評論觀察 - 伟德平台体育

【卡爾·埃裏奧特】西西弗斯獲得了注定痊愈的妙方

本文評論的書(shu) ：《生活質量：後疫情時代的醫療哲學》Quality of Life: A Post-Pandemic Philosophy of Medicine Robin Downie Exeter, England: Imprint Academic Press, 2021.

【阿列克斯·戈奇】千麵哲學家

本文將依照兩(liang) 位名聲並不怎麽(me) 好的導遊來描述一下哲學人生：一位是時髦的神話學者約瑟夫·坎貝爾（Joseph Campbell），另一位是引起極大爭(zheng) 議的政治哲學家列奧·斯特勞斯（Leo Strauss）。我將論證說哲學工程最終並不能賦予哲學人生以意義(yi) 。本文

【曾慶寧】中國文化的下一個二十年（在大灣區新儒商論壇的發言）

剛才主持人對我做了介紹，提到我是曾子家學的傳(chuan) 承人，在此稍微延展一下。我出生在廣州，老家在梅州，小時候回老家接受家族前輩的傳(chuan) 授，學的是儒家經典四書(shu) 裏的《大學》，古本《大學》一千七百五十三字，我學了九年，現在我六十一歲，學習(xi) 、踐行《大學》前後四十九年了。《大學》強調修身，指出“自天子以至於(yu) 庶人，壹是皆以修身為(wei) 本”，···

【吳鉤】王安石“割地五百裏”了嗎？

邵伯溫所記的“契丹遣泛使蕭禧來”一事，發生在熙寧七年二三月。在蕭禧抵達東(dong) 京之前，神宗曾問王安石：“契丹若堅要兩(liang) 屬地，奈何？”王安石說：“若如此，即不可許。”神宗又問：“不已，奈何？”若契丹不罷休，又如何是好？王安石說：“不已，亦未須力爭(zheng) ，但遣使徐以道理與(yu) 之辯而已。”

關(guan) 於(yu) “中國哲學”，論者有所謂“哲學在中國”與(yu) “中國的哲學”之爭(zheng) 。前者多以為(wei) “哲學”自始至終都是西方思想的特定產(chan) 物，中國古代並沒有也不可能有所謂的“哲學”，因而中國哲學無非是“哲學在中國”，其研究內(nei) 容仍然是西方哲學，並不具有地域性或民族性；後者雖然在一定程度上承認中國哲學的本土化特征，卻又往往陷入西方哲學的概念係統、思想框···

【車振華】清代“衍聖公”群體的詩歌創作

作為(wei) 孔子後裔，曲阜孔氏家族詩禮傳(chuan) 家，能詩善文者代不乏人。即以清代言之，勤不廢詠、有詩文集傳(chuan) 世的孔氏族人不在少數。這其中，“衍聖公”群體(ti) 的詩歌創作值得注意。“衍聖公”是孔子嫡長子孫的世襲封號，始於(yu) 北宋至和二年（1055），終於(yu) 1935年。有清一代，襲封“衍聖公”的有孔興(xing) 燮、孔毓圻、孔傳(chuan) 鐸、孔繼濩（早卒，雍正十三年追贈“衍聖公”···

【盛邦和】《禮記》與中國禮文化

儒家對“禮”作綜合闡述，形成中國禮文化係統。中國禮文化包括三個(ge) 主要內(nei) 容：禮義(yi) 、禮節、禮儀(yi) 。禮義(yi) ，是禮文化的精神統率與(yu) 核心意義(yi) ；要實現禮又需要做到的行為(wei) 的節製與(yu) 規範，這就產(chan) 生了禮節的德目；而禮儀(yi) 則是禮的行為(wei) 表達與(yu) 儀(yi) 式表現。曆史與(yu) 現實都已證明，中國和諧社會(hui) 的建立離不開優(you) 秀傳(chuan) 統文化的闡揚與(yu) 踐行，而《禮記》一書(shu) 所闡述的···

【柯昊】張載治學的四為句

四為(wei) 句碑巍然聳立於(yu) 張載祠中，“為(wei) 天地立心，為(wei) 生民立命，為(wei) 往聖繼絕學，為(wei) 萬(wan) 世開太平”已成為(wei) 中華民族的精神豐(feng) 碑，照耀古今，震爍中外。1956年，以關(guan) 學餘(yu) 脈自任的於(yu) 右任為(wei) 關(guan) 中弟子嚴(yan) 協和《孝經白話注釋》作序時，愀然於(yu) 文化承續，慨歎於(yu) 精神不朽，揮毫題寫(xie) “四為(wei) 句”。爾後，題字被鐫刻於(yu) 張載祠東(dong) 廂房壁上，後又勒石刻碑，立於(yu) 碑廊之中。

【柯昊】張載治學的四為句

【李敬峰】心解“四書”，義理經學：關學《四書》學的學術特質

“四書(shu) ”自宋始，逐漸取代“五經”成為(wei) 顯學，並形塑此後800餘(yu) 年的學術格局和經學形態，尤其是成為(wei) 宋明理學分支之一的關(guan) 學賴以建構的經典依據。眾(zhong) 所周知，關(guan) 學乃由北宋張載始創，以其在思想上推崇氣學、在學風上躬行禮教、在旨趣上注重踐履、在學脈上條貫秩然而享譽學界，並在與(yu) 思想史上不同學派融通交流中成為(wei) 具有全國性影響且“獨以醇正稱···

【曹繼華】元代《詩經》學轉向的幾個進路

時代在吐故納新中不斷前行，文學藝術也在踵事增華中不斷豐(feng) 盈，這其中不乏遵從(cong) 、模仿、突破。在特定時代文化土壤中，學者在建構自身意識形態、價(jia) 值尺度的同時，又可能成為(wei) 被他人重新建構的對象。元代《詩經》學者用熱情與(yu) 篤定增益朱子學說，其又被稍晚於(yu) 同時代的追隨者不斷豐(feng) 富。不論是五經、九經還是十三經，《詩經》都是其中非常穩定···

【王琦】經筵講義：宋代理學研究的新視域

“國家社會(hui) 科學基金專(zhuan) 刊”是全國哲學社會(hui) 科學工作辦公室與(yu) 主流媒體(ti) 《光明日報》和《中國社會(hui) 科學報》聯手打造的欄目，它旨在發揮國家社會(hui) 科學基金示範引領作用，宣介優(you) 秀研究成果，團結凝聚廣大專(zhuan) 家學者，服務黨(dang) 和國家工作大局。“國家社會(hui) 科學基金專(zhuan) 刊”主要麵向國家社會(hui) 科學基金各類項目的承擔者進行征稿，對所登文章具有較高的要求：除···

【吳洋】大雅重光 ——出土簡帛《詩經》文獻綜述

根據傳(chuan) 統記載，《詩經》流傳(chuan) 到漢代，產(chan) 生了四個(ge) 流派，即《魯詩》《齊詩》《韓詩》和《毛詩》，這四家對於(yu) 《詩經》有不同的解釋，依據的《詩經》本文也略有不同。前三個(ge) 流派很早就失傳(chuan) 了，流傳(chuan) 至今的唯有《毛詩》。因此一直以來，當我們(men) 談及《詩經》，其實談論的始終是《毛詩》。無論我們(men) 去西安碑林博物館瞻仰唐代的“開成石經”，還是我···

【程燕滕勝霖】安大簡《詩經》在文本流傳中的啟示

安大簡《詩經》就是近年來發現的簡帛古書(shu) 之一，2015年初入藏安徽大學，編號從(cong) 1到117，中間缺失編號為(wei) 18、19、56、57、58、60-71、95、96、97號的20支簡，實際存簡97支。簡文內(nei) 容為(wei) 《詩經》國風部分，共存《詩》58篇（含殘篇）。安大簡《詩經》是目前所見最早的先秦《詩經》抄本。雖然安大簡隻是一個(ge) 不完整的抄本，但其文本價(jia) 值尤顯珍···

【李林芳】《孔子詩論》與早期《詩經》學的嬗變

《孔子詩論》為(wei) 《上海博物館藏戰國楚竹書(shu) （一）》中的一篇。上博館藏的這批竹簡在1994年初發現於(yu) 香港文物市場上，並於(yu) 同年經上海博物館出資收購及獲捐贈，總計入藏竹簡1200餘(yu) 支，35000餘(yu) 字。簡文為(wei) 楚係文字，時代在戰國晚期，推測為(wei) 楚國遷郢都前貴族墓中的隨葬物。從(cong) 2001年起至2012年止，共已陸續刊布九冊(ce) 。其數量龐大，內(nei) 容豐(feng) 富，涉···

【塗明君】修身八條目古今談

修身八條目，指格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，最早出現於(yu) 兩(liang) 千多年前的《禮記·大學》。直到北宋程顥以“窮理”貫通格物致知與(yu) 誠意正心，它才作為(wei) “進修之術”受到重視。南宋朱熹將《大學》從(cong) 《禮記》中抽出，並在作《大學章句》的過程中名之為(wei) “條目”詳細解釋，“八條目”始被奉為(wei) 儒家經典的修身方法，影響了一代又一代···

【陳佩輝】“王安石之學”的符號化與去符號化

2021年是王安石一千年華誕。一千年來，圍繞王安石的爭(zheng) 議似乎從(cong) 未停止，他究竟是“一世之偉(wei) 人”還是招致“靖康之禍”的禍首？他給後世留下了怎樣的政治遺產(chan) ，又在何種程度上影響了宋代以後中國曆史的進程？為(wei) 了厘清上述問題，澎湃新聞·私家曆史特別推出“千年王安石”專(zhuan) 題，邀請多位宋史學者從(cong) 政治、文學、哲學等層麵多維度展示王荊公的麵貌···

【林桂榛】冬至吃湯圓、聖誕節、臘八節等的來曆（附諸節日曆法考原）

聖誕節實是冬至節日與(yu) 宗教結合的產(chan) 物。冬至是天正，臘日是地正，元旦是人正，古人曾都作歲首看待。臘八節實是大寒節，端午節是夏至節，與(yu) 清冬至吉祥！冬至是古人的大日子，要祭南天、拜太陽，甚至作為(wei) 元旦（如同過年）。臘八節其實是古人的大寒節，端午節是古人的夏至節，與(yu) 清明節相近的寒食節是古人迎火辰而禁火的耕種節（在十月曆法···

【吳鉤】宋人過冬至

冬至是傳(chuan) 統中國最隆重的節日，意義(yi) 重於(yu) 春節，至今有些地方還有民諺說“冬節大於(yu) 年”。不過在今天，北方人過冬至，甚至上就隻剩下吃一頓餃子的習(xi) 俗了，南方也隻是吃吃湯圓，部分傳(chuan) 統文化保存還比較完整的地方，比如潮汕地區，冬至還保留著祭祀之類的風俗。總體(ti) 而言，今天的冬節，比起幾天後的聖誕節，顯得很是寒磣。