散思隨劄 - 伟德平台体育

【周應之】性善論止爭

孟子的性善論，又稱性本善，早有荀子反對之，以為(wei) 性本惡，孰是孰非，千年爭(zheng) 論不休，今日不妨述解以息之。

【許石林】陝西這本不足六千字的縣誌，卻被推為“天下奇作”、“獨步千古”

汪先生的文字，貌似鬆散不經意，卻動它不得，如田夫野老山間散步，卻輕易不可欺侮冒犯。多年前，曾遵師囑認真閱讀厚厚四冊(ce) 現代名家散文叢(cong) 書(shu) ，邊讀邊用鉛筆逐篇圈刪其文，去贅字冗詞，以訓練文字之簡練峻潔，自白話以來所有名家，隻有汪曾祺先生的文字，一字不可移易刪減。

【餘英時】《朱熹的曆史世界》的用意

我的朱熹研究中，理學最早是要限製皇帝的權力，後麵反過來被皇帝運用：有了權力就有理了·但是理學家從(cong) 二程丶朱熹到明朝的王陽明，都是以理限勢，見了理一定要低頭，這是最高的法則，等於(yu) 西方的自然法是比人的法律高的。

《七月》的時間紛然錯雜而有跡可循。這個(ge) 跡便是陰陽消息：陽氣的增長（息）與(yu) 消退（消），上行與(yu) 下行。與(yu) 之伴隨的，是人的入室與(yu) 出戶，內(nei) 外顯隱、衣服增減。每一天的進食與(yu) 排泄，每一刻的呼吸吐納，每一代的養(yang) 生送死，每一年的春夏秋冬，都在“形而上者謂之道，形而下者謂之器”的“而”中可上可下、時上時下，使《七月》的每一個(ge) 時間節點···

【李林傑】天、人格天與自然天

攸關(guan) “天”的話題，從(cong) 古到今均是熱議所在，不論是西方文明、中華文明、印度文明乃至東(dong) 洋文明，“天”的概念均是主流思考與(yu) 探討的主題之一，造就了各具特色的“宗教哲學”或“宗教特質”，形塑了地域分化的國民性質與(yu) 文化風貌。

【柯小剛】人民的天下：《詩經·七月》的王業

《七月》序雲(yun) “陳王業(ye) 也”，然而《七月》詩中既無王侯將相，亦無文治武功，隻有衣食稼穡、四時農(nong) 事、桑麻狩獵，以及蟋蟀和倉(cang) 庚的鳴叫、采桑女的惆悵和年終祝酒的歡欣……一切有名的人物和載諸史籍的偉(wei) 大功業(ye) 都在此銷聲匿跡，隻有人民的生機遍布大地，象無名的野草一般蓬勃生長，洶湧蔓延。如此，乃是王業(ye) 也，非霸業(ye) 也。

【高小強】“仁義之道”與儒家道統 ——壬寅年《孟子》研讀劄記（之二）

韓子首明儒家道統，即：“堯以是傳(chuan) 之舜，舜以是傳(chuan) 之禹，禹以是傳(chuan) 之湯，湯以是傳(chuan) 之文、武、周公，文、武、周公傳(chuan) 之孔子，孔子傳(chuan) 之孟軻，軻之死不得其傳(chuan) 焉。”而且，“孔子之道大而能博，門弟子不能遍觀而盡識也，故學焉而皆得其性之所近。其後離散，分處諸侯之國，又各以其所能授弟子，源遠而末益分。惟孟軻師子思，而子思之學出於(yu) 曾子。

【餘東海】道及高處，一字不能差 ——東海客廳論性天

天有沒有人格，是不是人格神或準人格神？此乃涉及宗教和儒家的重大問題。對此，蔣慶先生曾撰文詳述之，引來儒門內(nei) 外議論紛紜。現將餘(yu) 東(dong) 海先生的不同觀點發布，以推動對此問題的深入思考。

【李林傑】真實的宗教與悖逆的意義

筆者近日赴成都之青羊宮道觀，香客如雲(yun) ，誦經不絕。善男信女虔跪神像，神似忘我，儼(yan) 然肅穆莊敬，一派清華靈寶之氣象。筆者嚐赴多次該道觀，未曾多思。直到該次：所見一人，嚐往隨喜櫃投擲錢紙若幹，聞其所求者，不外乎財運，遂有所思，理就成文。

【許石林】天下今古，凡為人慷慨磊落者，當以蘇東坡為戒！

那年正好有三次轉行的機會(hui) ，至今都是人人羨慕的好部門。我當時已有選擇。不料一位心懷新聞理想的朋友說：人類隻有一個(ge) 香港，世上隻有一次香港回歸，你應該見證曆史，記錄曆史。其他的以後還會(hui) 有更好的。

【馮哲】靜聽雨落思童蒙 ——關於四海孔子書院幼教理念的思考

昨夜北京一場大雨，晨起不停，窗邊聽雨，神思悠悠。伴著雨聲與(yu) 鳥鳴，沉入夫子、朱熹、陸九淵和張載的教育世界。

【梅誌】與蔣先生的緣分

公曆2015年冬，予來在中國曲阜崇儒學堂（當時名為(wei) 銘謙學堂）忝為(wei) 私塾蒙師，立誌在教育教學之餘(yu) ，係統地學習(xi) 儒家學問。

【許石林】當家中長輩變得不愛教訓晚輩了，就是不願意負責任了

詞作家喬(qiao) 羽先生逝世，見官媒報道，隻說逝世時間，再提出生年月，而不言享年若幹。

【許石林】觀察每一個長壽之人，都不能不讓人慷慨歎息

小時候，每當西街大姥姑來，就急忙等她進門坐下，便搶似的從(cong) 她手裏拿過她的拐杖玩兒(er) 。拐杖黑色細細的，手把處分三岔，兩(liang) 平分，一樹立，像鹿角，剛好卡住虎口，手握著很舒服，應該是根樹做成的，並不名貴。大姥姑的脾氣特別好，至今想起她，清晰記得，總是黑色衣服，很幹淨，麵色白淨，見人總是和善地笑著。

【劉剛】孔子的國家正義論

聖化，就是做聖人。孟子說“人皆可以為(wei) 堯舜”，堯舜就是聖人，聖人具有全民性，在聖人麵前人人平等。舜堯就是全民性的國家人格的集中反映，成為(wei) 了國家人格的代表。

【高小強】“以義為利”抑或“以利為利” ——壬寅年《孟子》研讀劄記（之一）

壬寅年是欽明書(shu) 院實體(ti) 教學開展以來的第四個(ge) 年頭，繼前三年院生分別研讀了《大學》、《論語》，《詩經》、《尚書(shu) 》，以及周子與(yu) 二程之後，今又接著研讀《孟子》、《中庸》。本期即壬寅年二月至五月研讀《孟子》，除了書(shu) 院院生，還有在校的輔仁讀書(shu) 會(hui) 的同學一道參與(yu) 研讀。我在這個(ge) 過程中，同時做了些研讀劄記，有心整理出來，以供大家參···