【虞萬裏】訓詁起源與傳播形態

西漢經師各本師說，師說大多為(wei) 戰國諸子、秦代博士之說，在一定程度上仍南轅北轍，互相抵牾。逮魯壁古文經本出，古文經師依據古文形體(ti) ，求解不同於(yu) 今文師說的經義(yi) 。許慎撰《說文》，擺脫戰國以來紛繁不經的怪異之說，緊扣六書(shu) 分析字形，探求本義(yi) ，希冀獲得孔子六藝原意。緣此可知：我國的訓詁萌發於(yu) 殷商晚期，起源於(yu) 西周的《詩》《書(shu) 》···

虞萬裏 著《文本視野下的詩經學》出版暨自序

虞萬(wan) 裏，浙江大學馬一浮書(shu) 院講席教授、學術委員會(hui) 主任，《經學文獻研究集刊》主編。兼任全國古籍整理出版規劃領導小組成員，國家出版基金專(zhuan) 家委員，中國訓詁學研究會(hui) 副會(hui) 長，清華大學中國經學研究院兼職教授。著有《榆枋齋學術論集》《榆枋齋學林》《上博館藏楚竹書(shu) 〈緇衣〉綜合研究》《中國古代姓氏與(yu) 避諱起源》等，編著《二十世紀七···

【虞萬裏】《石經研究文獻集成》序

藏之名山，壽之金石，是古人希冀記載聖言與(yu) 事跡的文字世世相傳(chuan) 以致永恒的信念。然七朝石經鐫刻之初衷卻並非如此單純：熹平石經之刊，是爲統一各家經師歧出文本；正始石經之鎸，則因今文經衰落而古文經已成爲官學；開成石經之立，是朝廷希望消除日益紛亂(luan) 的別字俗體(ti) 以歸於(yu) 字形純正而形成一個(ge) 便於(yu) 科舉(ju) 的標凖經文；廣政石經之刻，意在補充···

【虞萬裏】王鍔《禮記注》定本序

禮之儀(yi) 在數，陳俎豆、列方位，喪(sang) 祭朝聘事也；禮之意在義(yi) ，理人倫(lun) 、燮陰陽，經天緯地事也。周公製禮，祝史行事，義(yi) 存數中，隱而不彰。

【虞萬裏 徐興無】由《禮記注疏長編》引起的思考

王鍔教授主編的《禮記注疏長編》已經出版了《曲禮》《檀弓》和《王製》三種，初步估計，《長編》全部出齊，約有60冊(ce) 左右。

【虞萬裏】經典的集解、集說和長編 ——由《禮記注疏長編》引起的思考

王鍔教授主編的《禮記注疏長編》已經出版了《曲禮》《檀弓》和《王製》三種，初步估計，《長編》全部出齊，約有60冊(ce) 左右。承他先後都第一時間寄贈，使我得以較早拜讀學習(xi) 。有感於(yu) 當今傳(chuan) 統文化研究的熱度，經學尤其是禮學的專(zhuan) 著和論文更是層出不窮，故《長編》的編纂和出版，引起我對當前禮學乃至經學研究和教學的一些思考。

經典研讀社第二期，虞萬裏主講《詩經》文本縱橫談

2024年5月10日晚上，由浙江大學馬一浮書(shu) 院、求是學院紫雲(yun) 碧峰學園主辦，浙江大學哲學學院古典文明中心、浙江大學圖書(shu) 館協辦的經典研讀社第二期“《詩經》：倫(lun) 理與(yu) 政治”在浙江大學圖書(shu) 館主館舉(ju) 行。此次講座由浙江大學馬一浮書(shu) 院講席教授虞萬(wan) 裏主講，浙江省社會(hui) 科學院副研究員李旭主持，求是學院紫雲(yun) 碧峰學園副主任胡淩飛老師、分團委副···

【虞萬裏】《蜀石經集存》序

漢、魏、唐、蜀、北宋、南宋和清代的七朝石經，雖然都以碑石爲載體(ti) ，但其文本、字體(ti) 、經傳(chuan) 、碑式，與(yu) 鐫刻時的標準文本、通行字體(ti) 、書(shu) 寫(xie) 閱讀習(xi) 慣相應，都有一定的變化，形成各自的特色。孟蜀廣政石經的特點，一是帖式形態的小型碑石，與(yu) 漢、魏、唐大型碑石不同；二是經傳(chuan) 並刻，以經文大字、注文雙行小字麵目呈現，亦與(yu) 漢、魏、唐石經的···

虞萬裏 著《中國古代姓氏與避諱起源》出版

《中國古代姓氏與(yu) 避諱起源》分兩(liang) 部分，分別考述中國古代姓氏與(yu) 避諱的起源問題，是作者在《姓氏起源新論》《商周稱謂與(yu) 中國古代避諱起源》諸學術論文之基礎上，係根據新出出土文獻及發掘既有文史資料寫(xie) 成。

【虞萬裏】中國經學的經典文本與思想內涵

中國傳(chuan) 統文化源遠流長、博大精深，其核心和源頭非經學莫屬。“經學”一詞，始見於(yu) 西漢文獻。《莊子》舉(ju) 孔門六藝，已有“六經”之名。漢武帝時，《詩》《書(shu) 》等五經相繼被列為(wei) 官學，由博士傳(chuan) 授。因弟子從(cong) 師研習(xi) 某經，皆屬專(zhuan) 門之學，遂有“經學”之名。經學承自春秋諸子中儒家之儒學，以六藝為(wei) 主要傳(chuan) 授內(nei) 容，至宋發展成理學。

同濟·敦和經學高端講壇第一期，虞萬裏主講漢魏石經研究的回顧與展望

2023年5月8日晚，由同濟大學經學研究院主辦的“同濟·敦和經學高端講壇”第一講在同濟大學雲(yun) 通樓221會(hui) 議室舉(ju) 行。浙江大學馬一浮書(shu) 院敦和講席教授虞萬(wan) 裏先生應邀作了題為(wei) “漢魏石經研究的回顧與(yu) 展望”的講座。本場講座由曾亦教授主持。

【虞萬裏】重印馬衡《漢石經集存》散記

石經的鐫刻是為(wei) 了統一文本，有利於(yu) 國家官吏的選拔。東(dong) 漢光和六年，曆經八九年的熹平石經刊成後，因當時尚無椎拓技術，紙張亦不普及，各地士子隻能千裏裹糧，輻輳洛陽，終日摹抄。六朝後期，掌握了椎拓方法，於(yu) 是有一字石經拓本行世。魏徵接收整理隋朝皇家圖書(shu) 館書(shu) 籍，有不全本的熹平石經拓本七種，這些今文經本在古文經盛行的隋唐，已···

【虞萬裏】由《五禮通考》整理本說到整理《讀禮通考》

五禮文獻，散在經典、注疏、政書(shu) 、類書(shu) 、文集和專(zhuan) 著，浩瀚難檢，每爲學者所歎。朱熹已說，“禮樂(le) 廢壞二千餘(yu) 年，若以大數觀之，亦未爲遠，然已都無稽考處。後來須有一個(ge) 大大底人出來，盡數拆洗一番，但未知遠近在幾時”。

【虞萬裏】禮學文獻的淵藪篤實功夫的結晶

五禮文獻，散在經典、注疏、政書(shu) 、類書(shu) 、文集和專(zhuan) 著，浩瀚難檢，每為(wei) 學者所歎。朱熹曾說，“禮樂(le) 廢壞二千餘(yu) 年，若以大數觀之，亦未為(wei) 遠，然已都無稽考處。後來須有一個(ge) 大大底人出來，盡數拆洗一番，但未知遠近在幾時”。此語為(wei) 吳必大淳熙十五六年（1188、1189）所記，時朱熹年屆耳順，學問已造極致，已深刻認識到古禮難讀難治。

【虞萬裏 漆永祥】《五禮通考》終於有了整理本

五禮是中國古代禮儀(yi) 的總稱，包括吉禮、嘉禮、賓禮、軍(jun) 禮、凶禮。清代成書(shu) 的《五禮通考》對中華禮製作了前所未有的係統性總結梳理，被稱為(wei) “中國古代禮儀(yi) 製度的百科全書(shu) ”。

【虞萬裏】經學學者撰寫的經部善本書誌

所謂學者，就是一個(ge) 通過讀書(shu) 來獲取知識形成思想解決(jue) 問題的人。書(shu) 有未曾經我讀，於(yu) 是就盡量找到書(shu) 的提要或書(shu) 誌類書(shu) 來充實知識。

【虞萬裏】周公之象胥 《尚書》之解人 ——讀程元敏《尚書周誥十三篇義證》

近世穎悟如王靜安（1877〜1927）先生，自言於(yu) 《尚書(shu) 》所不能解者十之五，以至學生楊筠如既已「博采諸家」、「時出己見」（王靜安〈序〉語〉）而撰《尚書(shu) 覈詁》，猶雲(yun) 可通者僅(jin) 十之四五。

虞萬裏 著《高郵二王著作疑案考實》出版暨引言

王念孫、王引之父子所著《高郵王氏四種》是乾嘉時期考據學名著。上世紀初，王國維從(cong) 羅振玉所購得之王氏遺稿中發現“念孫案”塗改為(wei) “家大人曰”，遂致疑《經義(yi) 述聞》引之說為(wei) 念孫歸美，由此引起《述聞》乃至《王氏四種》著作權紛爭(zheng) 。

【虞萬裏】漢唐石經：寫本時代文本與文字的價值

儒家經典源自西周，因王官失守而普及於(yu) 春秋戰國，獨尊於(yu) 西漢武帝之時。自東(dong) 漢熹平四年（175）始刊一字隸書(shu) 石經，到清代乾隆五十九年（1794）清石經竣工的千餘(yu) 年間，先後鐫刻過七種儒家石經，分別是：漢熹平石經、魏正始石經、唐開成石經、蜀廣政石經、北宋嘉佑石經、南宋紹興(xing) 石經、清乾隆石經。

【虞萬裏】唐文治《論語大義》探微

蔚芝先生出於(yu) 正人心、挽世風、固道德、匡社稷之至意，著成《論語大義(yi) 定本》二十卷，紹繼桐城古文餘(yu) 緒，發揮經義(yi) ，再鑄宏辭，與(yu) 本注互相發明。二十世紀上半葉，蔚芝先生與(yu) 馬一浮先生所著兩(liang) 種《論語大義(yi) 》，從(cong) 不同的形式，對《論語》一書(shu) 作出了不可磨滅的貢獻。

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