評論觀察 - 伟德平台体育

【李明蔚】華夏民族價值理念彰顯中華文明連續性

中華文明具有突出的連續性、創新性、統一性、包容性、和平性。其中連續性居於(yu) 第一位，華夏民族價(jia) 值理念使中華文明充滿生命活力，鑄造了中華文明綿延不絕的連續性特征。

明代學術的轉折和書(shu) 院講學的興(xing) 盛是從(cong) 王陽明開始的。《明史》對此指出：“正、嘉之際，王守仁聚徒於(yu) 軍(jun) 旅之中，徐階講學於(yu) 端揆之日，流風所被，傾(qing) 動朝野。於(yu) 是搢紳之士，遺佚之老，聯講會(hui) ，立書(shu) 院，相望於(yu) 遠近。”王陽明以及王門弟子的書(shu) 院講學推動了明代書(shu) 院教育的發展。

【許超傑】《穀梁》學研究的曆史與展望

《春秋穀梁傳(chuan) 》作為(wei) 《春秋》三傳(chuan) 之一，是儒家最為(wei) 重要的典籍之一，也是中國古代思想的結晶。然而，相比於(yu) 同屬《春秋》三傳(chuan) 的《公羊傳(chuan) 》《左傳(chuan) 》，曆代《穀梁》研究較為(wei) 薄弱，是三傳(chuan) 乃至十三經中最為(wei) 學者所忽略的一經。隨著傳(chuan) 統文化日益受到重視，《穀梁》學迎來了重要發展契機，取得了較大進展。回顧曆史，展望未來，《穀梁》學研究任···

【林存陽】清代學術的定位與研究進路

有清一代，既是中國古代社會(hui) 的最後一個(ge) 王朝，又是由傳(chuan) 統向近代社會(hui) 的轉型時期。在長達兩(liang) 個(ge) 半多世紀的進程中，可謂升平與(yu) 動蕩、有序與(yu) 失範、理想與(yu) 落寞等相互交織，呈現出一幅波瀾壯闊、跌宕起伏、內(nei) 涵豐(feng) 富、特征鮮明的曆史畫卷。盡管其間有一些問題需要反思，然客觀而論，許多曆史遺產(chan) 或資源也值得正視。

【戚學民】清史書寫中的“大儒”孫奇逢

孫奇逢是明末清初的大儒，是明清學術轉捩的重要學人。清史學界對孫奇逢一直都有關(guan) 注和研究。清史《儒林傳(chuan) 》在曆時百年纂修史中對孫奇逢有持續的記載，這是孫氏官方學術形象的重要內(nei) 容。在清史《儒林傳(chuan) 》纂修的百年曆程中，形成了多達八個(ge) 成形稿本，其中均有對孫奇逢的記載。從(cong) 阮元創辦《儒林傳(chuan) 稿》開始，孫奇逢即被立為(wei) 正傳(chuan) ，在整個(ge) 清···

【雷平】乾嘉時期宋學家批判漢學的學理脈絡

“漢宋之爭(zheng) ”為(wei) 清中葉學術史的一大聚訟問題。學術界關(guan) 於(yu) “漢宋之爭(zheng) ”的既有研究多從(cong) 漢學家的立場出發，主要關(guan) 注漢學家對理學空疏學風的批評，而對理學陣營的聲音則較少關(guan) 注。筆者以為(wei) ，從(cong) 理學家的角度對“漢宋之爭(zheng) ”進行反思，厘清宋學家批判漢學的學理脈絡，或許能更好地把握“漢宋之爭(zheng) ”的關(guan) 鍵所在。

【柯小剛】書道生生：蔡邕書論中的生命工夫

承蒙嶼澂先生約稿，拙文《書(shu) 道生生：蔡邕書(shu) 論中的生命工夫》發表於(yu) 劉夢溪先生主編的《中國文化》2024秋季號。文章是對蔡邕書(shu) 論三篇《筆論》《九勢》《篆勢》的疏解，現分享其中第一部分即《筆論》疏解於(yu) 此，請網友批評指正。引用請以《中國文化》紙刊為(wei) 準，完整論文亦請見紙刊。

【吳笑非】儒生的定位是普世價值

中國人之於(yu) 宗教的態度，本質上是由這些年大家應當意識到了，西方所謂普世價(jia) 值，本質上是英語民族的民族主義(yi) ，是海洋國家的世界霸權，別說普世，連歐洲，連基督教世界都不足以代表。性善論決(jue) 定的。

【吳笑非】天命、正統、合法性

天命，《易》《書(shu) 》《詩》所述也。

【楊曉玉】從宋至明祭孔禮樂的發展和變化

《禮樂(le) 東(dong) 方——孔府舊藏中和禮樂(le) 文物展》在孔子博物館開展中。展覽展出諸多中和樂(le) 器、祭孔禮器，流傳(chuan) 有序、保存完整、工藝精湛，是祭孔禮樂(le) 器中的典範之作。

【顧工】漫浪南山與北山：楊維楨在湖州的藝術活動

楊維楨（1296-1370），又名維禎，字廉夫，號梅花道人、鐵崖山人、鐵笛道人、東(dong) 維叟、鐵龍道人等。元紹興(xing) 路諸暨州人。

【莊華、遽玦亮】考學記（下） ——北宋湖州兩進士的科舉之路

中國文化到北宋進入了一個(ge) 群星璀璨的時代：北宋統治者汲取唐代藩鎮割據的曆史經驗教訓大力加強中央集權製，形成有宋一代“重文輕武”的格局，經過北宋初的積澱，以歐陽修、蘇軾為(wei) 代表的士大夫精英走上曆史舞台，正式取代了唐末以來在社會(hui) 動亂(luan) 中消亡的貴族階級。士大夫政治出現的基礎之一，是科舉(ju) 製的成熟。