《原道》第35輯出版暨目錄、編後記

書(shu) 名《原道》第35輯

主編：陳明、朱漢民

出版社：湖南大學出版社

出版時間：2019年1月

【簡介】

《原道》是連續出版的學術思想類輯刊，由“大陸新儒家”代表性人物陳明於(yu) 1994年創辦，被視為(wei) 中國大陸儒家在當代重新崛起的旗幟和象征。

20餘(yu) 年來，《原道》專(zhuan) 注闡揚華夏治理大智慧，專(zhuan) 注求解中國治理真問題，秉持儒家立場情懷，兼收社會(hui) 科學新知，關(guan) 切公共領域議題，參讚治理秩序生發，日益成為(wei) 當代儒家思想創發之首要平台和華夏治理正道發明之核心力量。

目前，《原道》每年出版4輯。2012年以來，《原道》連續入選中文社會(hui) 科學引文索引（CSSCI）“綜合性社會(hui) 科學”來源集刊。

【目錄】

儒學研究

【劉九勇】論“儀(yi) ”作為(wei) 獨立道德形態之可能性

【李   政】 兩(liang) 漢經學中“文王稱王”說義(yi) 理建構之檢討

【張永祥】漢代社會(hui) 政治思想的整合與(yu) 變遷

【禹 菲  薑廣輝】《論語》馬融注與(yu) 鄭玄注比較

【鄭  虹】論《論語義(yi) 疏》中顏回形象之轉變

【閻  雲(yun) 】北宋經學構建“治體(ti) ”理論的邏輯進程

【嶽賢雷】《西銘》孝論：逆向時間性與(yu) 自然血脈上的人文精神

【單虹澤】從(cong) 孟子到陽明：“良知”的超越與(yu) 轉化

【蘇曉冰】從(cong) 知識到德性：陽明對“知識化”聖人觀的反思

【呂詩堯】論方孝孺的正統思想

【李阿慧】受命與(yu) 改製：張惠言《虞氏易禮》的經學歸旨

【孫清海】徐複觀論儒家孝道

百家論道

【柯  嵐】《紅樓夢》中服裝發飾的文化隱喻

【敖  英】高麗(li) 文人詩中的佛教觀：以三位詩人作品為(wei) 例

【巫新華】吉爾讚喀勒墓群遺存的文化意涵

【賈永健】人“統治”人何以正當？

【白京蘭(lan) 】清代新疆一體(ti) 多元法律格局之成因分析

【王錫柱】合憲性審查的中國路徑：一種曆史參照

處士橫議

【伊 萬(wan)  俞榮根】“儒家思想、中華法係與(yu) 現代法冶”訪談錄

【潘  溪  徐永偉(wei) 】新鄉(xiang) 賢：時代特征與(yu) 法治價(jia) 值

【劉  陽】中國法治框架中“家”與(yu) “人”的再調和

【吳誌航】中國傳(chuan) 統社會(hui) “家文化”及其當代麵向

【史玉根】互聯網時代主流媒體(ti) 如何維護留守婦女群體(ti) 形象？

【作者簡介】

劉九勇    北京大學高等人文研究院博士後研究人員

李   政    山東(dong) 大學儒學高等研究院博士研究生

張永祥    複旦大學哲學學院博士後研究人員

禹   菲    湖南大學嶽麓書(shu) 院博士研究生

薑廣輝    湖南大學特聘教授

鄭   虹    福建師範大學古典文獻學博士研究生

閻   雲(yun)     福建師範大學文學院博士研究生

嶽賢雷    首都師範大學哲學係博士研究生

單虹澤    南開大學哲學院博士研究生

蘇曉冰    華東(dong) 師範大學哲學係博士研究生

呂詩堯   中國社會(hui) 科學院研究生院博士研究生

李阿慧    同濟大學人文學院博士研究生

孫清海    山東(dong) 師範大學齊魯文化研究院講師

柯   嵐    華中科技大學法學院教授

敖   英    複旦大學曆史學係博士後研究人員

巫新華    中國社會(hui) 科學院考古研究所研究員

賈永健    河南大學法學院副教授

白京蘭(lan)     新疆大學法學院教授

王錫柱    北京航空航天大學法學院博士研究生

伊   萬(wan)     中南財經政法大學外籍教師

俞榮根   西南政法大學退休教授

潘   溪    南京師範大學法學院副教授

徐永偉(wei)    江蘇省司法廳調研員

劉  陽    南京師範大學法學院博士研究生

吳誌航   北航人文與(yu) 社會(hui) 科學高等研究院學生

史玉根   《中國婦女報》編輯

【編後記】

這是《原道》總第35輯（2018年第1輯），也是我們(men) 獲得敦和基金會(hui) “種子計劃”支持後出版的第3輯。敦和基金會(hui) 以“百年基金會(hui) ”為(wei) 願景，秉持文化自覺，近年來不遺餘(yu) 力支持傳(chuan) 統文化複興(xing) 和公益慈善事業(ye) ，更注重引導慈善理論本土化，功莫大焉。

本輯“儒學研究”欄目中，劉九勇對先秦“儀(yi) ”禮道德意涵的發微，李政對兩(liang) 漢經學中“文王稱王”說義(yi) 理建構的檢討，張永祥對漢代社會(hui) 政治思想的解讀，禹菲和薑廣輝對《論語》馬融注與(yu) 鄭玄注的比較，鄭虹對《論語義(yi) 疏》中顏回形象轉變的揭示，嶽賢雷對《西銘》孝論人文精神的論述，閻雲(yun) 對北宋“治體(ti) ”理論建構邏輯的還原，單虹澤對“良知論”從(cong) 孟子到陽明的梳理，蘇曉冰對陽明“聖人觀”追問，呂詩堯對方孝孺正統思想的關(guan) 切，以及李阿慧對《虞氏易禮》經學歸旨的考察，孫清海對徐複觀孝論的評述，都是從(cong) 細微細節見傳(chuan) 統儒學的大義(yi) 大局，足資鼓勵。

“百家論道”欄目中，柯嵐在《紅樓夢》的字裏行間追尋漢裝記憶，敖英在高麗(li) 文人詩中品出了佛教觀，巫新華在吉爾讚喀勒墓群遺存中發現了瑣羅亞(ya) 斯德教文化，賈永健對人“統治”人何以正當進行了哲學追問，白京蘭(lan) 分析了清代新疆一體(ti) 多元法律格局的成因，王錫柱討論了合憲性審查的中國路徑。雖然分屬文學、考古、哲學、法學等不同學科，但都有潛在的治道指向與(yu) 判斷。

“處士橫議”欄目中，俞榮根和伊萬(wan) 有關(guan) 儒家思想、中華法係與(yu) 現代法冶的對話，潘溪和徐永偉(wei) 有關(guan) 新鄉(xiang) 賢時代特征與(yu) 法治價(jia) 值的思考，劉陽和吳誌航不約而同對“家”文化傳(chuan) 統與(yu) 現代命運的評議，以及史玉根有關(guan) 主流媒體(ti) 維護留守婦女形象的思考，都具有濃厚的現實關(guan) 切，都指向了現實治理的改良。

我們(men) 欣喜地看到，越來越多的青年學者關(guan) 注《原道》，並且越來越認同或者趨向《原道》的辦刊理念。接下來的若幹輯，我們(men) 在自由來稿中，繼續發現了一些好專(zhuan) 題，敬請讀者諸君垂注。

新的一年，新的時代，我們(men) 共同努力。

責任編輯：近複