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【宋立林】聖經定位，平實通達——劉強教授《論語新識》讀後

《論語》需要用生命去貼近、去理解、去解讀。不佞讀《論語》有年，自然也有自己的一些心得，所幸在《論語新識》中得到印證，正有同聲相應、同氣相求之感。盡管並不是所有的詮釋，都百分之百的同意，但我還是覺得劉強兄的《新識》可以作為(wei) 初學入門者的津梁，也可以作為(wei) 研究者進一步思考、討論的基石。

【鮑鵬山】體聖乃得真孔子——評議《論語新識》

前麵的各位老師好，剛才我是認真地聽了郭齊勇教授、張新民教授，還有林安梧教授前麵的評述，我覺得講得真是非常好，給劉強教授的這本書(shu) ，也可以說給予很高的，並且也非常恰如其分的評價(jia) 。我們(men) 幾個(ge) 旁聽的人，聽到了三位老師的高見，也是有很多很多的獲得，用林安梧教授的話來說，就是心生歡喜。非常感謝，感恩這樣一個(ge) 活動，我覺得非常···

【林安梧】音吐清響，明亮洞達——評議《論語新識》

《論語新識》，讀之覺其元氣充沛，淋漓盡致，有充實之美，有光輝之大，有大而化之之聖，亦有知其不可知之之神來之筆。有文獻之佐證，有曆史之考證，有科學之驗證，有邏輯之辯證，有心性之體(ti) 證。此五證，吾所強調者。劉強先生此著作，作為(wei) 一部平常講論之作，充分將此五證都體(ti) 證出來，我個(ge) 人認為(wei) 非常難能可貴。

【張新民】義理同備，圓轉無窮——劉強教授《論語新識》簡評

《論語》一書(shu) 乃孔子應答弟子或時人的語錄匯編，也有弟子相互對話而接聞於(yu) 夫子之語。編纂時間當在孔子身後，由門人輯錄編次而成，然皆弟子親(qin) 炙夫子所聞所見之筆錄，即所謂“七十子之儔(chou) ，會(hui) 集夫子所言以為(wei) 《論語》”(趙岐《孟子題辭》)，乃是中國曆史文化最重要的一部傳(chuan) 世典籍。

【郭齊勇】劉強先生《論語新識》讀後

劉強兄是當代儒學的新銳，為(wei) 人很謙和，學問有底蘊。他的大著《論語新識》是難得的好書(shu) ，我極力推薦給學界，特別是青年讀者。本書(shu) 集古今《論語》注釋譯解之大成，每章下都有三方麵內(nei) 容：新注、新釋、新識，都有卓見，尤以新識為(wei) 特長。

關(guan) 注兩(liang) 漢之際的曆史，不能不注意到“節士”群體(ti) 。當時所謂“節士”，指那些不依附於(yu) 王莽政權，而參與(yu) 東(dong) 漢或其他劉氏政權的士人。他們(men) 的言行舉(ju) 止，在當時有很大感召力。所以王莽政權要拉攏他們(men) ，拉攏不成就要打擊他們(men) ；東(dong) 漢及其他劉氏政權要團結他們(men) ，依靠他們(men) 。

【郭沂】中和樂：中華文明的精神價值

價(jia) 值包括真、善、美三大基本範疇，早已成為(wei) 常識。然而，這三大範疇就是價(jia) 值的全部嗎？這個(ge) 價(jia) 值係統適合中華文明嗎？早在上個(ge) 世紀中葉錢穆先生就對此提出過質疑，遺憾的是，這個(ge) 重要問題至今也沒有得到妥善解決(jue) 。

【傅永聚】顏母的教子智慧

顏母即顏征在，是春秋時期我國古代偉(wei) 大教育家、思想家孔子的母親(qin) ，也是孔子的第一位啟蒙老師。顏征在作為(wei) 中華民族的偉(wei) 大母親(qin) ，她所取得的主要成就就是培養(yang) 造就了至聖孔子。

【羅瑋】元代族譜的時代特色與史學價值

明清族譜存世數量巨大，其中不乏元代相關(guan) 內(nei) 容，需要我們(men) 細心考辨，去偽(wei) 存真。從(cong) 學術史來看，元代族譜還有較大的拓展空間，是元史研究有待深化的一個(ge) 重要領域，學者需要付出更大的努力，方能獲得一個(ge) 元史研究和族譜學研究新的增長點。

【吳鉤】宋遼之間的戰爭與和平

後周顯德七年（960），當趙匡胤在陳橋“黃袍加身”，從(cong) 周恭帝手裏接過政權時，也許當時誰也想不到他建立的趙宋王朝能夠享國三百餘(yu) 年，是漢朝之後國運最長的一個(ge) 朝代。在陳橋兵變之前，已經有五個(ge) 短命王朝（後梁、後唐、後晉、後漢、後周）以兵變登場，又被兵變推翻（嚴(yan) 格來說，後晉為(wei) 遼所滅），安知趙宋不會(hui) 重蹈覆轍，成了五代之後的第···

【修曉波】明代巡視監察製度若幹問題探討

明代的巡視監察是整個(ge) 監察製度的重要組成部分。關(guan) 於(yu) 明代巡視監察的總體(ti) 情況以及巡按禦史的設置、選任、職能、作用等,已有較多論述,取得了一批可喜成果。但在一些具體(ti) 問題的研究上,如巡視監察的實質、十三道監察禦史職能劃定的分析、監察禦史與(yu) 巡按禦史的區別及聯係等,尚未引起足夠關(guan) 注,或一直沿用成說,或有人論及但仍有拓展、討論的餘(yu) ···

【仇鹿鳴】讀經已死，經典教育萬歲

寫(xie) 下這個(ge) 略有聳動的標題，並非是有意要嘩眾(zhong) 取寵，與(yu) 這個(ge) 題目多少有關(guan) 而可引為(wei) 談資的至少有兩(liang) 個(ge) 話頭，一個(ge) 是胡適1930年代在美國芝加哥大學以“儒教的曆史”為(wei) 題發表的演講時曾說：“儒教已死，儒教萬(wan) 歲，我現在也可以是儒教徒了”。胡適的意思大約可以做以下理解，作為(wei) 一種國家意識形態、規範著人們(men) 日常秩序的儒教隨著原有帝國體(ti) 製與(yu) 社會(hui) 結···