漫浪南山與(yu) 北山：楊維楨在湖州的藝術活動

作者：顧工（上海韓天衡美術館館長、文學博士、一級美術師）

來源：2020年11月14-15日在湖州舉(ju) 行的“第五屆地域美術史研討會(hui) ”

楊維楨（1296-1370），又名維禎，字廉夫，號梅花道人、鐵崖山人、鐵笛道人、東(dong) 維叟、鐵龍道人等。元紹興(xing) 路諸暨州人。元代著名文學家、書(shu) 法家。他自幼苦讀詩書(shu) ，32歲考中二甲進士，授天台縣尹。本該仕途光明的他，偏偏在弊政叢(cong) 生的官場如陷泥塗，入則難有作為(wei) ，出則心存不甘。數十年浪跡江湖，縱情詩酒，反倒成就了他在文學藝術史上的不朽聲名。他中年時期曾在湖州生活兩(liang) 年，時間雖不長，卻十分重要，在他的藝術人生中留下深深的印記。

後至元五年（1339）七月，因為(wei) 父親(qin) 去世，楊維楨回鄉(xiang) 丁憂。不久，母親(qin) 也去世了。他弟兄四人將父母親(qin) 安葬在老家諸暨鄭裏村東(dong) 大桐岡(gang) 之原，並結廬守墓。

丁憂期滿，已經到了至正元年（1341）冬，楊維楨將家產(chan) 盡數讓與(yu) 兄弟，攜妻、子到了江浙行省首府杭州，等待重新授職。然而，可能是之前得罪了上司，他多次去衙門詢問，都沒有任職的消息。

隨後兩(liang) 三年中，他不斷申訴，直到給江浙行省平章政事（從(cong) 一品）康裏巎巎和江浙行省參知政事（從(cong) 二品）秦從(cong) 德分別上書(shu) ，訴說自己多年不得起複的冤情和艱難的生活窘狀。楊維楨有《漫題》詩慨歎其處境：“二十才名滿帝京，鑾坡飛翰照丹青。如今落魄西湖上，華髪臨(lin) 窗寫(xie) 道經”[1]此時的他無法重返故鄉(xiang) ，隻得漂泊於(yu) 西湖之畔，寄居道觀。

至正四年（1344）十一月，楊維楨的生活有了轉機，湖州長興(xing) 蔣氏派人禮聘他赴東(dong) 湖書(shu) 院執教。蔣氏為(wei) 長興(xing) 大族，世居陳瀆裏（今長興(xing) 縣夾浦鎮西蔣村，圖1）。東(dong) 湖書(shu) 院是蔣克明、克勤兄弟的伯父蔣必勝創辦的，經過幾十年的發展，成為(wei) 浙西著名書(shu) 院之一。根據楊維楨《東(dong) 湖書(shu) 院修造田記》，蔣氏先後三次為(wei) 書(shu) 院捐田地554畝(mu) 、山地1560畝(mu) ，來維持書(shu) 院的各項開銷。

圖1 東(dong) 湖書(shu) 院遺址（今長興(xing) 縣夾浦鎮西蔣村）

元代對書(shu) 院的管理，比宋代要嚴(yan) 格得多。修建書(shu) 院首先要取得地方官的同意，再逐級上報，經過國子監、集賢院、禮部，最後由中書(shu) 省裁定。手續繁難，而且報批的時間非常漫長。政府通過委任山長（從(cong) 九品），即主持書(shu) 院教學和院務的負責人，把山長納入學官體(ti) 係，對他們(men) 考核、升轉，進一步使得書(shu) 院官學化。[2]楊維楨《東(dong) 湖書(shu) 院修造田記》雲(yun) ：“君（蔣必勝）之始創時，至元二十四年丁亥（1287）也……至治辛酉（1321），克明從(cong) 父居仁白於(yu) 有司，轉聞於(yu) 中書(shu) 省，得弁書(shu) 院額。泰定丁卯（1327），行中書(shu) 省置山長員，至院主教事。”[3]可見，東(dong) 湖書(shu) 院從(cong) 始創到獲得朝廷正式批準，用了34年之久；又過了6年，開始由行省委任山長。

人們(men) 一般認為(wei) 楊維楨到東(dong) 湖書(shu) 院任教，肯定是擔任負責人即山長的。如李玉富《〈長興(xing) 縣誌〉對楊維禎在浙江長興(xing) 的短暫經曆及數篇散佚作品補敘》[4]一文，多次提到楊維楨擔任東(dong) 湖書(shu) 院山長，卻未說明依據何在。我對此表示懷疑，理由如下：

其一，不論是楊維楨《東(dong) 湖書(shu) 院修造田記》、《蔣生元塚(zhong) 銘》，還是楊維楨友人、弟子的文章，以及《（嘉慶）長興(xing) 縣誌》、《（光緒）長興(xing) 縣誌》，都說楊維楨任教於(yu) 東(dong) 湖書(shu) 院，沒有一處提及他擔任山長。

其二，山長在學官體(ti) 係中級別很低，為(wei) 從(cong) 九品，以楊維楨七品官的資曆去擔任從(cong) 九品的職務，那就不是一般的降職使用了。理由是什麽(me) ？

其三，山長雖然常由書(shu) 院創辦者提名推薦，但必須由行省任命。行省既然不讓楊維楨複職，恐怕也不會(hui) 給他授以學官。

其四，山長以三年為(wei) 一任，任滿考核升轉。楊維楨任教東(dong) 湖書(shu) 院不足兩(liang) 年，於(yu) 至正六年七月返回杭州，冬天轉赴吳門授館。如果他擔任山長，一來收入穩定，二來有升轉的機會(hui) ，又何必去吳門授館呢？

基於(yu) 以上四點，我認為(wei) 楊維楨在東(dong) 湖書(shu) 院並未擔任山長，而是一特聘的儒師。

圖2  蓮花阧（今長興(xing) 縣夾浦鎮太平橋村）

元代數十年不開科舉(ju) ，恢複科舉(ju) 以後的進士名額也很少，任教於(yu) 書(shu) 院的進士更少。以楊維楨的學術經曆（二甲進士）、從(cong) 政經曆（七品縣尹）任教於(yu) 長興(xing) 縣的東(dong) 湖書(shu) 院，他的待遇當不會(hui) 低。果然不久，楊維楨在東(dong) 湖書(shu) 院以西七八裏的蓮花阧（今長興(xing) 縣夾浦鎮太平橋村，圖2）買(mai) 宅。其《蓮花阧歌》雲(yun) “何處江南最有情？新買(mai) 蓮花阧上宅”[5]。

長興(xing) 南倚湖州，北接宜興(xing) ，東(dong) 臨(lin) 太湖，是山水清幽之地。楊維楨在此任教期間，開始縱情山水，享受人生。他的進士身份、他的鐵雅詩名，使他每到一處，都受到熱情的接待，地方官也對他禮遇有加。至正五年（1345）二月，他遊弁山黃龍洞，訪幻住庵。三月三日，楊維楨攜妓踏青，自謂“五十狂夫心尚孩”。其《又湖州作四首》[6]雲(yun) ： 

長城小姬如小憐，紅絲新上琵琶弦。可人座上三株樹，美酒沙頭雙玉船。小洞桃花落香屑，大堤楊柳掃晴煙。明朝紗帽青藜杖，更訪東林十八仙。（其三）
 
湖州野客似玄真，水晶宮中烏角巾。得句時過張外史，學書不讓管夫人。棋尋東老林中橘，飯煮西施廟下蓴。無雨無風二三月，道人將客正嬉春。（其四）

從(cong) 詩中可以看到，楊維楨率眾(zhong) 出遊，有小姬、琵琶、美酒，好不熱鬧。他稱自己為(wei) “湖州野客”，作詩時過張伯雨，揮毫不讓管道昇（趙孟頫夫人）。在湖州山水間，楊維楨找到了一代名家的自信。

這一年楊維楨五十歲了，自感光陰短暫，須及時享受生活。《漫成五首》[7]其一雲(yun) ：“四十已過五十來，白日一半夜相催。勸君有酒須秉燭，七十光陰能幾回？”又雲(yun) ：“鐵笛道人已倦遊，暮年懶上玉墀頭。隻欲浮家苕霅上，小娃子夜唱湖州。”這五首詩的寫(xie) 作時間應當接近，然其中表露的心境又相矛盾，忽而滿足於(yu) 當前的閑適，忽而感到免官的鬱悶。如其中第二首雲(yun) ：“西鄰昨夜哭暴卒，東(dong) 家今日悲免官。今日不知來日事，人生可放酒杯幹？”

楊維楨在長興(xing) 期間曾與(yu) 友人泛舟太湖，至宜興(xing) 遊玩。其《遊張公洞詩序》雲(yun) ：“至正丙戌（1346）立春之明日為(wei) 人日……餘(yu) 領客駕舟涉大雷澤……乘月至張公山，宿天申觀。明日，道士姚致和、周藏用、丘鬆澗同登山閱洞……就石壁題名鐫歲月……客為(wei) 天台葉尚誌，富春吳複，柯山葉文可，雉城蔣克勤、景元、儀(yi) 鳳也。”[8]據此可知，楊維楨、蔣克勤、葉尚誌、吳複一行共七人到宜興(xing) ，天申觀三位道士陪同他們(men) 遊覽，並分韻賦詩。

圖3 楊維楨等人遊宜興(xing) 張公洞題名（顧工拓）

楊維楨一行遊宜興(xing) 張公洞的題名石刻（圖3），在山頂朝天洞口西側(ce) 石壁上，人罕知之。這也是目前僅(jin) 見的關(guan) 於(yu) 楊維楨遊蹤的題名石刻。為(wei) 正書(shu) 三行：“至正六年正月八日，會(hui) 稽楊維禎領客富春吳複凡七人來遊。”[9]未署書(shu) 者姓名。從(cong) 字跡來看，是元朝最為(wei) 流行的趙孟頫風格，與(yu) 楊維楨書(shu) 風不符，可能為(wei) 同行某人書(shu) 寫(xie) 。在題名石刻的北側(ce) 石壁上，還有四個(ge) 大字“海內(nei) 奇觀”（圖4），書(shu) 風生拗峭拔，有歐體(ti) 風範。落款“元詩人楊維楨題”，為(wei) 後人補書(shu) 補刻。

至正六年（1346）七月，看到蔣元等人學有所成，楊維楨離開長興(xing) 返回杭州。楊維楨《蔣生元塚(zhong) 銘》雲(yun) “閱三年，元學成”，三年蓋虛數也，他在東(dong) 湖書(shu) 院任教其實還不滿兩(liang) 年。

圖4 宜興(xing) 張公洞“海內(nei) 奇觀”摩崖石刻

世人都知道楊維楨號“鐵笛道人”，這個(ge) 名號就源自湖州。至正五年（1345）春，湖州冶師緱長弓從(cong) 太湖湖底得古劍，因鏽蝕不堪用，鑄為(wei) 鐵笛，送給楊維楨。這位冶師通文史，又善鑄鐵冠、如意、湖心鏡，楊維楨的別號“鐵笛道人”、“鐵心道人”、“鐵冠道人”都和他有關(guan) 。以千年古劍鑄成的這支鐵笛，“筒之長二尺有九寸，竅其九，進於(yu) 道人。道人吹之，竅皆應律，奇聲絕人世。”[10]“以鐵笛形如龍狀而聲如龍吟也，故名之曰洞庭鐵龍君。”[11]楊維楨此前在杭州時，已經自號“鐵心道人”，得到鐵笛之後，遂號“鐵笛道人”。

音律是古代讀書(shu) 人的基本課程之一，是以古代文人大多對音律有所知曉，精通者也不在少數。楊維楨能唱歌、演奏、譜曲，還能寫(xie) 歌詞。他擅長多種樂(le) 器，經常在雅集中表演。他有齋名“七客者寮”，大約至正十三年（1353）在杭州時開始使用[12]。根據其《七客者誌》所述，楊維楨齋中有七物，即鐵笛、古琴、胡琴、象牙管、玉帶硯、古陶甕和道人自己，故名“七客者之寮”。六物古物中有四件樂(le) 器，可見音樂(le) 在他生活中的分量。

楊維楨有詩雲(yun) “道人十五吹叢(cong) 簫，挑心起舞玉女腰”[13]，雖然“十五”未必是確指，但也說明他很早就能演奏音樂(le) 。叢(cong) 簫是中國非常古老的樂(le) 器，由長短不一的音管組合而成，每根管子發出一個(ge) 固定的音。至於(yu) 笛，也是中國傳(chuan) 統樂(le) 器，隻有單根管子，利用不同位置的按孔和氣流緩急來控製音高，有豎吹也有橫吹。[14]以其輕便易攜，聲音表現力強，在漢代的鼓吹樂(le) 中已經占有一席之地。唐代以後，笛在文人手中流行開來。宋元出現的道教“八仙”故事中，韓湘子吹笛廣為(wei) 人知，可見笛子也成為(wei) 道教中人喜愛之物。

鐵笛的聲音比竹笛渾厚高亢，加上楊維楨富有激情的吹奏，引來無數讚歎。楊維楨描述其笛聲雲(yun) ：“鐵心道人吹鐵笛，大雷怒裂龍門石。滄江一夜風雨湍，水族千頭嘯悲激。”[15]他的朋友則用詩歌語言為(wei) 我們(men) 描繪笛聲帶給聽眾(zhong) 的震撼和想像。如李孝光《鐵笛歌為(wei) 鐵崖賦》：“鐵崖道人吹鐵笛，宮徵含嚼太古音。一聲吹破混沌竅，一聲吹破天地心。一聲吹開虎豺闥，彤庭跪獻丹扆箴。問君何以得此曲，妙諧律呂，可以召陽而呼陰……”[16]

楊維楨在多首詩中描述了他吹鐵笛的場景：如“老厓鐵笛上青雲(yun) ”[17]，“鐵心道人吹鐵笛”[18]，“手持女媧百煉笛”[19]，“道人吹鐵笛，風浪夜來多”[20]，“老我西園吹鐵笛”[21]，“老子胡床吹橫笛”[22]，等等。這支鐵笛好似一件神兵利器，大大提升了他受歡迎的程度。

鐵笛道人的名聲很快傳(chuan) 開了。聽說進士楊維楨得到一支千年鐵劍打造的鐵笛，而且笛聲奇絕，人們(men) 都頗為(wei) 好奇。於(yu) 是有好事者通過請楊維楨參加宴會(hui) ，或者直接送禮物的辦法，希望聽他吹奏。《鐵笛道人自傳(chuan) 》說：“城中貴富人，聞道人名，多載酒道人所，幸聞笛。道人為(wei) 一弄畢，便臥，遣客。即客不去，臥吹笛自如也。”[23]楊維楨之所以這樣做，是表示他吹笛不是賣藝，隻是自娛。“臥吹笛”似乎更有不拘形跡、解衣磅礴之態。其《五湖遊》詩雲(yun) ：“道人臥舟吹鐵笛，仰看青天天倒流。”在晃動的舟中臥吹鐵笛，水聲與(yu) 笛聲渾然一體(ti) ，確乎為(wei) 天籟之音。不管有沒有聽眾(zhong) ，楊維楨吹笛都像是一種表演。

在世人心目中，楊維楨與(yu) 鐵笛是焦不離孟、形影相隨的。楊維楨的友人、弟子為(wei) 他畫像，通常都離不開鐵笛。如當時寓居吳門的著名畫家張渥作《鐵笛道人像》，畫已不傳(chuan) ，然在《鐵崖逸編》卷五有楊維楨《自題鐵笛道人像》古樂(le) 府，由“三尺笛成如竹截”、“愛畫道人吹怒鐵”等詩句可知張渥之畫抓住了楊維楨吹奏大鐵笛的瞬間神情。還有天台畫師葉清友作《鐵笛圖》，楊維楨後來撰《送寫(xie) 神葉清友序》雲(yun) ：“清友紹其家傳(chuan) ，嚐為(wei) 予寫(xie) 鹿冠吹笛之像於(yu) 五湖之間，談者謂非徒得予形骨，而又得予神明，不在長康氏之下也。”[24]對葉清友的畫技評價(jia) 很高，甚至認為(wei) 堪比顧愷之（字長康）。另外，楊維楨的華亭弟子沈國瑞，除了詩文之外，還精通書(shu) 畫、音律，至正十九年（1359）八月為(wei) 老師作《君山吹笛圖》，楊氏跋雲(yun) ：“華亭沈生瑞嚐從(cong) 餘(yu) 遊，得畫法於(yu) 大癡道人。此幅蓋為(wei) 予作《君山吹笛圖》，木石幽潤，水山清遠，人物器具點綴於(yu) 毫末者，纖妍可喜。瑞年未三十，而運筆如此，加之歲月，其則不在一峰丘壑者幾希矣！”[25]這些畫家筆下的楊維楨像，為(wei) 何不畫他尋山探幽、飲酒賦詩，而偏要畫他吹笛？顯然，“鐵笛道人”已經成為(wei) 楊維楨的形象標簽。明代著名畫家吳偉(wei) 的白描名作《鐵笛圖卷》（圖5），就是以楊維楨為(wei) 題材，一側(ce) 是筆硯，一側(ce) 是侍女捧鐵笛。

圖5 [明]吳偉(wei) 《鐵笛圖卷》（局部）  上海博物館藏

其實在元代後期，吹鐵笛之人並非隻有楊維楨。例如道教龍虎山十六代天師張應韶“能吹鐵笛，數裏外聞之”[26]；寓居杭州一帶的黃公望、吾衍、貫雲(yun) 石等人也吹鐵笛[27]；鐵崖門生馬琬、沈國瑞，方外友一初和尚都吹過楊維楨的鐵笛[28]。然惟有楊維楨以“鐵笛道人”自號，且經常攜鐵笛參加各種雅集和宴會(hui) ，當眾(zhong) 表演，是以楊維楨的鐵笛名聲最大，幾乎婦孺皆知。可以說，這支鐵笛對楊維楨社會(hui) 知名度的提升，是有顯著貢獻的。

楊維楨的鐵笛流傳(chuan) 到明代，華亭文人陳繼儒曾經見過，他記載道：“楊廉夫自號鐵笛道人。笛在張仲仁處，聞其色有羽綠，損而多坎，吹之不能成聲矣。”[29]說明鐵笛已經鏽蝕，不堪使用。

元代科舉(ju) 要求考生選考“五經”中的一經。楊維楨自幼學習(xi) 《春秋》，研究了曆代對《春秋》的百餘(yu) 種注解，並以《春秋》中進士第，所以他以史學擅長，各地聘他授學也是以教《春秋》為(wei) 主。楊維楨與(yu) 史學相關(guan) 的著作傳(chuan) 世僅(jin) 有《史義(yi) 拾遺》二卷及《三史正統辨》，然據其弟子貝瓊說還有《春秋大義(yi) 》若幹卷、《史鉞》若幹卷[30]，楊氏自雲(yun) 著《太平綱目》二十策、《曆代史鉞》二百卷[31]。《史鉞》應即《曆代史鉞》，《太平綱目》或為(wei) 《宋史綱目》之異稱。

在楊維楨別號中，能夠體(ti) 現他史學專(zhuan) 長的是“鐵史”。如楊維楨《姚孝子傳(chuan) 》、《東(dong) 園散人錄》文中自署“鐵史”，《題楊竹西小像卷》鈐印“鐵史”。關(guan) 於(yu) 這個(ge) 別號的來曆，楊維楨在《曆代史要序》中說：“餘(yu) 不敏，曩嚐著《三史統辯》，承辯章巎公表進之薦，承虞、歐兩(liang) 先生以《宋三百年綱目》見屬。稿成，又過以‘鐵史’目之。”[32]可見“鐵史”之號係虞集、歐陽玄所贈，且與(yu) 楊維楨《三史正統辨》、《宋三百年綱目》（即《宋史綱目》）兩(liang) 種史學著作有直接關(guan) 聯。這篇著名的《三史正統辨》，就是楊維楨在湖州期間撰寫(xie) 的。

元朝之前的中國，曾經分割為(wei) 宋、遼、金三個(ge) 政權。元朝建立以後，要修前代史書(shu) ，就涉及到正統的接續問題。按照南方漢人的看法，當然是宋承唐統，元承宋統。但是長期生活在遼、金統治下的北方士人不這麽(me) 看，他們(men) 主張分南北修史。孰為(wei) 正統議而不決(jue) ，導致修史之事拖延了七十年之久。至正二年（1342），朝廷終於(yu) 下了決(jue) 心，由中書(shu) 右丞相康裏脫脫主持修宋遼金三史，三國“各與(yu) 正統”，各係其年號。到了至正四年（1344），《遼史》已成，《金史》、《宋史》之纂修也接近尾聲。楊維楨獲知此消息，撰《三史正統辨》[33]二千餘(yu) 言，極力主張排斥遼、金，以宋為(wei) 正統，將蒙元作為(wei) 宋的繼承者（全文太長，此處不錄）。

楊維楨《三史正統辨》脫稿以後，謄錄寄給江浙行省平章政事康裏巎巎、江浙行省參知政事秦從(cong) 德等高官。巎巎收到《三史正統辨》以後，表示要將文稿帶回京師，薦於(yu) 朝廷。但巎巎回京七日即卒（至正五年五月），推薦之事化為(wei) 泡影。後來，楊維楨請求文壇前輩黃溍將《三史正統辨》上呈朝廷，也沒有回音。但意外的是，這篇沒有發揮作用的文章，因為(wei) 符合南方文人以宋為(wei) 正統的心理，在江浙地區廣為(wei) 流傳(chuan) ，在當時和後世都被人津津樂(le) 道，給楊維楨帶來了聲譽。

第一個(ge) 例子，至正五年（1345）六月底，楊維楨為(wei) 座師歐陽玄代筆撰《有元文靜先生倪公墓碑銘》，赴杭拜見歐陽玄時，呈上《三史正統辨》。歐陽玄讀後歎曰：“百年後公論定於(yu) 此矣！”[34]盡管歐陽玄是三史總裁官之一，他和一同修史的揭傒斯、周以立、解觀這些漢人史官，也主張以宋為(wei) 正統，但是他們(men) 左右不了中央政府的決(jue) 策。讀罷楊維楨的文章，歐陽玄隻能在情感上予以支持。

第二個(ge) 例子，楊維楨弟子殷奎說：“奎自幼歲竊讀《三史正統之辯》，知千載之公是定於(yu) 先生之斯文。繇是益求其書(shu) ，手抄口誦，歆羨想見而不可得也，意其非今世之人。”[35]殷奎是昆山人，至正八年（1348）從(cong) 師於(yu) 楊維楨，那麽(me) 在此之前他已經“手抄口誦”《三史正統辨》。說明從(cong) 至正四年至八年這段時間，《三史正統辨》已經從(cong) 杭州流傳(chuan) 到吳門。

第三個(ge) 例子，是至正九年（1349）十二月楊維楨在鬆江時，遇到一個(ge) 製筆的和尚：“客有沙門，以金錫杖荷青襆槖謁餘(yu) 雲(yun) 間次舍者，問其出，吳興(xing) 儒氏子也，問其業(ye) ，縛筆也……今幸願見夫子也，竊嚐誦夫子《三史統辨》數千言，至今口不忘。餘(yu) 覆其流誦，沛然若大江之奔，決(jue) 無少哽也。”[36]這位湖州僧人能夠熟練背誦《三史正統辨》，說明該文的影響力巨大。

第四個(ge) 例子，是元末明初鬆江文人陶宗儀(yi) ，在其著作《南村輟耕錄》中罕見地抄錄了一片長文，這就是《三史正統辨》。他認為(wei) 該文“可謂一洗天下紛紜之論，公萬(wan) 世而為(wei) 心者也。惜三史已成，其言終不見用，後之秉史筆而續《通鑒綱目》者，必以是為(wei) 本矣。”[37]

四百年後，清政府編修《四庫全書(shu) 》時，館臣欲刪除《三史正統辨》，以避免涉及少數民族政權的正統問題，給自己帶來麻煩。而乾隆皇帝出人意料地對《三史正統辨》表示了支持，並要求四庫館臣把該文補入《東(dong) 維子文集》。他指示道：“元楊維楨著《宋遼金正統辨》，大旨以元承宋統，而排斥遼金……其欲以元繼南宋為(wei) 正統，而不及遼金，持論頗正，不得謂之紕繆……然館臣之刪楊維楨正統辨者，其意蓋以金為(wei) 滿洲，欲令承遼之統，故曲為(wei) 之說耳。不知遼金皆自起北方，本無所承繼，非若宋元之相承遞，及為(wei) 中華之主也。若以此立論，轉覺狹小，天下萬(wan) 世，必有起而議之者。是不可以不辨。”[38]乾隆非常清楚館臣所忌諱的是什麽(me) ，在他看來，不必諱言本朝的異族出身，清朝與(yu) 遼、金這些北方王朝也沒有任何傳(chuan) 承關(guan) 係。於(yu) 是高宗諭令館臣，不但《南村輟耕錄》中所載《正統辨》不必刪除，而且還應將此文補入《東(dong) 維子文集》，並讓館臣把他的這篇上諭分別抄錄於(yu) 二書(shu) 卷首。

楊維楨存世書(shu) 跡不多，早年書(shu) 跡更是罕見。他在至正四年至六年的書(shu) 跡，大約隻有馬琬《春水樓船圖》（圖6）上的題詩了。該畫又名《瀛海圖》，紙本，縱83.2厘米，橫27.5厘米，著錄於(yu) 《珊瑚網》、《書(shu) 畫題跋記》、《書(shu) 畫記》、《式古堂書(shu) 畫匯考》等，現藏美國華盛頓賽克勒博物館。

圖6 楊維楨 題馬琬春水樓船圖 美國賽克勒博物館藏

此畫作者馬琬，字文璧，號魯鈍生，為(wei) 元末明初活動於(yu) 杭州、鬆江一帶的文人畫家。題款為(wei) “至正三載冬仲廿五日，文璧為(wei) 劉本中寫(xie) ”。畫幅右上角有楊維楨題詩一首：“山頭朱閣與(yu) 雲(yun) 聯，山下長江浪接天。待得桃花春水長，美人天上坐樓船。鐵厓。”詩寫(xie) 得極有想像力，頗有二李之浪漫才情。

台灣藝術史家傅申先生認為(wei) 此題字與(yu) 楊維楨《鬻字窩銘》書(shu) 風相同，而與(yu) 其晚年書(shu) 風不同，將其判定為(wei) 楊氏較早的書(shu) 跡，是很正確的意見。然而他的文章中將楊維楨題詩時間判定為(wei) 1343-1355年[39]，似乎太過寬泛。筆者認為(wei) 楊維楨題詩的時間，當在至正四年至五年（1344-1345），理由如下：

一、此書(shu) 跡與(yu) 至正三年楊維楨《跋蘇軾二頌》（圖7）、未署年《鬻字窩銘》（圖8）相似，字形較方正，線條舒緩平和。如果與(yu) 至正八年跋鄧文原《急就章》、至正九年《竹西誌》（圖9）以及更晚的楊維楨墨跡相較，後者下筆更尖銳，線條更硬。故從(cong) 書(shu) 風判斷，此題字必在至正八年之前。

圖7 楊維楨 跋蘇軾二頌（局部） 三希堂法帖卷12

圖8 楊維楨 鬻字窩銘（局部） 故宮博物院藏

圖9 楊維楨 竹西誌（局部） 遼寧省博物館藏

二、款署“鐵厓”，這雖然是人所共知的楊維楨別號，但在其書(shu) 跡落款中極為(wei) 罕見。僅(jin) 見《珊瑚網》卷十二著錄的至正七年楊維楨《讀吳氏墓誌文》款署“鐵厓山人”，以及約至正九年《竹西誌》鈐“鐵崖”白文印，後來不見他自稱“鐵崖”或“鐵厓”。此可佐證題字絕非晚年之筆。

三、楊維楨有兩(liang) 方“會(hui) 稽楊維禎印”，都是朱文，一大一小，大者為(wei) 前期使用，小者為(wei) 後期使用。經比對，此題字所鈐“會(hui) 稽楊維禎印”為(wei) 其前期使用的一方。

四、題字右下角鈐“鐵心道人”朱文印，是楊維楨較少使用的印章，其他僅(jin) 在至正三年《跋蘇軾二頌》中鈐蓋，後來不見使用。

五、畫作者馬琬是楊維楨得意弟子，追隨老師多年。至正九年楊維楨為(wei) 馬琬作《魯鈍生傳(chuan) 》雲(yun) ：“餘(yu) 嚐邂逅生西湖之西、東(dong) 湖之東(dong) ”，“西湖”指杭州，“東(dong) 湖”指長興(xing) 東(dong) 湖書(shu) 院。這說明楊維楨至正初年在杭州時就已認識馬琬，至正四年楊維楨到東(dong) 湖書(shu) 院任教後，馬琬也曾來看望。南京圖書(shu) 館藏清抄本楊維楨《鐵崖先生詩集》（愛日精廬舊藏）辛集有《題馬文璧弁山圖》詩，弁山在湖州、長興(xing) 間，則馬琬《弁山圖》或與(yu) 他這次長興(xing) 之行有關(guan) 。因為(wei) 楊維楨至正四年（1344）十一月去長興(xing) 任教，後於(yu) 至正六年冬去蘇州、至正九年春去鬆江任教，回杭州次數不多。而馬琬《春水樓船圖》作於(yu) 至正三年十一月，楊維楨題詩的書(shu) 風與(yu) 其至正三年《跋蘇軾二頌》、未署年《鬻字窩銘》甚為(wei) 接近，則可係於(yu) 至正四年或五年，那麽(me) ，馬琬攜此圖到長興(xing) 請楊維楨題詩，就是很有可能的。

楊維楨早期的書(shu) 法，受元人趙孟頫影響很大。這幅《題馬琬春水樓船圖》，正處於(yu) 他從(cong) 趙孟頫風格向個(ge) 性化書(shu) 風轉變的初期，尚可看出趙孟頫的痕跡。到了至正九年《竹西誌》（遼寧省博物館藏），其書(shu) 風漸趨形成。楊維楨有一首《勉學書(shu) 》值得注意：“小窗閱盡十七帖，柔姿徒學魏夫人。有時自寫(xie) 青蕉葉，不遣人書(shu) 白練裙。樂(le) 毅篇中微入堅，史遊章裏煥如神。霜毫健縛三千管，寫(xie) 遍崖仙藏室文。”[40]此詩先抑後揚，後四句才是關(guan) 鍵，從(cong) 王羲之小楷《樂(le) 毅論》得堅挺，從(cong) 史遊章草《急就章》得神氣，再輔以勁健的硬毫筆，終於(yu) 寫(xie) 出獨特的鐵厓書(shu) 風。

楊維楨在湖州時，他對當地製筆業(ye) 有了更多的了解。元代湖州已經取代宣城，成為(wei) 新的製筆中心，從(cong) 業(ye) 人數和技術水平都是全國之冠。趙孟頫一門擅長書(shu) 畫，對湖州製筆技術的提高起到重要的作用。楊維楨與(yu) 湖筆一些著名筆工建立交往之後，經常試用不同品種的毛筆，逐漸形成了對毛筆的特殊偏好。他風格成熟時的書(shu) 法線條，力量感特別突出，不論線條粗細或者潤燥，筆尖壓紙的力度極強——這與(yu) 他采用的特殊毛筆有關(guan) 。

楊維楨晚年每每在書(shu) 法落款時寫(xie) 出毛筆名稱和筆工姓氏，例如：

《題倪瓚溪山春靄圖》：在滄州軒試老溫舊穎。

《小遊仙辭序殘卷》：在竹洲館試老溫筆。

《論醫帖》：在雲(yun) 間能有齋試老溫新縛鐵心穎書(shu) 。

《草書(shu) 選評詩卷》：在雲(yun) 間草玄閣試奎章賜泚，賦貴所縛鐵穎書(shu) 。

《跋李西台六帖》：在雲(yun) 間草玄閣試老陸鐵穎書(shu) 。

《贈裝潢蕭生顯序》：在雲(yun) 間草玄閣試鐵心穎書(shu) 。（圖10）

《楊鐵厓詩帖》：在任老人讀易齋試新製鐵心穎書(shu) 。

《畫沙錐贈陸穎貴筆師序》：在雲(yun) 間之拄頰樓試畫沙錐。

《壺月軒記》：在雲(yun) 間之拄頰樓試老陸畫沙錐書(shu) 也。（圖11）

《友聞錄序》：在小蓬台試陸穎貴棗心筆書(shu) 。

《幹山誌》：試老陸樂(le) 墨書(shu) 。

《跋趙孟頫與(yu) 王覺軒諸劄》：在卷素齋試沈先生樂(le) 墨。

由以上舉(ju) 例可知，楊維楨常用之筆有鐵心穎、畫沙錐、棗心筆、樂(le) 墨等，其中使用最頻繁的是鐵心穎。

圖10 楊維楨 贈裝潢蕭生顯序（局部） 引自2010北京瀚海春拍文翰鹹集專(zhuan) 場圖錄

圖11 楊維楨 壺月軒記（局部） 日本私人藏

至正二十四年（1364）五月一日，楊維楨撰《贈筆師陸穎貴序》，自詡奇士用奇筆。對鐵心穎有詳細的記載： 

韓子為筆作《穎傳》，穎莫貴中山之毫。漢製，天子筆皆用兔。蒙恬以鹿毛為柱，羊毛為被。歐陽通以狸毛為主（柱），覆以兔毫，則知穎不獨貴於兔也。宣州諸葛氏傳筆有二等，高貴者，柳公權求而與之，又語其子曰：學士能書，當留此筆；不爾請退還。未幾，果退還，即以常筆與之。蓋高貴者，非右軍不能用也……擅名於館閣諸公者久矣。至其孫，遂以穎貴名焉。常以豐狐之毫或麝毛須製以遺我，且曰史鐵史鐵心穎也。予用之，勁而有力，圓而善任，使舍其製而用它工，則不可書矣。故鐵心之穎，人罕得之，而人亦不能用也。[41]

這段話講了幾層意思：一，古法製筆有柱有被，秦代蒙恬、唐代歐陽通都是如此；二，製筆名家諸葛氏筆分為(wei) 高貴、尋常二等，高貴之筆惟善書(shu) 者用之；三，特製的鐵心穎筆毫極勁健，他人不能用。

晉唐時期的製筆工藝是有心披柱法：筆頭的中心以較長的硬毫為(wei) 柱，並用紙纏繞緊束其根部，外側(ce) 是三層副毫。唐代宣州製筆世家諸葛氏善製“散卓筆”，其筆毫約長寸半，藏一寸於(yu) 管中，一筆可抵他筆數支，為(wei) 世所重。這種筆出鋒較短，筆毫勁挺，適合寫(xie) 小字。但如果需要在更大的紙幅空間揮灑，有心筆的優(you) 點就變成缺點，正如唐代柳公權評價(jia) “雖毫管甚佳而出鋒太短，傷(shang) 於(yu) 勁硬”[42]。由於(yu) 時代需求的變化，有心散卓筆在宋以後一蹶不振，無心散卓筆卻快速發展，成為(wei) 製筆工藝的主流。它去除了筆心，解放了筆柱，筆頭能大能小，且能一按到底，盡管用料仍以兔毫、狼毫為(wei) 主，但大字小字都能運用自如。楊維楨說“鐵心之穎，人罕得之，而人亦不能用也”，說明這種筆並非元代流行的毛筆，而是古法製作、柳公權不會(hui) 用的高貴之筆。它以狐毛或麝毛為(wei) 柱，兔毛為(wei) 被，而成就一種罕見之筆，一般人根本無法駕馭。

上麵舉(ju) 例的楊維楨用鐵心穎書(shu) 寫(xie) 的幾件作品，都是小字，這正適合有心筆。

關(guan) 於(yu) 畫沙錐，請看明洪武二年（1369）楊維楨《畫沙錐贈陸穎貴筆師序》：

吳興陸生某有才學而隱於筆工。其仲氏穎貴……而製之精者標其號曰畫沙錐。尖圓遒勁健，可與古韋昶爭絕。餘用筆喜勁，故多用之。稱吾心手，吾書亦因之而進。穎貴亦自貴，雖勢要求之而不可得。別襆之以錦，署曰：非會稽鐵史先生弗能。知宣州諸葛氏雲：柳學士能書，當留吾筆，否即退還。未幾，果退還。歎曰：代無右軍，何以用吾筆？而穎貴欲以吾當右軍，曷當？惜予老矣，所書今不過山經野史，汝錐之功，無以用之以利天下，徒為祝錐辭。[43]

從(cong) 以上描述來看，畫沙錐和鐵心穎相似，也是晉人喜愛而柳公權不能用的短鋒硬毫筆。這兩(liang) 筆的名字也能反映出它圓遒勁健的特征。

而楊維楨用的較少的棗心、樂(le) 墨兩(liang) 種筆就不是古法製筆，而是元代常見的散卓筆了。

根據朱友舟博士的研究，棗心筆產(chan) 生於(yu) 宋代，它屬於(yu) 無心筆，並沒有像棗核一樣的芯子。它是筆頭外形像棗核的散卓筆。[44]元人孔齊說：“有所謂棗心者，全用兔毫，外以黃絲(si) 線纏束其半，取其狀如棗心也。”[45]棗心筆的根部用線束緊，所以造成筆根細、筆肚粗壯，形似棗心。兔毫、狼毫都不是很長，故棗心筆並不大，元人王惲描述它“圓如棗心大，銳比囊穎直”[46]。但作為(wei) 散卓筆，它的筆毫能按壓到根部，故能寫(xie) 稍大的字。據黃庭堅說：“今都下筆師如蝟毛，作無心棗核筆，可作細書(shu) ，宛轉左右，無倒毫破其鋒”[47]，則棗心筆也能寫(xie) 細小、瘦勁的字，它的應用範圍比有心筆更廣。

樂(le) 墨也是散卓筆的一種。孔齊說：“至順間，有所謂大小樂(le) 墨者，全用兔毫，散卓以線束其心，根用鬆膠，縀入竹管。管長尺五以上，筆頭亦長二寸許，小者半之。後以鬆膠不堅，未散而筆頭搖動脫落，始用生漆，至今盛行於(yu) 世，但差小耳。”[48]可見樂(le) 墨筆與(yu) 棗心筆製作工藝都是散卓法，但筆毫、筆管較長，能寫(xie) 大字。

楊維楨所用的毛筆，基本上都出自湖州陸氏、溫氏和沈氏。這幾家都是是湖州著名的製筆世家。

南宋時期，宣州製筆業(ye) 衰敗，而湖州製筆業(ye) 逐漸興(xing) 盛，毛筆的原材料也由較為(wei) 昂貴的硬毫轉向較為(wei) 廉價(jia) 的羊毫和兼毫。同時由於(yu) 筆尖軟硬適中，更能為(wei) 大多數人所接受。到了元代，湖州成為(wei) 新的製筆中心，這與(yu) 湖州人趙孟頫的貢獻是分不開的。據明人張複亨說： 

宋季太末徐信卿筆，名重縉紳間。玉溪尚書趙公以徐製法授馮應科，俾之日縛一管，不合意即拆裂，複為之，必如法乃止。鬆雪公乃玉溪從子，嚐親見其事，故以此法授之陸穎。馮、陸齊名，實本於此。[49]

可以說，趙孟頫的叔父成就了馮(feng) 應科，趙孟頫成就了陸穎。從(cong) 此，湖州製筆突破了技術上的瓶頸，在兩(liang) 位製筆大師的帶領下，湖州製筆的規模和水平迅速達到全國之最，陸續形成了多個(ge) 製筆家族。元末明初人虞堪總結元代湖筆狀況時寫(xie) 道：“苕人藝者多藝筆，馮(feng) 陸當年稱第一……後來溫生、楊生皆擅場，鄉(xiang) 裏而今有子孫……沈生兄弟懶歸去，更有施生爭(zheng) 後先。”[50]其中陸氏、溫氏、沈氏，都是與(yu) 楊維楨熟悉的筆工家族。

在楊維楨時代，製筆大師陸穎已經去世，陸家知名的筆工有陸穎貴、陸文俊、陸文寶等，都是陸穎的孫輩。這些技藝精湛的筆工時常周遊東(dong) 南各地，推銷他們(men) 的毛筆，並請名家為(wei) 他們(men) 題詠鼓吹。如楊維楨《贈筆師陸穎貴序》、周伯琦《筆說》（現藏台北故宮博物院）、陸居仁《苕之水詩卷》（現藏故宮博物院）以及貝瓊《苕溪陸文寶挾筆過雲(yun) 間，持卷求餘(yu) 言》贈詩[51]，都是為(wei) 陸氏筆工所作。楊維楨還為(wei) 陸文寶題寫(xie) “筆華軒”。

溫國寶、溫子敬父子也是湖州著名筆工。楊維楨《又湖州作四首》詩有小注：“書(shu) 寄班恕齋，試溫生筆，寫(xie) 入前卷”[52]，可見他在湖州時已經在使用溫氏毛筆。元人揭傒斯《贈筆工溫國寶序》雲(yun) ：“吳興(xing) 多名筆，溫國寶其最後出者……凡有自吳中來者，餘(yu) 必求溫氏之筆，而愈不可多得矣。”[53]王冕、顧瑛也喜愛溫氏筆。

沈氏是湖州後起的筆工家族，頗得當時名家看重，知名者有沈日新、沈德名、沈君寶。《趙氏鐵網珊瑚》卷七著錄《贈筆工沈日新》卷，其中有杜本、柯九思、鄭元祐、柳貫等名公題詠。柳貫說“燈下試染散卓，愛其轉折可人”[54]。楊維楨有詩《贈筆師沈德名》，雲(yun) “小槌點劃穿似劄，大管製作持如椽”[55]。《至正直記》載：“筆生之擅名江浙者……近又吳興(xing) 陸穎、溫國寶、陸文桂、黃子文、沈君寶，頗稱於(yu) 時。”[56]楊維楨用的是沈氏樂(le) 墨筆，亦為(wei) 散卓法製作。

了解了楊維楨使用的毛筆，再來觀察他的存世墨跡，會(hui) 有什麽(me) 發現呢？

首先，以楊維楨早期、晚期的墨跡比較，線條的硬度是明顯不同的。早期的《題馬琬春水樓船圖》、《鬻字窩銘》，線條以平鋪為(wei) 主，較為(wei) 肥厚。晚期書(shu) 跡則線條尖銳勁挺，立體(ti) 感很強。造成這種差別的原因，除了用筆技巧之外，當與(yu) 毛筆性狀的改變有關(guan) 。隨著趙孟頫書(shu) 法風靡天下，湖州散卓筆也流行全國，楊維楨早期使用的應當是常規的散卓筆。當他客寓湖州長興(xing) ，與(yu) 筆工的交往加深以後，開始試用古法所製筆。“予用之，勁而有力，圓而善任，使舍其製而用它工，則不可書(shu) 矣。”[57]這種行筆的快意，使得楊維楨舍新筆而求古筆。趙孟頫主張書(shu) 法“複古”，但他的毛筆並沒有恢複晉唐古製；而楊維楨不僅(jin) 上追晉唐之書(shu) ，還要追晉唐之筆，可謂是更加徹底的複古了。

其次，以楊維楨大字、小字相比較，線條的形態也是不同的。其小字行草書(shu) ，線條銳利，提按對比大，忽肥忽瘦，變化多端，正如翁方綱評論說“古今來，尖筆而肥者，楊廉夫也”[58]。而其大字作品，如《草書(shu) 溪頭流水詩軸》、《橘洲燕集詩軸》、跋鄒複雷《春消息圖卷》、《真鏡庵募緣疏卷》等，都是起筆蘸濃墨，一字未完即轉為(wei) 渴筆；而且蘸墨後線條增粗，常規線條都較細，這些都是小筆寫(xie) 大字的特征。能寫(xie) 大字之筆，必為(wei) 無心散卓筆。於(yu) 是我們(men) 知道，楊維楨寫(xie) 小字多用鐵心穎、畫沙錐，寫(xie) 大字則用棗心、樂(le) 墨等散卓筆。南宋趙孟堅《書(shu) 法論》雲(yun) ：“行草宜用棗心筆者，以其摺嫋婉媚。然此筆須出鋒，用之須捺，筆鋒向左，意趣隻用筆腰不用筆尖乃可……棗心筆於(yu) 用之時，每難揮運，雙鉤懸腕，久久得趣，其要正在勿使筆尖也。”[59]隻用筆腰，不用筆尖，一按到底，這不正是小筆寫(xie) 大字的辦法嗎？故論及楊維楨個(ge) 性化書(shu) 風的形成，與(yu) 他特殊的毛筆大有關(guan) 係。

誠然，楊維楨寓居湖州長興(xing) 的時間不足兩(liang) 年，相較於(yu) 他七十多歲的人生並不算長。楊維楨在顛沛流離、不得任官的中年時期，麵對仕途的巨大困境，開始思考人生的出路，尋找未來的方向。他的個(ge) 性發展、交遊雅集、藝術活動逐漸在浙西地區展開，不但生活得到改善，知名度得以提升，更促進了他的詩歌、書(shu) 法的特殊風格的形成，為(wei) 他後來成為(wei) “東(dong) 南名文人”和“江山風月福人”做了很好的鋪墊。以上所舉(ju) 數端僅(jin) 具大略，楊維楨在湖州的藝術活動，還有更多的細節值得我們(men) 去發掘。

【注釋】
 
[1][元]楊維楨《鐵崖楊先生詩集》卷上之上。《楊維禎全集校箋》，孫小力校箋，上海古籍出版社，2019，1306頁。
[2]徐梓《元代書院研究》，社會科學文獻出版社，2000，54-79頁。
[3][元]楊維楨《東湖書院修造田記》。李修生主編《全元文》42冊，鳳凰出版社，2004，455頁。
[4]刊於《圖書館研究與工作》2011（4），71-73頁。
[5][元]楊維楨《鐵崖逸編注》卷四。《楊維楨詩集》，鄒誌方點校，浙江古籍出版社，2010，302頁。
[6][元]楊維楨《鐵崖逸編注》卷七。《楊維楨詩集》，鄒誌方點校，浙江古籍出版社，2010，341頁。
[7][元]楊維楨《鐵崖樂府注》卷十。《楊維楨詩集》，鄒誌方點校，浙江古籍出版社，2010，125頁。
[8] [元]陶宗儀輯《遊誌續編》。李修生主編《全元文》42冊，鳳凰出版社，2004，446頁。
[9] 《考古學匯刊》第一集《陽羨摩崖記錄》有記載，但將此題名石刻的書體誤判為隸書。
[10][元]楊維楨《鐵崖文集》卷三《鐵笛道人自傳》。李修生主編《全元文》42冊，鳳凰出版社，2004，199頁。
[11][元]楊維楨《鐵崖文集》卷一。李修生主編《全元文》42冊，鳳凰出版社，2004，166頁。
[12]至正十三年七月楊維楨《鬆月寮記》自稱“七者寮諸叟”。至正十四年三月楊維楨《送吳萬戶統兵複徽城序》雲“新安吳克敏氏，去年冬謁予七者寮”。
[13][元]楊維楨《鐵崖先生詩集》丙集《錦箏曲謝倪元鎮所惠古製箏》，南京圖書館藏清鈔本（愛日精廬舊藏）。
[14]明代將豎笛改稱為簫。[清]允祿、張照等《律呂正義後編》載：“明時乃直曰簫，不複有豎笛。今簫長一尺八寸弱，從上口吹，有後出孔。笛橫吹，無後出孔。則今之簫乃古之笛，信矣。”
[15][元]楊維楨《鐵崖逸編注》卷四《謝呂敬夫紅牙管歌》。《楊維楨詩集》，鄒誌方點校，浙江古籍出版社，2010，309頁。
[16][元]楊維楨《鐵崖先生古樂府》卷六附錄，四部叢刊影印明成化刊本。
[17][元]楊維楨《鐵崖逸編注》卷四《乙酉四月二日與蔣桂軒伯仲諸友同泛震澤大小雷》。《楊維楨詩集》，鄒誌方點校，浙江古籍出版社，2010，301頁。
[18][元]楊維楨《鐵崖逸編注》卷四《謝呂敬夫紅牙管歌》。《楊維楨詩集》，鄒誌方點校，浙江古籍出版社，2010，309頁。
[19][元]楊維楨《鐵崖樂府注》卷三《道人歌》。《楊維楨詩集》，鄒誌方點校，浙江古籍出版社，2010，33頁。
[20][元]楊維楨《鐵崖樂府注》卷九《小臨海曲十首》之一。《楊維楨詩集》，鄒誌方點校，浙江古籍出版社，2010，116頁。
[21][元]楊維楨《鐵崖逸編注》卷七《玄霜台為呂希顏賦》。《楊維楨詩集》，鄒誌方點校，浙江古籍出版社，2010，335頁。
[22][元]楊維楨《來青覽暉二樓》，《（弘治）上海誌》卷五《建設誌》，明弘治刻本。
[23][元]楊維楨《鐵崖文集》卷三。李修生主編《全元文》42冊，鳳凰出版社，2004，199頁。
[24][元]楊維楨《東維子文集》卷十一。李修生主編《全元文》41冊，鳳凰出版社，2004，316-317頁。
[25][元]楊維楨《東維子文集》卷二十八，四部叢刊影印明成化刊本。
[26] [元]趙道一《曆世真仙體道通鑒》卷十九。
[27]黃公望的鐵笛，見於楊維楨《跋君山吹笛圖》：“予往年與大癡道人扁舟東西泖間，或乘興涉海抵小金山，道人出所製小鐵笛，令餘吹洞庭曲。”黃公望、吾衍同時吹鐵笛，見於楊瑀《山居新話》卷四：“黃子久……一日與客遊孤山，聞湖中笛聲，子久曰：此鐵笛聲也。少頃，子久亦以鐵笛自吹下山。遊湖者吹笛上山，乃吾子行也。二公略不相顧，笛聲不輟，交臂而去。”貫雲石吹鐵笛，見於《石倉曆代詩選》卷二百七十七惟則天如和尚《篳篥引》：“錢塘月夜鳳凰山，曾聽酸齋吹鐵笛。”楊維楨《自便叟誌》中還記載了古魯人鐵敵木貞吹鐵笛。
[28][元]楊維楨《魯鈍生傳》：“生（馬琬）酒餘必歌詩，詩之餘，索餘莫邪笛，作君山古弄。”又，《沈生樂府序》：“（沈國瑞）嚐從餘朔南士大夫間，聰於音律，善吹餘大小鐵龍，作《龍吟曲》十二章。”《六研齋筆記》卷三：“元僧仁一初，隱富陽妙智寺。楊廉夫與之善。廉夫鐵笛，惟一初能吹。”
[29][明]陳繼儒《妮古錄》卷三，明寶顏堂秘笈本。
[30][元]貝瓊《清江貝先生文集》卷七《鐵崖先生大全集序》。《貝瓊集》，李鳴點校，吉林文史出版社，2010，42頁。
[31][元]楊維楨《鐵崖文集》卷三《鐵笛道人自傳》。李修生主編《全元文》42冊，鳳凰出版社，2004，199頁。
[32][元]楊維楨《鐵崖先生集》卷二。李修生主編《全元文》42冊，鳳凰出版社，2004，520頁。
[33][元]陶宗儀《南村輟耕錄》卷三《正統辨》，中華書局，1959，32-38頁。
[34][明]宋濂《宋學士文集》卷十六《元故奉訓大夫江西等處儒學提舉楊君墓誌銘》，四部叢刊影印明正德本。
[35][元]殷奎《強齋集》卷五《祭先師鐵崖楊先生文》，清文淵閣四庫全書本。
[36][元]楊維楨《東維子全集》卷十《毛隱上人序》。李修生主編《全元文》41冊，鳳凰出版社，2004，295頁。
[37][元]陶宗儀《南村輟耕錄》卷三《正統辨》，中華書局，1959，32頁。
[38][元]楊維楨《東維子文集》卷首，清文淵閣四庫全書本。
[39]傅申《馬琬畫楊維楨題的春水樓船圖》，《故宮季刊》，7卷3期，1973，54頁。
[40] 《鐵崖楊先生詩集》卷上之中。《楊維禎全集校箋》，孫小力校箋，上海古籍出版社，2019，1355頁。
[41][元]楊維楨《東維子文集》卷九《贈筆師陸穎貴序》。李修生主編《全元文》41冊，鳳凰出版社，2004，287頁。
[42][宋]吳曾《能改齋漫錄》卷十四，清守山閣叢書本。
[43][明]朱存理《珊瑚木難》卷八，清文淵閣四庫全書本。
[44]朱友舟《中國古代毛筆研究》，南京藝術學院博士論文，2012，21頁。
[45][元]孔齊《至正直記》卷二《筆品》，上海古籍出版社，1987，40頁。
[46][元]王惲《秋澗先生大全文集》卷四《宣城筆》，四部叢刊影印明弘治本。
[47][宋]黃庭堅《豫章黃先生文集》卷二十五《書侍其瑛筆》，四部叢刊影印宋乾道刊本。
[48][元]孔齊《至正直記》卷二《筆品》，上海古籍出版社，1987，41頁。
[49][明]趙琦美《趙氏鐵網珊瑚》卷七《贈筆工沈日新》，清文淵閣四庫全書本。
[50][明]虞堪《希澹園詩集》卷一《贈筆生施廷用》，民國殷禮在斯堂叢書本。
[51][元]貝瓊《清江貝先生詩集》卷九。《貝瓊集》，李鳴校點，吉林文史出版社，2010，318頁。
[52][元]楊維楨《鐵崖逸編注》卷七。《楊維楨詩集》，鄒誌方點校，浙江古籍出版社，2010，341頁。
[53][明]董斯張輯《吳興藝文補》卷二十八，明崇禎六年刻本。
[54][明]趙琦美《趙氏鐵網珊瑚》卷七，清文淵閣四庫全書本。
[55] 《鐵崖楊先生詩集》卷下。《楊維禎全集校箋》，孫小力校箋，上海古籍出版社，2019，1447頁。
[56][元]孔齊《至正直記》卷二《筆品》，上海古籍出版社，1987，41頁。
[57][元]楊維楨《東維子文集》卷九。李修生主編《全元文》41冊，鳳凰出版社，2004，287頁。
[58][清]翁方綱《複初齋文集》卷十《尖圓肥瘦說》，清李彥章校刻本。
[59][明]汪砢玉《珊瑚網》卷二十三下，清文淵閣四庫全書本。

責任編輯：近複