書(shu) 院之道 未墜於(yu) 地

作者：黃漫遠（江西科技師範大學）

來源：光明網

時間：孔子二五六九年歲次戊戌十月二十日癸亥

         耶穌2018年11月27日

中國傳(chuan) 統書(shu) 院，新生於(yu) 唐朝、五代時期，改廢於(yu) 晚清，在千年風雨中始終承擔著教學、藏書(shu) 、祭祀三大功能，是傳(chuan) 統社會(hui) 研習(xi) 學術的機構、傳(chuan) 播知識的基地、實施教化的堡壘，更是中國傳(chuan) 統讀書(shu) 人文化的樂(le) 土、精神的依歸。晚清書(shu) 院改廢、新的教育體(ti) 係和模式的建立，一度使得書(shu) 院淡出於(yu) 國人視野。隨著時代的變遷，人們(men) 在對曆史和傳(chuan) 統的反思中，重拾對傳(chuan) 統書(shu) 院教育模式以及其所承載的人文精神的關(guan) 注，這是書(shu) 院精神傳(chuan) 承千年的回響，也是書(shu) 院之道綿延不絕，從(cong) 未墜於(yu) 地的表現。

書(shu) 院之稱，始見於(yu) 唐代，而書(shu) 院教育則開始於(yu) 五代時期。書(shu) 院創建之初，“非士子肄業(ye) 之所”，亦不存在祭祀功能，僅(jin) 具備藏書(shu) 、修書(shu) 的功能。及至五代，江州（今江西）義(yi) 門陳氏家族的教育機構東(dong) 佳書(shu) 堂的設立，被認為(wei) 是最早有教育教學屬性的書(shu) 院之始。至此，傳(chuan) 統書(shu) 院三大功能方才齊備。雖然千年來，書(shu) 院內(nei) 部功能並非一成不變，其間存在以學術研習(xi) 功能為(wei) 主的宋代書(shu) 院，以政治批評功能為(wei) 主的明代書(shu) 院，至晚清又出現了傳(chuan) 播新學西學的新式書(shu) 院，但教學、藏書(shu) 、祭祀三大功能始終穩定。書(shu) 院之道，即為(wei) 書(shu) 院學人圍繞這三大功能形成並傳(chuan) 承的對傳(chuan) 統文化、家國民族的情懷和精神守望，這也是傳(chuan) 統書(shu) 院傳(chuan) 續千年而弦歌不絕的原因，也是傳(chuan) 統書(shu) 院之於(yu) 現代教育最有價(jia) 值的地方。

書(shu) 院之道，首先體(ti) 現在對傳(chuan) 統文化的情懷上。中國傳(chuan) 統書(shu) 院始終奉行儒家傳(chuan) 道的脈絡和係統，無論是教學、藏書(shu) 還是祭祀活動，都始終將儒家精神的傳(chuan) 承作為(wei) 宗旨依歸。書(shu) 院在其千年的曆史上，形態多樣，規模有異。既有如嶽麓書(shu) 院般，傳(chuan) 承千載的著名書(shu) 院；亦有存廢皆無人知曉的無名書(shu) 院，但他們(men) 中的大多數都是以傳(chuan) 承儒家道統、學統為(wei) 己任。書(shu) 院教師和生徒，都是中國傳(chuan) 統文化的繼承者和弘揚者，他們(men) 以書(shu) 院講壇為(wei) 支點，以教學、藏書(shu) 和祭祀活動為(wei) 支撐，構建起傳(chuan) 統書(shu) 院最有意義(yi) 的價(jia) 值——對傳(chuan) 統文化的傳(chuan) 承和發揚。

書(shu) 院之道，還體(ti) 現在對家國民族的精神守望上。我國書(shu) 院史學界著名學者李才棟先生認為(wei) ：“書(shu) 院教育解決(jue) 的是生命安頓的基本問題，是中國近古以來教育史的精華。”自唐、五代以來，書(shu) 院就一直是傳(chuan) 統讀書(shu) 人身體(ti) 和思想的依歸。書(shu) 院學人置身書(shu) 院之中，安身立命，精研學術，傳(chuan) 導弘業(ye) ，閑時優(you) 遊山水，質疑問難。共同的信仰、相似的價(jia) 值觀，構成了書(shu) 院學人的集體(ti) 認同和綿綿情懷，這既體(ti) 現在盛世太平時的頌歌之中，也體(ti) 現在家國民族危亡時的共抗艱難之際。

書(shu) 院之道，亦體(ti) 現在“以人為(wei) 本”的育人宗旨和價(jia) 值選擇中。毋庸諱言，傳(chuan) 統書(shu) 院的教學方式無法完全適應現代知識的大規模傳(chuan) 授模式，教學效率不高，缺乏現代教育精神。但不可否認，傳(chuan) 統書(shu) 院人數不多的較小規模，和諧融洽的師生關(guan) 係以及關(guan) 注人的社會(hui) 性和文化性的課程設置，都是其最有生命力之所在。雖然中國傳(chuan) 統社會(hui) 奉行“師道尊嚴(yan) ”，但師生共宿一院，給這冰冷的規製中注入了脈脈溫情。書(shu) 院教師基於(yu) 對生徒學問、人品的長期了解，開展因材施教，將對個(ge) 體(ti) 的德行、學術乃至生命的深切關(guan) 注注入平日的朝夕相處間。與(yu) 此同時，書(shu) 院課程設置重視生徒社會(hui) 性和文化性的發展，體(ti) 現在舉(ju) 業(ye) 課程和學術課程整合範式，指向的是應舉(ju) 能力和治學能力的提高。可以說，“以人為(wei) 本”是對書(shu) 院之道最好的解讀和詮釋。

古來書(shu) 院，多為(wei) 大儒過化之地，流風所及，四方學子景從(cong) 而至，成為(wei) 傳(chuan) 統書(shu) 院一道亮麗(li) 的風景。書(shu) 院因著名學人講學其間而聞名遐邇，學人因置身書(shu) 院，以己身之學養(yang) 和人格魅力，構築起綿延傳(chuan) 承的書(shu) 院之道，這是傳(chuan) 統書(shu) 院最為(wei) 珍貴的人文圖景。書(shu) 院曆史悠久，曆經千載而弦歌不絕，至今仍有回響。可以說，書(shu) 院教育形式雖已遠去，但書(shu) 院之道，從(cong) 未墜於(yu) 地。

責任編輯：劉君