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虞萬裏著《石破天驚：儒家經典文本的重現》出版暨序言

本書(shu) 為(wei) 虞萬(wan) 裏先生“石經學”相關(guan) 研究成果的匯編，內(nei) 容包括利用石經對於(yu) 《尚書(shu) 》《詩經》等經典今古文本的考訂與(yu) 複原、二十世紀七朝石經的研究狀況、“石經學”之成立與(yu) 近代大家的石經研究等，體(ti) 現了當前石經與(yu) 儒家經典文本研究的最高水平。

虞萬裏著《上博館藏楚竹書〈緇衣〉綜合研究》出版

《緇衣》在被西漢戴聖編入《禮記》之前曾經單行一二百年，現今發現有郭店簡和上博簡二種。書(shu) 即以竹簡《緇衣》爲軸心，結合傳(chuan) 世文本和石經等所作之綜合研究。

方法·視野·時代：虞萬裏先生訪談（二）

我確實對很多事物都感好奇，當然人生是有限的，所以很多好奇的探索最終隻能放棄。但對自己研究相關(guan) 的學科和問題，我都保持著濃厚的興(xing) 趣。其次是我對自己的研究，總是要想求得心安，一旦發現研究對象被另一學科知識遮蔽或阻擋，無法求得真相時，我會(hui) 轉向去學習(xi) 那個(ge) 遮蔽和阻擋我深入的學科知識，這也就導致我不斷在轉向的內(nei) 因。

方法·視野·時代：虞萬裏先生訪談（一）

中國先秦學術固然以儒家經說爲核心，以其他諸子百家爲映襯，而衍化爲史部、集部典籍。

西漢經師各本師說，師說大多為(wei) 戰國諸子、秦代博士之說，在一定程度上仍南轅北轍，互相抵牾。逮魯壁古文經本出，古文經師依據古文形體(ti) ，求解不同於(yu) 今文師說的經義(yi) 。許慎撰《說文》，擺脫戰國以來紛繁不經的怪異之說，緊扣六書(shu) 分析字形，探求本義(yi) ，希冀獲得孔子六藝原意。緣此可知：我國的訓詁萌發於(yu) 殷商晚期，起源於(yu) 西周的《詩》《書(shu) 》···

虞萬裏著《文本視野下的詩經學》出版暨自序

虞萬(wan) 裏，浙江大學馬一浮書(shu) 院講席教授、學術委員會(hui) 主任，《經學文獻研究集刊》主編。兼任全國古籍整理出版規劃領導小組成員，國家出版基金專(zhuan) 家委員，中國訓詁學研究會(hui) 副會(hui) 長，清華大學中國經學研究院兼職教授。著有《榆枋齋學術論集》《榆枋齋學林》《上博館藏楚竹書(shu) 〈緇衣〉綜合研究》《中國古代姓氏與(yu) 避諱起源》等，編著《二十世紀七···

【虞萬裏】《石經研究文獻集成》序

藏之名山，壽之金石，是古人希冀記載聖言與(yu) 事跡的文字世世相傳(chuan) 以致永恒的信念。然七朝石經鐫刻之初衷卻並非如此單純：熹平石經之刊，是爲統一各家經師歧出文本；正始石經之鎸，則因今文經衰落而古文經已成爲官學；開成石經之立，是朝廷希望消除日益紛亂(luan) 的別字俗體(ti) 以歸於(yu) 字形純正而形成一個(ge) 便於(yu) 科舉(ju) 的標凖經文；廣政石經之刻，意在補充···

【虞萬裏】王鍔《禮記注》定本序

禮之儀(yi) 在數，陳俎豆、列方位，喪(sang) 祭朝聘事也；禮之意在義(yi) ，理人倫(lun) 、燮陰陽，經天緯地事也。周公製禮，祝史行事，義(yi) 存數中，隱而不彰。

【虞萬裏徐興無】由《禮記注疏長編》引起的思考

王鍔教授主編的《禮記注疏長編》已經出版了《曲禮》《檀弓》和《王製》三種，初步估計，《長編》全部出齊，約有60冊(ce) 左右。

【虞萬裏】經典的集解、集說和長編 ——由《禮記注疏長編》引起的思考

王鍔教授主編的《禮記注疏長編》已經出版了《曲禮》《檀弓》和《王製》三種，初步估計，《長編》全部出齊，約有60冊(ce) 左右。承他先後都第一時間寄贈，使我得以較早拜讀學習(xi) 。有感於(yu) 當今傳(chuan) 統文化研究的熱度，經學尤其是禮學的專(zhuan) 著和論文更是層出不窮，故《長編》的編纂和出版，引起我對當前禮學乃至經學研究和教學的一些思考。

經典研讀社第二期，虞萬裏主講《詩經》文本縱橫談

2024年5月10日晚上，由浙江大學馬一浮書(shu) 院、求是學院紫雲(yun) 碧峰學園主辦，浙江大學哲學學院古典文明中心、浙江大學圖書(shu) 館協辦的經典研讀社第二期“《詩經》：倫(lun) 理與(yu) 政治”在浙江大學圖書(shu) 館主館舉(ju) 行。此次講座由浙江大學馬一浮書(shu) 院講席教授虞萬(wan) 裏主講，浙江省社會(hui) 科學院副研究員李旭主持，求是學院紫雲(yun) 碧峰學園副主任胡淩飛老師、分團委副···

【虞萬裏】《蜀石經集存》序

漢、魏、唐、蜀、北宋、南宋和清代的七朝石經，雖然都以碑石爲載體(ti) ，但其文本、字體(ti) 、經傳(chuan) 、碑式，與(yu) 鐫刻時的標準文本、通行字體(ti) 、書(shu) 寫(xie) 閱讀習(xi) 慣相應，都有一定的變化，形成各自的特色。孟蜀廣政石經的特點，一是帖式形態的小型碑石，與(yu) 漢、魏、唐大型碑石不同；二是經傳(chuan) 並刻，以經文大字、注文雙行小字麵目呈現，亦與(yu) 漢、魏、唐石經的···

虞萬裏著《中國古代姓氏與避諱起源》出版

《中國古代姓氏與(yu) 避諱起源》分兩(liang) 部分，分別考述中國古代姓氏與(yu) 避諱的起源問題，是作者在《姓氏起源新論》《商周稱謂與(yu) 中國古代避諱起源》諸學術論文之基礎上，係根據新出出土文獻及發掘既有文史資料寫(xie) 成。

【虞萬裏】中國經學的經典文本與思想內涵

中國傳(chuan) 統文化源遠流長、博大精深，其核心和源頭非經學莫屬。“經學”一詞，始見於(yu) 西漢文獻。《莊子》舉(ju) 孔門六藝，已有“六經”之名。漢武帝時，《詩》《書(shu) 》等五經相繼被列為(wei) 官學，由博士傳(chuan) 授。因弟子從(cong) 師研習(xi) 某經，皆屬專(zhuan) 門之學，遂有“經學”之名。經學承自春秋諸子中儒家之儒學，以六藝為(wei) 主要傳(chuan) 授內(nei) 容，至宋發展成理學。

同濟·敦和經學高端講壇第一期，虞萬裏主講漢魏石經研究的回顧與展望

2023年5月8日晚，由同濟大學經學研究院主辦的“同濟·敦和經學高端講壇”第一講在同濟大學雲(yun) 通樓221會(hui) 議室舉(ju) 行。浙江大學馬一浮書(shu) 院敦和講席教授虞萬(wan) 裏先生應邀作了題為(wei) “漢魏石經研究的回顧與(yu) 展望”的講座。本場講座由曾亦教授主持。

【虞萬裏】重印馬衡《漢石經集存》散記

石經的鐫刻是為(wei) 了統一文本，有利於(yu) 國家官吏的選拔。東(dong) 漢光和六年，曆經八九年的熹平石經刊成後，因當時尚無椎拓技術，紙張亦不普及，各地士子隻能千裏裹糧，輻輳洛陽，終日摹抄。六朝後期，掌握了椎拓方法，於(yu) 是有一字石經拓本行世。魏徵接收整理隋朝皇家圖書(shu) 館書(shu) 籍，有不全本的熹平石經拓本七種，這些今文經本在古文經盛行的隋唐，已···

【虞萬裏】由《五禮通考》整理本說到整理《讀禮通考》

五禮文獻，散在經典、注疏、政書(shu) 、類書(shu) 、文集和專(zhuan) 著，浩瀚難檢，每爲學者所歎。朱熹已說，“禮樂(le) 廢壞二千餘(yu) 年，若以大數觀之，亦未爲遠，然已都無稽考處。後來須有一個(ge) 大大底人出來，盡數拆洗一番，但未知遠近在幾時”。

【虞萬裏】禮學文獻的淵藪篤實功夫的結晶

五禮文獻，散在經典、注疏、政書(shu) 、類書(shu) 、文集和專(zhuan) 著，浩瀚難檢，每為(wei) 學者所歎。朱熹曾說，“禮樂(le) 廢壞二千餘(yu) 年，若以大數觀之，亦未為(wei) 遠，然已都無稽考處。後來須有一個(ge) 大大底人出來，盡數拆洗一番，但未知遠近在幾時”。此語為(wei) 吳必大淳熙十五六年（1188、1189）所記，時朱熹年屆耳順，學問已造極致，已深刻認識到古禮難讀難治。