【央視網評】哀悼李文亮，更要亡羊補牢！
李文亮醫生的遭遇也暴露了一些地方在治理體(ti) 係和能力建設，特別是在重大突發事件應急管理中存在的明顯短板和問題，值得我們(men) 深刻反思。此刻，我們(men) 哀悼和紀念李文亮醫生，不隻是要感謝他的善良、英勇與(yu) 犧牲，更要從(cong) 此事件中吸取教訓，亡羊補牢，不能諱疾忌醫、重複教訓。
【人民日報】全麵調查李文亮事件，讓正義抵達人心
還原真相，就能穩定人心；嗬護正義(yi) ，就能凝心聚力；捍衛法治尊嚴(yan) ，更能凝聚起團結一心的強大力量。
【馮天瑜】“封城”之際議“生態”
新冠肺炎疫情形勢嚴(yan) 峻，圍繞生態問題，翻閱中外經典著作，以之觀照現實，得出一個(ge) 結論——生態危機是人類麵臨(lin) 的緊迫問題，關(guan) 乎全人類的生存與(yu) 發展，公共衛生防疫係統的建立和完善，必須上升到國家乃至全球戰略層麵。
【許石林】為什麽吹哨人常常得不到好報？
漢武帝非常器重霍去病的同父異母弟弟霍光，漢武帝死後，霍光成為(wei) 漢朝的權臣，掌朝廷大權二十多年，尤其是擁昭立宣，廢昏立明，功勞至大，人們(men) 將其與(yu) 商朝的偉(wei) 大政治家伊尹並列，合稱“伊霍”。
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【田飛龍】危機時刻的平等互助是社會文明的黃金尺度——對武漢新型肺炎疫情的多重反思
在充分理解各國自主管製的政治與(yu) 利益正當性的同時，我們(men) 也應思考真正的“人類命運共同體(ti) ”到底如何理解和建構。武漢肺炎新型危機對中國進取型的國家戰略和全球戰略是一次重要的意義(yi) 挫折和挑戰，中國必須在抗疫周期中展現其製度協調力、技術攻關(guan) 力、價(jia) 值滲透力與(yu) 全球合作力，否則必然產(chan) 生“國民信任危機”和“全球信任危機”，掏空新時代進取···
【郭齊勇】反思新冠疫情：「人與天地萬物為一體」是人類永遠的誡命
儒家對萬(wan) 物都是關(guan) 愛的，而且是從(cong) 其所具的內(nei) 在價(jia) 值去確定這種愛的，因為(wei) 萬(wan) 物的內(nei) 在價(jia) 值都是“天地”所賦予的，與(yu) 人的內(nei) 在價(jia) 值本同出一源。儒家對動物的關(guan) 懷是從(cong) 肯定其內(nei) 在生命價(jia) 值出發的。
【田飛龍】謠言治理考驗法治細分理性——也說武漢肺炎危機“警察維穩”
從(cong) 武漢肺炎危機早期的“警察維穩”表現到中央決(jue) 策介入後以中央媒體(ti) 監督、最高司法非正式發聲及公眾(zhong) 聚焦商談的共識取向來看，新治理模式的基本價(jia) 值已經紮根並在國家治理體(ti) 係內(nei) 部具有初步的傳(chuan) 導、教育和製度矯正功能，而社會(hui) 層麵則通過這一治理模式的內(nei) 部拉鋸與(yu) 反彈調整看到了一種新的治理知識與(yu) 製度模式的成長印記。
【田飛龍】武漢肺炎危機中的港台身影
2020，庚子之年，武漢肺炎危機無疑是對國家治理現代化與(yu) 全球合作治理的一次關(guan) 鍵性考驗。通過了考驗，中國的治理與(yu) 全球合作都會(hui) 進步。港台如果隻是想著“小確幸”和“獨善其身”，甚至隱含幽怨與(yu) 仇恨，就很難看到真正的前途。
【王學斌】莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也
習(xi) 近平總書(shu) 記2018年1月5日在新進中央委員會(hui) 的委員、候補委員和省部級主要領導幹部學習(xi) 貫徹習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想和黨(dang) 的十九大精神研討班上指出：“‘莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。
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【田飛龍】澳門回歸20周年的優良治理之道
2019香港變局，反修例延燒，中美超限角力，“一國兩(liang) 製”香港平台經受嚴(yan) 峻考驗。與(yu) 香港相比，同為(wei) “一國兩(liang) 製”實驗田的澳門則展現出政治穩定、法治權威、經濟社會(hui) 協調發展及融入國家體(ti) 係有序推進的良好態勢。
【田飛龍】區選之後，香港各界應冷靜想一想
11月24日的區議會(hui) 選舉(ju) 是香港政治的重要轉折點，“泛民”取得了過半議席。這是香港理性精神進一步陷入迷惘的征兆。這是一次暴力氛圍下的特殊時期的選舉(ju) ，其結果受到一定的扭曲，但大體(ti) 上可以作為(wei) 測試香港所謂“主流民意”的民調依據。
【杭子牙】什麽是“香港特色資本主義”？
史無前例的香港騷亂(luan) ，將香港多年積累的深層次結構性矛盾充分暴露，而多維和香港01正是發起和長期呼籲關(guan) 注這一導致騷亂(luan) 產(chan) 生根本原因的媒體(ti) 。
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【吳啟訥】中美對決與港台亂局促進中華民族國族建構
近代中國國族建構的過程中包含了幾次改朝換代、改造社會(hui) 的革命。當中國融入全球經濟體(ti) 係、經濟得到快速成長之際，整個(ge) 社會(hui) 氛圍轉向重新檢視革命的缺失和代價(jia) 。
【冼岩】香港鬧事者為的不是香港利益
現在大陸的態度很明確：香港既然要鬧，就讓它鬧，結果自己承受；受製於(yu) “一國兩(liang) 製”，大陸對此也無能為(wei) 力。香港的命運掌握在港人自己手中：是繼續被人忽悠、利用，以香港蕭條、衰退為(wei) 代價(jia) 替居心叵測者火中取栗；還是幡然醒悟，腳踏實地地爭(zheng) 取相對可能的目標？
【田飛龍】“一國兩製”進入下半場
「五十年不變」已過半。在前半場，香港優(you) 越，「兩(liang) 製」相安。在後半場，國家主場，民族複興(xing) ，「一國」對「兩(liang) 製」的正當塑造作用日益顯著。回歸初期的香港由於(yu) 未能完成23條立法及係統推行國民教育，香港的法製體(ti) 格與(yu) 精神品格依然保持著回歸前的結構與(yu) 狀態，因而在「一國兩(liang) 製」下半場變奏之時已跟不上鼓點，奏不出和聲。
【田飛龍】香港是誰的香港，輪不到美國來定
當地時間10月15日，美國國會(hui) 眾(zhong) 議院全會(hui) 審議通過了“香港人權與(yu) 民主法案”（以下簡稱“香港法案”）。此前的9月25日，該法案已經由美國參眾(zhong) 兩(liang) 院外交委員會(hui) 通過，看樣子美國是鐵了心要對香港事務進行更為(wei) 直接、具體(ti) 及深入的幹預。
【田飛龍】《反蒙麵法》來了，香港能證明自己的自治能力嗎？
這場運動的另外一個(ge) 顯著的異化特征則在於(yu) 對“法律責任”的完全漠視與(yu) 回避，甚至認為(wei) “抗爭(zheng) 無罪，造反有理”，這與(yu) 公民抗命中“主動認罪，道德擔當”的美德要素完全不符。故這並不是一場典型或正常的社會(hui) 運動，而是一場充斥暴力犯罪與(yu) 私刑泄憤欲望的社會(hui) 造反與(yu) 騷亂(luan) ，不具有現代民主邏輯下的基本的正當性與(yu) 合理性，也缺乏對社會(hui) 運動基本秩序與(yu) ···
【田飛龍】反蒙麵法邁出依法止暴的關鍵一步
反蒙麵法立法符合香港憲製秩序，是合憲合法合理的管治行為(wei) 。反對派指責反蒙麵法違反基本法及香港人權法案條例，是違憲法規，這種認定是罔顧基本法秩序與(yu) 香港止暴製亂(luan) 基本事實及需求的“泛政治化”及不專(zhuan) 業(ye) 的判斷，缺乏嚴(yan) 格的法理基礎和正當依據。西方國家更嚴(yan) 厲的反蒙麵法通常都能通過本國司法複核的憲製測試，成為(wei) 本國法律秩序的有效組···
【周國正】奉勸“港青”：“反送中”非徒無益，且有害之
現時一般人以黃絲(si) 、藍絲(si) 分別代表對立雙方，其實並不全麵，因為(wei) 這樣的劃分隻適用於(yu) 在街上對立示威的兩(liang) 方，但其實香港還有很多人沒有走上街頭，但仍然對暴亂(luan) 者的行為(wei) 相當反感，他們(men) 固然也有很多人親(qin) 中，但其中最突出的卻不在於(yu) 親(qin) 中，而是反反中；現在對立雙方的主體(ti) ，不是反中和親(qin) 中，而是反中和反反中才對。
【呂德文】忤逆不孝，政府該管嗎？
就社會(hui) 治理而言，法律與(yu) 道德、政府和社會(hui) 、公域和私域的關(guan) 係與(yu) 其說是一個(ge) 理論問題，還不如說是一個(ge) 迫切需要回應的實踐問題。當前廣大農(nong) 村社會(hui) 正處於(yu) 巨變過程中，地方政府和政法機關(guan) 需要及時回應現實。在這個(ge) 意義(yi) 上，應該肯定地方敢擔當敢作為(wei) 的精神。
