命室曰“江湖居”，專心著述《大宋帝國三百年》。是書為“以史證經”“漢語純潔化個人運動”之曆史大隨筆，目前已出版前七冊，成二百萬言，餘將陸續付梓，約二十冊，總或近六百萬言。此後，將傾畢生所學，修訂《論語鼓吹》，規模尚未可言。

十餘年來，以中國思想史為主旨，線上線下各地已開辦講座百餘場次。

鄙人治中國思想史，秉四大思想資源：

一、古來儒家學說之理念；

二、傳統史家評騭之脈絡；

三、西方政治文明之係統；

四、現代曆史哲學之方法。

學術乃天下之公器，其進階亦有次第：

第一進階必源於學術積累，也即治學思想方法，應有來源有展開；要之，獨學而無友、孤陋而寡聞者，不足與議治學。

第二進階必生成問題意識，也即所治之學理，當回應或解釋人類之種種焦慮；要之，勉強而作文、無病而呻吟者也，不足與議治學。

第三進階當培育人文關懷，也即其所講述、其所著書，須不離大義、道義、公義；要之，冷漠而遁世、犬儒而頹廢者，不足與議治學。

第四進階為思想增量貢獻或範式〇〇，此境難臻，然心向往之；要之，陳陳相因、人雲亦雲者，不足與議治學。

學術循此，方有望得古人“理足可傳”之“立言”宗旨。

《詩》雲：“嚶其鳴矣，求其友聲。”知我言者必在師友之間。

鄙人不才，以此衡天下士且以此置之座右。

己亥驚蟄（2019年3月6日）

【金綱】論愛情（修訂版）

金綱

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