【張豈之】重視挖掘中華五千年文明中的精華
今年3月，習(xi) 近平總書(shu) 記在福建考察時強調：“我們(men) 走中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路，一定要推進馬克思主義(yi) 中國化。如果沒有中華五千年文明，哪裏有什麽(me) 中國特色？如果不是中國特色，哪有我們(men) 今天這麽(me) 成功的中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路？我們(men) 要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華，把弘揚優(you) 秀傳(chuan) 統文化同馬克思主義(yi) 立場觀點方法結合起來，堅定不移走中國···
【章方鬆】馬一浮“儒佛會通”的學術意蘊
中國古代儒釋道三學經典精義(yi) ，雖然簡約精要，但具有極大的拓展思維空間。比如，孔子《論語》、老子《道德經》、姚秦鳩摩羅什翻譯的《金剛經》，都具有極為(wei) 廣闊的宇宙與(yu) 人生的思維空間。這是以嚴(yan) 密邏輯思維的西方論述所不可企及的。“雲(yun) 自無心任去來。”馬公一浮先生以儒家入世事業(ye) ，以佛家淡泊名利，自性心淨，壯穆篤行，大有“聲聞緣覺···
【陳民鎮】給《典籍裏的中國·尚書》“找茬”
春節期間，一檔叫《典籍裏的中國》的節目在央視開播，引發觀眾(zhong) 熱議。節目希望通過全新演繹，展開古今對話，“讓書(shu) 寫(xie) 在古籍裏的文字活起來”。第一期的主題，便是“先王之政典”——《尚書(shu) 》。無獨有偶，本學期我在學校開設了一門名為(wei) “先秦經典選讀”的通識課，最先讀的也是《尚書(shu) 》。我在向同學們(men) 力薦《典籍裏的中國》的同時，也試圖引導大家···
從習近平總書記引用的朱子名言“國以民為本”說起
“國以民為(wei) 本，社稷亦為(wei) 民而立。”2018年6月，在十九屆中央政治局第六次集體(ti) 學習(xi) 時的講話中，習(xi) 近平總書(shu) 記引用的這句古語，就出自朱熹的《四書(shu) 集注》。這是朱熹針對孟子提出的“民為(wei) 貴，社稷次之，君為(wei) 輕”思想主張作出的闡釋，意思是說“國家以人民為(wei) 根本，也是為(wei) 人民而設立”。借用這句古語，習(xi) 近平總書(shu) 記強調，加強黨(dang) 的政治建設，要緊扣···
【吳學安】弘揚“新鄉賢”文化助力鄉村振興戰略
所謂的“新鄉(xiang) 賢”，即中國農(nong) 村優(you) 秀基層幹部、道德模範、身邊好人等先進典型，成長於(yu) 鄉(xiang) 土、奉獻於(yu) 鄉(xiang) 裏，在鄉(xiang) 民鄰裏間威望高、口碑好的人。他們(men) 不但“有德”，而且“有為(wei) ”,不但遵紀守法和睦鄰裏急公好義(yi) 正直無私，為(wei) 鄉(xiang) 村的和諧穩定作出了巨大貢獻，而且積極進取奮發有為(wei) ，在扶貧攻堅和“美麗(li) 鄉(xiang) 村”建設中發揮了重要作用。
【田飛龍】BNO法律變質之爭的源起與終局
BNO已成為(wei) 曆史陳跡，是大英帝國“殖民遺產(chan) ”與(yu) “殖民情分”的謝幕禮。中英從(cong) 1984年外交備忘錄的妥協到2021年最終分道揚鑣，折射出“一國兩(liang) 製”國際政治環境與(yu) 條件的激烈變遷。國籍法與(yu) 法律身份的清晰化，表麵上是中英法律鬥爭(zheng) 及香港部分居民旅行權利的減損，實質上是中央對港全麵管治權與(yu) 基礎立法者憲製角色的理性展現。
【肖群忠】中國亟需建設喪假製度
現代孝行，不僅(jin) 要在道德文化上給予倡導弘揚，還要提供法律和製度的保障支持，盡量不要出現這種現行規章製度甚至法律與(yu) 行孝服喪(sang) 送終的矛盾。解決(jue) 這個(ge) 衝(chong) 突的現實可靠辦法就是建議國家立法部門啟動喪(sang) 假的立法程序，這雖然是一個(ge) 比較複雜的事情，但應該立即著手進行。
【田飛龍】“勤王”動員令是一場美國民主的911
特朗普隻是藥方，對藥方的政治批判與(yu) 清理，無法取代對美國真實問題與(yu) 矛盾的診斷和回應。美國民主重建不是以批判特朗普結束，而恰恰是以其為(wei) 負麵典型和反思開端，並有勇氣直麵特朗普主義(yi) 所捕捉和提出的相關(guan) 問題，相應設計和提出具有真正科學性與(yu) 民主建設性的製度化解決(jue) 方案。
【李競恒】 江浙兩頭婚的曆史淵源與“存亡繼絕”
江浙地區民間正在自發興(xing) 起一種“兩(liang) 頭婚”，即男不娶女不嫁的小家庭，兼顧男、女父母雙方家庭，生兩(liang) 個(ge) 小孩，分別跟祖父、外公姓。對於(yu) 江浙地區兩(liang) 頭婚的兼顧父係、外祖係這一現象，在獨生子女特殊時代，尤其具有“存亡繼絕”的仁義(yi) 意義(yi) 。並且，也符合傳(chuan) 統華夏習(xi) 慣法的補充救濟措施。
【謝茂鬆】展望2021年的中國：熔舊鑄新的文明脈動
預測與(yu) 展望2021年的中國，離不開與(yu) 回望2020年相結合。回望之大者，離不開回望2018的中美貿易戰、2020的抗疫以及脫貧完成。疫情加速了文明、大國的興(xing) 衰進程，興(xing) 者愈興(xing) ，衰者愈衰。中國在疫情的考驗下加速了對於(yu) 自己體(ti) 製的完善，同時也更自覺、深刻地理解自己的文明底層結構，從(cong) 而愈發增強其最深層的“文明意識”。
【謝茂鬆、牟堅】文化強國的核心是文明內聚力
中華文明作為(wei) 世界史上唯一的連續未斷裂的文明，其中最為(wei) 關(guan) 鍵的就是中華文明的內(nei) 聚力，其價(jia) 值觀就是《禮記》所說“親(qin) 親(qin) ”與(yu) “尊尊”，也即是孔孟的“仁義(yi) 之道”，“親(qin) 親(qin) ”之“仁”代表和諧，“尊尊”之“義(yi) ”代表秩序，二者形成文明體(ti) 內(nei) 部必有的張力。政立基於(yu) 教，文教凝聚於(yu) 儒家士大夫階層對於(yu) 以經、史之學為(wei) 核心的中華文明原典之傳(chuan) 承與(yu) 詮釋。
【劉根勤】張謇、南通與文廟
南通曆史短淺，但能後來居上，是基於(yu) 江蘇文化厚積薄發的特征，更因為(wei) 是有了張謇這樣繼往開來的偉(wei) 大人物。文廟是他一生事功的源頭，是教育的核心，是社會(hui) 的靈魂，也是中國能夠“迭代”進步的密碼。我們(men) 緬懷張謇，複興(xing) 文化，重修南通文廟，是保護華夏文脈的不二選擇。
【冼岩】電影《金剛川》好在哪裏？“正能量”“小粉紅”錯在哪裏？
專(zhuan) 門戴著顯微鏡找茬，還能有讓人說話的地方嗎？還有什麽(me) 話能夠被說嗎？這一刻，我為(wei) “正能量”悲哀。那種把自己的理念、理想神聖化，容不得一絲(si) 一毫不同雜色的想法、做法似乎正在回頭。曆史證明，這種做法隻會(hui) 使“正能量”陣營的朋友越來越少、敵人越來越多，最終物極必反。
【屠凱】“內卷”根本異化了大學教育，世界一流應有明確的教育認識和目標
在學分績已經和真實世界的社會(hui) 環境、期待利益脫鉤的條件下，“內(nei) 卷”居然迫使部分學生更深地淪為(wei) 學分績的奴隸。從(cong) 過去通過學分績競爭(zheng) 取得進一步發展的機會(hui) ，變為(wei) 為(wei) 學分績而學分績的時間精力浪費。陷入“內(nei) 卷”，哪怕是圍繞未來經濟利益而取得的低質量發展實際上都已經沒有了，更談不上圍繞個(ge) 性而取得的高質量發展。
【田飛龍】治港範式轉型：從“粗放治理”到“精細治理”
對港精細治理已入正軌，也是整個(ge) 國家治理現代化的一部分。其前景如何同樣是一個(ge) 巴掌拍不響，在很大程度上取決(jue) 於(yu) 香港社會(hui) 和特區政府的政治成熟、國家認同及自治能力的實際增長。這在香港治理進程中構成了某種“二次回歸”及香港自治能力的“二次發育”。香港到底如何能夠適應和發育好，是“一國兩(liang) 製”下半場的關(guan) 鍵。國家隻能提供基礎條件與(yu) 環···
【吳啟訥】語言政策：多樣、單一還是通用？
語言權利和國家認同是一個(ge) 日久彌新的話題。從(cong) 比較曆史的角度看，西歐民族國家體(ti) 係普遍強力推行單一語言製度，傾(qing) 向“單一”“一元”；中國是統一的多民族國家，國家推廣普及國家通用語言文字，同時保障各族民眾(zhong) 使用和發展自己的語言文字的自由，重在“通用”和“多元一體(ti) ”，後者是個(ge) 人權利、前者則是國家責任和公民義(yi) 務。
【李競恒】婚姻的神聖性從何而來？民政部沒搞清楚
婚姻的“神聖性”恐怕不是來自於(yu) 民政登記或領取結婚證等現代世俗程序，而恰恰應該是落腳在“中華文化的傳(chuan) 統”上。實際上，世界各民族的婚禮最初都具有傳(chuan) 統禮俗甚至宗教文化的背景，這些根植於(yu) 古老禮俗的文化，都是自帶“神聖性”的。如古希臘、羅馬的婚禮，被視為(wei) 家族宗教聖火、祭祀關(guan) 係的內(nei) 容，是神聖的禮儀(yi) 。
【謝茂鬆】朝貢體係並非西式霸權
朝貢體(ti) 係，作為(wei) 古代中國處理與(yu) 周邊國家關(guan) 係的來往方式，往往被西方有些政治人物曲解甚至汙名化為(wei) 霸權，殊不知這恰恰是西方自身曆史的投射；而個(ge) 別周邊國家對此也同樣有曲解，或者視之為(wei) 霸權，或者視之為(wei) 中國單方麵的讓利。
【謝伏瞻】抗疫彰顯中華優秀傳統文化的強大力量
中國人曆來抱有家國情懷，崇尚天下為(wei) 公、克己奉公，信奉天下興(xing) 亡、匹夫有責，強調和衷共濟、風雨同舟，倡導守望相助、尊老愛幼，講求自由和自律統一、權利和責任統一。在這場驚心動魄的抗疫大戰和艱苦卓絕的曆史大考中，中國人民顯示出高度的責任意識、自律觀念、奉獻精神、友愛情懷，鑄就起團結一心、眾(zhong) 誌成城的強大精神防線，充分展···
【濟楚】意識形態對決是逃脫不了的硬仗——論破解港獨台獨之道
意識形態上的失聲和弱勢，其實是經濟、科技實力慢慢強大的現代中國在國際上最大的軟肋。時至今日，香港和台灣社會(hui) 已完全擁抱西方的「普世價(jia) 值」，所謂的「港獨」、「台獨」歸根結底就是不惜割斷與(yu) 中華民族的族源、文化聯係也要拒斥加入現代中國。這種離心離德，本質上是延續西方輿論對中國官方意識形態的妖魔化和刻板成見。
