【吳鉤】宋徽宗扮演好分配給他的皇帝角色嗎?

從(cong) 某種意義(yi) 上說,美國漢學家伊沛霞女士的《宋徽宗》一書(shu) ,是一本替宋徽宗翻案的人物傳(chuan) 記,伊沛霞坦言:“我越是站在他(指宋徽宗)的視角看問題,就越覺得對於(yu) 他的曆史評價(jia) 過於(yu) 嚴(yan) 苛了。他花了很多力氣試圖扮演好分配給他的皇帝角色,對於(yu) 那些他無力控製的事情,他確實也沒必要去過多地為(wei) 之負責”(見伊沛霞答《上海書(shu) 評》采訪)。

【韓星】理解儒家書院的基本精神與現實功能

當前,我們(men) 要特別關(guan) 注“儒家書(shu) 院”,書(shu) 院自產(chan) 生到興(xing) 盛,主體(ti) 上就是儒家經師和大儒主持的民間私學,當然明清以後也有官辦或官助民辦的書(shu) 院。

【楊朝明】周公之製:《周禮》那些理

關(guan) 於(yu) 《周禮》成書(shu) 有多種說法。綜合梳理分析前人研究,“周公作 《周禮》 ”不成問題,孔子言其為(wei) “古”製 , 尤 其 不 可 輕忽。《周禮》的價(jia) 值體(ti) 現在文獻、製度等方麵,更體(ti) 現在它具有的思想意義(yi) 上,《周禮》是研究西周文明的重要橋梁,是理解中國的重要典籍。

【吳鉤】冬天來了,宋朝是如何救助流浪乞丐的

如果你展開《清明上河圖》,仔細些看,可以在畫中的城門外,找到三個(ge) 乞丐,一個(ge) 似乎是殘疾人,坐在地上乞討,另一個(ge) 是孩童,還有一個(ge) 是位老婦人。可謂很有代表性。宋代商品經濟發達,人口流動急劇,貧富分化懸殊,城市裏出現大量流浪乞丐,是不必意外的事情。

【顏炳罡】希望打開院牆辦書院

11月24日,由中央網信辦網絡新聞信息傳(chuan) 播局指導,光明網、湖南大學承辦的“文脈頌中華•書(shu) 院@家國”網絡傳(chuan) 播活動在湖南長沙嶽麓書(shu) 院正式啟動。在“複興(xing) 傳(chuan) 統文化的影響力——書(shu) 院何以‘以文化人’”名家講壇上,北京大學哲學係教授樓宇烈、山東(dong) 大學儒學高等研究院副院長顏炳罡、湖南大學嶽麓書(shu) 院國學研究院院長朱漢民先後發表演講。現摘其中精彩···

【黃漫遠】書院之道 未墜於地

中國傳(chuan) 統書(shu) 院,新生於(yu) 唐朝、五代時期,改廢於(yu) 晚清,在千年風雨中始終承擔著教學、藏書(shu) 、祭祀三大功能,是傳(chuan) 統社會(hui) 研習(xi) 學術的機構、傳(chuan) 播知識的基地、實施教化的堡壘,更是中國傳(chuan) 統讀書(shu) 人文化的樂(le) 土、精神的依歸。晚清書(shu) 院改廢、新的教育體(ti) 係和模式的建立,一度使得書(shu) 院淡出於(yu) 國人視野。隨著時代的變遷,人們(men) 在對曆史和傳(chuan) 統的反思中,重···

【鄧洪波】將書院文化精髓發揚光大

11月24日,由中央網信辦網絡新聞信息傳(chuan) 播局指導,光明網、湖南大學承辦的“文脈頌中華•書(shu) 院@家國”網絡傳(chuan) 播活動在湖南大學嶽麓書(shu) 院啟動。活動將通過豐(feng) 富的形式,來挖掘和展現書(shu) 院的文化基因、時代內(nei) 涵和社會(hui) 價(jia) 值,進一步激發中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的生機與(yu) 活力。那麽(me) ,書(shu) 院文化有何內(nei) 涵,今天如何去粗存精、發揚光大?

【朱漢民】文化複興,書院大有可為

11月24日,由中央網信辦網絡新聞信息傳(chuan) 播局指導,光明網、湖南大學承辦的“文脈頌中華•書(shu) 院@家國”網絡傳(chuan) 播活動在湖南長沙嶽麓書(shu) 院正式啟動。在“複興(xing) 傳(chuan) 統文化的影響力——書(shu) 院何以‘以文化人’”名家講壇上,北京大學哲學係教授樓宇烈、山東(dong) 大學儒學高等研究院副院長顏炳罡、湖南大學嶽麓書(shu) 院國學研究院院長朱漢民先後發表演講。現摘其中精彩···

【夏海】《中庸》的君子之道

人是世界上最寶貴的因素,世界上什麽(me) 事都是人幹出來的。但是,人是有差別的,不同品質的人幹事的結果就不一樣。一般而言,好人幹好事,壞人幹壞事,尤其治國平天下這樣的大事,必須由好人來負責。

【許石林】他看見一雙筷子,哭了,哭得很傷心

吾鄉(xiang) 渭南風俗:過年要增添碗筷——意思,你懂的。

【沈長雲】人文始祖——黃帝

黃帝是我們(men) 中華民族的祖先。

【黃振萍】傳統中國的讀書方法與意義

朱子反複提倡讀書(shu) 要“涵泳”,讀書(shu) 應該做到使人“存心複性”“學以成人”並能“經世致用”。所以,在傳(chuan) 統中國的儒學政教體(ti) 係裏,特別重視如何讀書(shu) 也就不奇怪了。

【吳鉤】哼哼,你以為中國人的餐桌上隻有筷子嗎?

前幾天,意大利某“奢侈品”品牌發布了一則名為(wei) “起筷吃飯”的廣告視頻,短片的內(nei) 容是展示“如何用這種小棍子形狀的餐具,來吃意大利偉(wei) 大的傳(chuan) 統瑪格麗(li) 特披薩”,不知主旨是想表達中西文化的融合,還是譏諷中國人使用筷子的習(xi) 慣。這個(ge) 特LOW的廣告現在已經引發了軒然大波,我們(men) 且不去理它,不過借這次全民關(guan) 注的機會(hui) ,我想普及一下宋朝人餐桌···

【許石林】為什麽當今戲曲的角兒都紛紛想出軌?

從(cong) 事戲曲工作的悠然先生,看了網絡上報道某某演出活馬上台版《霸王別姬》,給我發微信—— 我快腦淤血了,別人演還好,這可是某某啊!他一開這個(ge) 口子,會(hui) 有一批人跟風,我又想起了你那句話:隻需要一心繼承就好,不需要你半點的創新轉化,真的繼承下來了,創新轉化自在其中!

【田飛龍】猶記香江論道時——紀念愛國者劉乃強先生

驚聞香港劉乃強先生病逝,第一感覺是:一個(ge) 戰士倒下了。劉乃強先生是香港社會(hui) 少有的政治活動家和思想者,他不僅(jin) 在政治立場上有高度的原則性及堅定性,更關(guan) 鍵的是知行合一,具有戰略眼光、豐(feng) 富知識及立足高遠的論述責任感。在全國港澳研究會(hui) 的微信群中,我每天最看重的就是先生的千字短文。

【許石林】 蔥——“一國之政觀於酒,一家之政觀於齏。”

“一國之政觀於(yu) 酒,一家之政觀於(yu) 齏。”在日子最窮困的少時,記憶中也有蔥、韭、蒜吃,而蔥尤為(wei) 常見。

【劉增光】 “祖述堯舜,憲章文武”與陽明學的政治意涵

任老師“保守憲製”、“治體(ti) ”等提法,更能直觀明了地揭示儒家思想對於(yu) 當下的價(jia) 值和意義(yi) ,也就是說,憲製結構的公共意識,並非西方獨有,而且是中國自古已有,雖然與(yu) 西方不同,二者的同異可以“家族相似”來說明。