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【孫本良】理解孔子教育思想的核心

孔子被後世尊為(wei) “至聖先師”“萬(wan) 世師表”。孔子生活在奴隸製生產(chan) 關(guan) 係逐漸瓦解、封建製生產(chan) 關(guan) 係逐漸形成的年代。孔子私學的興(xing) 起，正是在這一變革時期發展起來的。孔子的教育思想，是他政治思想的一部分。孔子的政治思想，講的是“道之以德，齊之以禮”的德治主義(yi) 。其理論根據，是發現了“仁”的普遍性存在。而孔子教育思想的核心，是在於(yu) 承認人···

【克裏斯·戴利】哲學缺乏進步

哲學似乎絲(si) 毫沒有成功的機會(hui) 。在西方2500年的曆史中廣泛存在很多沒有解決(jue) 的老前問題。有一些問題涉及存在什麽(me) 和我們(men) 知道什麽(me) ，比如我們(men) 有自由意誌嗎？存在外部世界嗎？有上帝嗎？等等。也有一些問題涉及分析和定義(yi) ，比如什麽(me) 令句子為(wei) 真？什麽(me) 令行為(wei) 正義(yi) ？什麽(me) 是因果關(guan) 係？人是什麽(me) ？這是很小的樣本。對幾乎任何抽象概念，哲學家都想知···

【夏洛特·庫蘭】肥胖羞辱倫理學

胖子或許是我們(men) 社會(hui) 中最公然遭到汙名化的個(ge) 體(ti) 了：有數據顯示，體(ti) 重羞辱可能比種族主義(yi) 和性別歧視更廣泛更強烈。尤其是在工作場所、醫療領域和媒體(ti) 上，當然存在針對肥胖者的社會(hui) 和文化偏見，這些都記錄完備不容抵賴。

【本傑明·阿爾德斯·伍伽夫特】反對公共哲學

如果公共性將事情搞砸了，如果它攜帶了錯誤識別的風險，如果它似乎將一切都拉低到赤裸裸的工具主義(yi) 水平，它也確定了偶然發生的交流條件。為(wei) 了獲得好東(dong) 西，你可能麵臨(lin) 遇到壞東(dong) 西的風險。所以麵對讀者的思考，我袒露自身的想法，希望他們(men) 理解我的意圖，然後以我想象不到的方式解讀我的想法。　

【南希·舍爾曼】若為了尋找生活秘訣去閱讀斯多葛派哲學，你就錯過了要點

在“論憤怒”中，塞涅卡呼籲我們(men) “讓我們(men) 培養(yang) 人性。”這是斯多葛派持久不斷的承諾：共同的人性為(wei) 我們(men) 賦能。它不是自我幫助而是群體(ti) 幫助。如果斯多葛派著作值得閱讀，那是因為(wei) 它們(men) 常常激勵我們(men) 依靠理性、合作和無私來最大限度地發揮潛能。

【塞巴斯蒂安·桑德恩·格萊夫】尼采與機器

機器是否值得我們(men) 進行道德方麵的考慮？在很大程度上，那些試圖說服我們(men) 認識到此類議題緊迫性的論證是動物權利道德話語的乏味延伸。這類話語的問題並不是動物或機器不值得我們(men) 進行道德方麵的考慮，相反，問題在於(yu) 學界進行這方麵研究時通常使用的方式。

【陳媛】從武夷山的九曲溪到韓國的九曲文化

韓國有著悠久的九曲文化，不過韓國九曲文化的根源卻在中國的武夷山。已列入世界文化與(yu) 自然雙重遺產(chan) 名錄的武夷山，山峰林立，峰下的溪水蜿蜒環繞，形成三彎九曲，九曲溪因此而得名。但九曲溪之名遠播朝鮮半島並非因其景色秀美，而在於(yu) 它們(men) 與(yu) 朱子的深厚淵源。朱子辭官歸隱武夷山，於(yu) 淳熙十年（1183）四月建成武夷精舍，武夷精舍正是修建···

【吳鉤】當“尚方寶劍”遇到“丹書鐵券”

今天許多人對於(yu) 傳(chuan) 統司法的想象，大概都是以“包青天”之類的民間文藝作品為(wei) 基準。在明代弋陽腔包公戲《高文舉(ju) 珍珠記》中，包青天是帶著一身法寶上場的：“（皇上）賜我金劍一把，銅鍘兩(liang) 口，鏽木一個(ge) ，金獅子印一顆。一十二條禦棍，……賜我黃木枷梢黃木杖，要斷皇親(qin) 國戚臣；黑木枷梢黑木杖，專(zhuan) 判人間事不平。”一件法寶對應一項禦賜的權力：···

【藺炳正】在與時偕行中講好可信可愛可敬的中國故事

近日，中央廣播電視總台大型文化節目《典籍裏的中國》拿下白玉蘭(lan) 最佳電視綜藝節目獎。6月13日，《典籍裏的中國》播出第五期《論語》，特別邀來四位讀書(shu) 人，不僅(jin) 精妙解讀了《論語》的核心思想和後世傳(chuan) 播，還特別從(cong) 孔子及其弟子關(guan) 係的角度品讀《論語》，帶領觀眾(zhong) 感受孔子弟子響應老師召喚、凝聚在孔子周圍，共同追求仁愛理想世界的生命···

【江德斌】從《典籍裏的中國》穿越時空致敬那道指引前行的思想之光

“前一天出現在遼寧高考政治考卷，後一天榮獲白玉蘭(lan) 最佳電視綜藝節目，‘寶藏節目’實至名歸！”6月10日晚，中央廣播電視總台大型文化節目《典籍裏的中國》摘得“白玉蘭(lan) ”的消息傳(chuan) 來，“典迷”一片沸騰。適逢端午假期，《典籍裏的中國》於(yu) 6月13日晚8點播出第五期《論語》。

【吳鉤】蘇軾為什麽要赴金陵拜會王安石

蘇軾因“烏(wu) 台詩案”被貶謫黃州，在黃州一呆就是四年多。元豐(feng) 七年正月，神宗給三省發手劄，稱“蘇軾黜居思咎，閱歲滋深，人材實難，不忍終棄”，決(jue) 定移蘇軾為(wei) 汝州團練副使。不久又應蘇軾的申請，許於(yu) 常州居住。常州恰好在江寧府之鄰。四月，蘇軾離開黃州赴常州，沿途拜訪朋友、遊覽山水，所以走得很慢，七月份才抵達金陵。在金陵，蘇軾拜會(hui) ···

【曾海軍】人倫關係才是東城最大的夢魘

衝(chong) 著懸疑燒腦的準備看豆瓣高分劇《東(dong) 城夢魘》，卻沒想到看了一部如此寫(xie) 實的電視劇。在一個(ge) 十分普通的小鎮上，住著一群十分普通的人。劇中女主的身份是一名警探，沒有什麽(me) 超凡的能力，反而在平庸而瑣屑的生活中艱難地掙紮著。女主作為(wei) 一名中年女性，上有老母親(qin) 住一起，下有一兒(er) 一女共同生活，兒(er) 子已婚育有一子。聽起來是兒(er) 女雙全、四世···

【許石林】生娃，不必算經濟賬，應該算文化帳

李競恒博士撰文《兒(er) 童在古代被視為(wei) “小成年人”，“童年”乃是近代人為(wei) 發明》。深有同感。中國向來兒(er) 童教育，一開始即教其老成之學。不像現在，花花草草、貓貓狗狗的，就是不學人。教育，教就教文言。白話，還用教嗎？古人說：文風卑下，皆由書(shu) 理不明。士習(xi) 不端，亦因書(shu) 理太淺。

【吳鉤】王安石變法失敗了嗎？

從(cong) 神宗逝世未久元祐黨(dang) 人即幾乎盡廢新法的角度來看，王安石變法確實可以說“失敗”了。但是，按同樣的邏輯，哲宗親(qin) 政後，改元“紹聖”，紹述父誌，恢複新法；徽宗以“崇寧”（尊崇熙寧）為(wei) 年號，接過父兄薪火，是不是又說明變法並沒有“失敗”呢？

【韓星】《養德經邦：當代書院學人訪談錄》序

拜讀《養(yang) 德經邦：當代書(shu) 院學人訪談錄》書(shu) 稿，杜華偉(wei) 老師采訪了10多位當今書(shu) 院研究者、推動者和山長，可以說展示了當代中國大陸書(shu) 院發展的最新成就，對書(shu) 院的健康發展具有重要意義(yi) 和參考價(jia) 值。現在各地叫書(shu) 院的各類機構越來越多，形式多樣，模式不一，有的以企業(ye) 家為(wei) 對象，屬於(yu) 商業(ye) 模式運營；有的以青少年為(wei) 對象，屬於(yu) 公益行為(wei) ；有的以···