黃漫遠著《蒙以養(yang) 正澤後世：王陽明與(yu) 王氏家風》出版暨簡介目錄

書(shu) 名：《蒙以養(yang) 正澤後世——王陽明與(yu) 王氏家風》

作者：黃漫遠

主編：徐梓

出版社：大象出版社

出版時間：2018年6月

【內(nei) 容簡介】

本書(shu) 為(wei) “名人家風叢(cong) 書(shu) ”之一本，重點介紹了明代心學大師王陽明的家族曆史以及形成了的王氏家風，重點介紹心學大師王陽明在家風領域的成就及其後人在家風建設領域的重要貢獻，對今天的家風建設有一定的助益。

本書(shu) 共分七章，主要有“追本溯源，琅琊高門”“風華蛀世的翰林清華”“餘(yu) 姚出了王陽明”“不姓王的王家人”“家風澤姻親(qin) ”“西風逐晚霞”等，從(cong) 這些內(nei) 容的敘述中，反映出王陽明形成的王氏家風，這些家風主要有孝悌、忠義(yi) 、蒙以養(yang) 正、隱逸無求。

【作者簡介】

主編：徐梓，即徐勇，北京師範大學教授、博士生導師，北京師範大學國學經典教育研究中心主任，從(cong) 事中國傳(chuan) 統教育、曆史文獻學和史學理論的教育教學工作，致力於(yu) 推廣普及中國傳(chuan) 統教育，尤其是蒙學教育、學校教學、家族教化、社會(hui) 教化等方麵的知識，曾主編多地傳(chuan) 統文化地方課程教科書(shu) ，發表、出版相關(guan) 論文、論著百餘(yu) 。

作者：本套書(shu) 作者，均是徐梓教授學生，現多為(wei) 大學教師。

【目錄】

引言

第一章  姚江水流聖學綿綿

第一節  追本溯源

第二節  勳賢世家

第三節  秘圖山王氏

第二章  風華濁世的翰林清華

第一節  少年才子

第二節  任教祁陽

第三節  忠誠耿直仕宦路

第四節  忠孝兩(liang) 全代代傳(chuan)

第三章   餘(yu) 姚出了個(ge) 王陽明

第一節  忠孝之性情

第二節  立德立言立功

第三節  教導諸弟

第四節  拳拳教子

第五節  赫赫紹興(xing) 伯爵府

第四章   不姓王的王家人

第一節  是親(qin) 人數載相依

第二節  是高足受道傳(chuan) 學

第三節  是遺憾英年早逝

第五章  家風澤姻親(qin)

第一節  姻親(qin) 諸氏

第二節  姻親(qin) 謝氏

第六章 西風逐晚霞

第一節  身後蒙塵

第二節  平反昭雪

第三節  孫輩後裔

結語

參考文獻

【書(shu) 評】

一個(ge) 家族的傳(chuan) 統

方敏

一個(ge) 家族即使走過百年繁華、千年流轉，但雁過留聲、水過流痕，終有些許東(dong) 西鐫刻在族人心中，難以磨滅，這就是家風。家風是一個(ge) 家族幾代人行為(wei) 範式的傳(chuan) 承，是一個(ge) 家族氣質和風習(xi) 的積澱與(yu) 生活結晶，家族成員的舉(ju) 手投足間無不顯現著這個(ge) 家族的習(xi) 性。

王陽明是聖賢、是能臣，他龍場悟道，心學流芳；戎馬倥傯(zong) ，彪炳青史；講學授徒，百世師範，是一位無愧於(yu) “立德、立功、立言”三不朽之稱的“聖人”。是怎樣的家風，教養(yang) 熏染出這樣一位“完人”，他的品格情操又帶給了王氏後人怎樣代代不移的精神力量？本書(shu) 行文跳出了理論教化的窠臼，如講述故事般娓娓道來，把王氏家族的家風貫穿於(yu) 具有代表性的幾代人的言行中，書(shu) 寫(xie) 了王氏族人秉承的孝悌、忠義(yi) 、謙恭、蒙以養(yang) 正、隱逸無求的王氏家風，顯現著一個(ge) 家族的傳(chuan) 統、一個(ge) 家族的文化。

自王季從(cong) 上虞達溪遷居餘(yu) 姚秘圖山附近，王季成為(wei) 餘(yu) 姚秘圖山王氏家族的始祖，在此繁衍生息。王季嫡傳(chuan) 曾孫、王陽明的六世祖王綱，素來淡泊知隱，攜母避亂(luan) 歸隱浙江五泄山。其友劉伯溫愛惜王綱之才，向朱元璋舉(ju) 薦，70高齡的王綱奉旨赴京，以德教化平定了廣東(dong) 潮州叛亂(luan) ，歸途中遭遇海盜，不屈服於(yu) 盜賊被殺，其子王彥達“父死於(yu) 忠，子殫其孝”，背著父親(qin) 的遺骸千裏迢迢回到故土，拒絕朝廷征召，耕田奉母，終身布衣。王彥達之孫王傑，自號”秘湖漁隱”，耕讀傳(chuan) 家，侍奉父母，應老母臨(lin) 終前的囑托，才出仕為(wei) 官。然不幸英年早逝，其子王倫(lun) 雖家貧無所依，卻日日苦讀先祖們(men) 留下的書(shu) 籍，學識淵博，成就了考中狀元之子王華。王華不僅(jin) 學識豐(feng) 富，堪稱“五經笥”，而且極重孝道，在仕途中升任皇帝的經筵講官時，老父病倒，其不為(wei) 升官終日奔走，終日掛念老父，稱病不出。老父去世後，在墓旁結廬守孝，老虎雖常常出沒，卻與(yu) 王華和睦相處，其孝感化了猛獸(shou) 。王華辭官回鄉(xiang) 侍奉老母時，日日陪伴老母，吃喝住行凡事盡心，為(wei) 討老母開心，以七旬之軀“彩衣娛親(qin) ”。在其彌留之際，教導兒(er) 子王陽明謹記“知足、知止”，切記“月滿而虧(kui) ，水滿則溢”之理。縱覽王陽明一生的仕途，雖其時常飽受朝廷的苛待，但謹記王家不貪功、不忘德之傳(chuan) 統，對仕途之艱不以為(wei) 意。王陽明自幼受祖父王倫(lun) 蒙以養(yang) 正，少時雖玩性十足，但其思想不拘一格，對人生何為(wei) 頭等事，12歲則言“讀書(shu) 中狀元非第一，惟為(wei) 聖賢方是第一”的誌向，15歲策馬居庸關(guan) ，對諸夷狄的種類及其村落考察，寫(xie) 了一份長長的報告，提出了對邊防備戰禦敵的策略。考中進士，登上仕途後，為(wei) 救助進諫的正義(yi) 官員，上書(shu) 彈劾劉瑾，被流放貴州龍場，臥薪嚐膽，悟出物理不在心外，而在自身心性中，提出了“知行合一”說，強調“事上磨練”等實踐修行的重要性。王陽明奉旨到江西省南贛等地討伐叛賊，其雲(yun) “破山中賊易，破心中賊難”，以仁義(yi) 王道勸服叛賊，戰亂(luan) 結束，為(wei) 防止民風再次走向萎靡，建社學，結合自己幼承廷訓的經曆和多年問學的心得，出台了《南贛鄉(xiang) 約》，以“孝、禮、義(yi) 、信”為(wei) 念，延請師儒教化民眾(zhong) 。在經曆了宸濠之亂(luan) 及小人之難後，他賦詩“人生達命自灑落，憂讒避毀徒啾啾”，洞徹“致良知”可以使人忘卻患難，超越生死，即可判別真偽(wei) 、是非、善惡。王陽明一生淡泊仕途，追尋學問的“致良知”，幾次上書(shu) 呈辭，眷戀鄉(xiang) 土老父、祖母的養(yang) 育之恩，以盡孝道，然辭呈數次被拒，為(wei) 朝廷效力燃盡了最後一絲(si) 精力，留下“此心光明，亦複何言”八個(ge) 字，長辭於(yu) 江西南安府青龍鋪。

當下，人們(men) 在商品經濟大浪中，一度以權力的大小、財富的多少論成功，資本遮蔽了心靈，迷失了自我，人難以享受精神深層之悅。在當下之境中，這樣的家族文化猶如一劑心靈之湯藥，令今人在追根尋源中，獲得當下心靈的存在感。本書(shu) 史料確鑿，行文通俗易懂，受眾(zhong) 寬泛，是一本難得的家庭文化熏陶讀物，無疑對培養(yang) 社會(hui) 的良風美俗意義(yi) 重大。

責任編輯：近複