陽明學自其誕生之日起,就與(yu) 時代的脈搏一起跳動,並呈現出跌宕起伏之態勢。近代以降,陽明學中的心性話語成為(wei) 民族國家建構、革命運動開展、政黨(dang) 政治運行的一個(ge) 重要精神資源,陽明學的命運也由此更是潮落潮漲,極盡功罪褒貶之曲折。
本書(shu) 包含兩(liang) 個(ge) 部分,第一部分為(wei) 《孔叢(cong) 子訓讀》,主要目的是幫助讀者通讀《孔叢(cong) 子》,熟悉《孔叢(cong) 子》的文本和結構,並對一些相關(guan) 文化常識和疑難文字作出簡單地注釋。第二部分討論《孔叢(cong) 子》中的《尚書(shu) 》學專(zhuan) 題,其中不乏一些聚訟千古的公案。本書(shu) 對一些專(zhuan) 題的討論可能會(hui) 沿著某一問題進入與(yu) 《孔叢(cong) 子》或者《尚書(shu) 》完全無關(guan) 的領域,望能引···
近日,由山東(dong) 省泰山學者青年專(zhuan) 家、孔子研究院副研究員魏衍華主編的《論語學研究》第一輯由青島出版社出版發行。這是繼孔子研究院學術輯刊《新禮樂(le) 》第一輯(華夏出版社2018年1月)出版之後,我院推出的又一學術輯刊類成果。
司馬遷於(yu) 立教事宜心有戚戚,筆法曲折,分散於(yu) 《史記》各處,匯總而觀,足見其在立教時刻的史家筆法;武帝有立教之名卻未能真正導民以德,史遷對此頗有微詞。《史記》上起黃帝、下至漢武,黃帝作為(wei) 首帝,無疑是曆史的起點和原則,武帝改漢德為(wei) 土德,則首尾呼應;在此框架下涵蓋黃帝(太古)、秦始皇(中古)、漢初先帝(近古)與(yu) 武帝(···
《清代考據學》是一部對清代考據學進行深入研究、全麵總結的開創性專(zhuan) 著。本書(shu) 首先綜觀中國古文獻學史,對考據學的內(nei) 涵和實質作了明確界定。
《古典傳(chuan) 統與(yu) 個(ge) 體(ti) 成人》乃是作為(wei) 古典教育研究的係列叢(cong) 書(shu) 之一。本叢(cong) 書(shu) 將以古典教育文本解讀與(yu) 問題研討為(wei) 主,以中國古典教育研究為(wei) 中心,著力借鑒西方古典教育傳(chuan) 統,同時密切結合當代教育實際,闡幽發微,在富於(yu) 學理的探討的同時,以深切的人文關(guan) 懷,探究當代中國教育的內(nei) 在走向。
這是《原道》總第35輯(2018年第1輯),也是我們(men) 獲得敦和基金會(hui) “種子計劃”支持後出版的第3輯。敦和基金會(hui) 以“百年基金會(hui) ”為(wei) 願景,秉持文化自覺,近年來不遺餘(yu) 力支持傳(chuan) 統文化複興(xing) 和公益慈善事業(ye) ,更注重引導慈善理論本土化,功莫大焉。
劉鹹炘的目錄學研究貫通了從(cong) 劉向、劉歆父子開始直至清末的目錄學史研究,對《漢書(shu) ·藝文誌》《隋書(shu) ·經籍誌》《四庫全書(shu) 總目》等重要的目錄學文獻及鄭樵、章學誠等人對目錄學、校讎學的觀點都進行了詳盡的考辨,從(cong) 部次流別以辨體(ti) 知類,歸於(yu) 以六藝統群書(shu) 、以道統學。不但提出了很多不同於(yu) 既往陳說的新觀點,更對整個(ge) 中國目錄學史的發展、···
本書(shu) 共輯石經研究論文共26篇,體(ti) 現海內(nei) 外經學研究、石刻研究與(yu) 文獻研究的優(you) 秀成果。以石經刻成年代與(yu) 專(zhuan) 題為(wei) 劃分標準,列漢、魏、唐蜀宋、清及石經學者研究四個(ge) 部分,內(nei) 容涉及各時期石經的文物考古研究、文字研究、文獻學研究、曆史學研究、拓本版本學研究、音韻學研究、禮製研究、校勘學研究等方麵的*研究成果,文獻學術價(jia) 值很高。
本書(shu) 中,作者通過對傳(chuan) 統儒學的挖掘與(yu) 分析,展現了儒學與(yu) 人們(men) 生活之間的關(guan) 係:儒學為(wei) 人們(men) 在生活中找到美和價(jia) 值的導向,而生活又讓儒學在日常之中充滿生命力與(yu) 活力。隻有紮根在生活之中,以儒學為(wei) 代表的傳(chuan) 統文化才能生機勃勃地傳(chuan) 承與(yu) 發展下去,人們(men) 的生活也才能更加充實與(yu) 豐(feng) 富多彩。
本書(shu) 以曆代“經目”的演變為(wei) 核心,在文化史的背景下展開從(cong) “六藝”到“十三經”的專(zhuan) 題史研究。其研究大致分為(wei) 以下三個(ge) 方麵:基於(yu) 史實的考辨清理;考稽、探討經目演變的內(nei) 外部誘因以及前後因革或並存的不同經目之間的關(guan) 係;嚐試就“經目”本身及其與(yu) 經學史的關(guan) 係等問題作若幹理論性的探討與(yu) 總結。
夏文化探索是中國考古學的“哥德巴赫猜想”,是考古學能否重建古史的試金石。麵對學界的紛爭(zheng) 與(yu) 迷茫,本書(shu) 強調在曆史語境下開展考古學研究,以清晰的概念界定、可靠的統計數據和縝密的邏輯分析,將考古材料提升為(wei) 史料,旗幟鮮明地論證了夏代的信史地位,從(cong) 而為(wei) 考古學重建古史確立了一個(ge) 典型個(ge) 案。
本成果以理論架構而非曆史敘述的角度研究早期儒家的王霸之辨,總結王道霸道的主要內(nei) 容,梳理王霸之辨所關(guan) 注的思想主題,分析其思想邏輯架構,探究王霸之辨在中國傳(chuan) 統政治哲學及中國傳(chuan) 統社會(hui) 中的影響和意義(yi) ,並以現代政治哲學的視角分析其理論得失挖掘王霸之辨的積極意義(yi) ,使其展現出思想的活力,以繼承中華優(you) 秀傳(chuan) 統政治智慧,借鑒於(yu) 現···
康熙三十七年有聖諭雲(yun) :“朕向意於(yu) 三代。”康、雍、乾三朝,均以“複三代”自期,此為(wei) 研治清代思想史者不可忽略之現象。
作為(wei) 當代哲學中的顯學,政治哲學誠然得到了較多的關(guan) 注,但其中的一些基本問題,仍需加以辨析。作為(wei) 從(cong) 中國哲學的角度對政治哲學熱做的冷思考,探討了政治的正當性、合法性、有效性等問題,並在政治哲學與(yu) 倫(lun) 理學的關(guan) 聯中,展現出道德對於(yu) 政治正當性的製約。
《坦易家國赤子心: 梁啟超與(yu) 梁氏家風》為(wei) “名人家風叢(cong) 書(shu) ”第二輯之一本,重點介紹了近代國學大師梁啟超的家族曆史以及形成了的梁氏家風,重點介紹梁啟超愛國、教育子女家風領域的成就及其後人在家風建設領域的重要貢獻,對今天的家風建設有一定的助益。
本書(shu) 為(wei) “名人家風叢(cong) 書(shu) ”中的一種,詳細介紹了北宋文學家蘇軾家族的曆史以及由此形成的蘇氏家風的內(nei) 容、發展過程和對後人的影響。
《清明高節滿乾坤——範仲淹與(yu) 範氏家風》為(wei) “名人家風叢(cong) 書(shu) ”之一本,詳細介紹了北宋名臣範仲淹以及範氏家風產(chan) 生、發展的過程和對後人的影響。
本書(shu) 為(wei) “名人家風叢(cong) 書(shu) ”之一本,重點介紹了明代心學大師王陽明的家族曆史以及形成了的王氏家風,重點介紹心學大師王陽明在家風領域的成就及其後人在家風建設領域的重要貢獻,對今天的家風建設有一定的助益。
一代大儒愛新覺羅·毓鋆(1906-2011)逝世後,其門下弟子稟承師意成立中華奉元學會(hui) ,弘揚夏學,傳(chuan) 承中國王道。作者受同門邀請,在學會(hui) 中演講《公羊春秋義(yi) 述》,其後在奉元書(shu) 院、台灣大學講授公羊春秋學。