【任鋒】放逐君主與“以儒立國”

《明夷待訪錄》將宋學變革思維發揮得淋漓盡致，它的非曆史論理氣質使得治體(ti) 構想能夠截斷眾(zhong) 流，別開天地。這一別開天地，建立在抽掉現實立國傳(chuan) 統本末的基礎上，在轉向未來的時刻倚靠的是一個(ge) 虛無化的曆史世界和完美化的經學典範。

【張晚林】論王船山“觀解的形上學”體係及其對儒學宗教性的消解

一個(ge) 具有啟蒙作用的圓滿的哲學體(ti) 係必須“體(ti) 證的形上學”與(yu) “觀解的形上學”並建，但船山的生命形態之於(yu) “體(ti) 證的形上學”根本隔膜，故他隻建立了“觀解的形上學”體(ti) 係。這樣的哲學體(ti) 係必然導致對儒學宗教性的消解。

【田飛龍】反蒙麵法邁出依法止暴的關鍵一步

反蒙麵法立法符合香港憲製秩序，是合憲合法合理的管治行為(wei) 。反對派指責反蒙麵法違反基本法及香港人權法案條例，是違憲法規，這種認定是罔顧基本法秩序與(yu) 香港止暴製亂(luan) 基本事實及需求的“泛政治化”及不專(zhuan) 業(ye) 的判斷，缺乏嚴(yan) 格的法理基礎和正當依據。西方國家更嚴(yan) 厲的反蒙麵法通常都能通過本國司法複核的憲製測試，成為(wei) 本國法律秩序的有效組···

香港儒、道、佛首次聯合主辦2019“祭孔大典”，淨空法師親臨現場

九月二十九日，香港孔教學院、香港道教聯合會(hui) 、香港佛陀教育協會(hui) ，在亞(ya) 洲國際博覽館，首次聯合主辦“祭孔大典”。此次祭典的主獻官、分獻官，由主辦方儒釋道三家單位推派代表擔任。年逾九旬的淨空老法師親(qin) 臨(lin) 會(hui) 場，發表視頻講話，闡述了祭孔的意義(yi) ，以及孔子言傳(chuan) 身教對現代的啟示。

【李明書】當代儒學對於性別歧視的討論與回應

有鑒於(yu) 性別議題在近來備受各界關(guan) 注，本文將整理當前儒家思想的性別論述，看出相關(guan) 的焦點。目前的研究主要著重於(yu) 儒家思想有無性別歧視，若儒家確有性別歧視的思想，則如何使性別歧視達到某種程度的和諧或平衡，才能使儒家思想在當代仍具有對所有人的開放性，而不因性別導致其影響的範圍縮小。本文即在前人研究的基礎上，分析各種研究的···

【張晚林】什麽是家鄉？

家鄉(xiang) ，並不是一個(ge) 地域概念，也不是一個(ge) 民俗概念，而是一個(ge) 真正的哲學問題，準確地說，是一個(ge) 道德世界的維係與(yu) 形上世界的開顯問題。你若能回到家鄉(xiang) ，並活化上述四種內(nei) 涵，則你無異於(yu) 回到了神的居所。現在的鄉(xiang) 村振興(xing) 戰略，亦必須尊重這四種內(nei) 涵；若隻是以工業(ye) 化的模式取代傳(chuan) 統農(nong) 業(ye) ，從(cong) 而增加農(nong) 村人口的就業(ye) 機會(hui) 與(yu) 收入，這將導致家鄉(xiang) 的徹···

【劉暢】北宋《洪範》學興起的“近因” ——以《洪範政鑒》為中心

通過文獻梳理，仁宗禦撰有《洪範政鑒》，該書(shu) 承繼漢唐災異學說，沿襲曆代《五行誌》編撰體(ti) 例，並踐行於(yu) 現實政治。但因為(wei) 仁宗對待災異的“不誠”態度、流為(wei) 程序化的政治應災行為(wei) ，以及由此表現出的統禦之術與(yu) 用人之道，特別是慶曆新政時期以災異為(wei) 契機的政治博弈，致使北宋現存《洪範》論著無不表現出反思這一災異化的《洪範》學。而這正···

山東菏澤市牡丹區馬嶺崗鎮通古集文廟村舉辦“紀念孔子誕辰2570周年祭孔大典

通古文廟祭孔大典從(cong) 2006年開始至今，每年春秋兩(liang) 季，已持續舉(ju) 辦了13年。據傳(chuan) ，在春秋戰國時期，通古集位於(yu) 宋、曹、衛三國交界處，有“界首”之稱。“孔子周遊列國時，由衛國去曹國，孔子曾在這裏駐足講學，後人為(wei) 紀念孔子建廟，幾經曆史興(xing) 廢，現為(wei) 今天的通古文廟。

【黃耀紅】大明王朝死去了，王船山為何還活在人間

一冊(ce) 經史，一行典籍，都在他內(nei) 心裏發著光亮。他日日以文字和筆墨為(wei) 口舌，吸納天地，對話經理，晤麵先賢，探尋人性。在那樣的亂(luan) 世，很多時候，得到一張不曾寫(xie) 過字的紙，都是一種莫大的欣喜。他心歸於(yu) 文化，身隱於(yu) 草屋，他以思想擁抱著曆史與(yu) 天下。

湖南瀏陽舉辦己亥年秋季祭孔大典，114萬人同看

9月28日上午9時8分，位於(yu) 瀏陽城區圭齋路的文廟大成門緩緩開啟。隨著洪亮悠長的“啟戶”聲，天地號齊鳴，瀏陽市己亥年秋季祭孔大典正式開始。

韓國首爾成均館和成均館大學共同舉辦孔子2570年誕辰紀念式和秋期釋奠

“釋奠祭”自中國宋代傳(chuan) 入韓國，所以韓國祭孔大典的儀(yi) 式嚴(yan) 格采用古禮，釋奠禮一直沿襲了中國周代雅樂(le) 的規範，保持了傳(chuan) 統儀(yi) 式。

廣西桂林恭城第三屆孔子文化節祭孔典禮舉行，四大班子領導參加

2019年9月28日是孔子誕辰2570年紀念日。秋光絢麗(li) ，禮樂(le) 和鳴，2019己亥歲恭城文廟祭孔儀(yi) 式暨優(you) 秀學生表揚活動在恭城文廟舉(ju) 行。鄧曉強、黃枝君、陳義(yi) 軍(jun) 等在家的四家班子領導，恭城民族教育發展基金會(hui) 代表，桂林留學人員聯誼會(hui) 等社會(hui) 各界人士參加活動。

雲南曲靖文廟舉辦己亥祭孔釋奠禮，慶祝新中國70周年華誕

本次祭孔行三獻禮，由張淩博先生任主禮官，由黎紅雷先生、孔眾(zhong) 先生、陸德澤先生共同擔任主祭官。沈麗(li) 華女士致歡迎辭，黎紅雷先生撰寫(xie) 並恭頌祭文，孔眾(zhong) 先生恭讀祝文，陸德澤先生代表義(yi) 工在殿前燃燭上香。與(yu) 祭物品全是公益愛心捐獻，與(yu) 祭者，無不懷著必誠，必敬，必潔，必豐(feng) 之心，以古禮三跪九叩，表達了對古聖先賢的景仰之心，抒發對中···

台灣省高雄市祭孔大典在左營孔子廟舉行，市長韓國瑜全程主祭並發表感言

釋奠大典在鍾鼓樂(le) 聲中展開，正獻官韓國瑜等人依照古禮順序、由禮生帶領步入會(hui) 場，依序進行起扉、迎神典禮。接著，韓國瑜進入主殿，陪祭官分散各殿，各就位後，由韓國瑜代表進饌、上香、獻帛、獻爵、獻花、飲福、受胙儀(yi) 式，最後眾(zhong) 人回到廣場集結，進行送神儀(yi) 式，完成祭典。

湖北大冶子規緣、成龍子規幼兒園舉行祭孔典禮，六年深耕基層傳統文化普及

2019年9月28日，時逢大成至聖先師孔子誕辰2570周年，中華人民共和國成立70周年前夕，大冶市開發區子規緣幼兒(er) 園、大冶市成龍子規幼兒(er) 園體(ti) 教職員工100餘(yu) 人，穿著統一的國學風格園服，集體(ti) 從(cong) 幼兒(er) 園出發，以單人行軍(jun) 隊列，徒步至大冶市青龍山公園文廟，以至誠之心、崇敬之情，在文廟大成殿孔子像前，舉(ju) 行紀念孔子誕辰2570周年祭祀典禮。

河南郟縣文廟隆重舉行祭孔大典，紀念孔子誕辰2570年

9月28日上午，郟縣紀念孔子誕辰2570周年典禮活動在郟縣文廟隆重舉(ju) 行。本次活動由郟縣文化旅遊工作領導小組主辦，縣文聯、縣文化廣電和旅遊局、縣教體(ti) 局、縣文化促進會(hui) 共同承辦，得到了郟縣華聯商貿、平頂山中天電氣、縣成達學校、春雨國學堂等社會(hui) 團體(ti) 的大力支持。

福州文廟舉行己亥年秋季祭孔釋奠禮活動

在一陣鍾鼓聲中，己亥年秋季祭孔釋奠禮活動正式開始。儀(yi) 式按儀(yi) 禮記載之“三獻禮”，依次鳴鍾鼓、入殿、啟戶、迎神、並三獻帛醴，恭誦祝文，以此表達對孔子及中華文化的敬仰。

孔子後裔己亥祭孔大典在曲阜舉行，擴及先賢先哲後裔和各地師生代表

孔子後裔曲阜孔廟紀念孔子誕辰祭孔大典從(cong) 一開始僅(jin) 限於(yu) 曲阜孔子後裔代表，到如今擴展為(wei) 麵向海內(nei) 外的孔子後裔代表，及先賢先哲後裔和各地師生代表等，社會(hui) 影響力逐年擴大，已成為(wei) 中國(曲阜)國際孔子文化節重要活動之一。

2019全球祭孔網絡直播舉行，由中國孔子基金會發起組織

為(wei) 更規範地普及祭孔儀(yi) 禮，釋義(yi) 儒家文化內(nei) 涵，本次直播特邀清華大學中國經學研究院院長彭林教授，上海師範大學哲學係教授、日本京都大學文學博士石立善教授擔任講解嘉賓，對孔子及儒家學說的曆史作用及海外影響、祭孔禮儀(yi) 規製、祭孔淵源及當代價(jia) 值、各地文廟特色等進行了多角度的解讀和釋疑。

江蘇寶應學宮舉辦2019“金榜題名”祭孔大典

為(wei) 紀念孔子誕辰2570周年，弘揚儒家文化，寶應學宮於(yu) 今天上午7時隆重舉(ju) 行頌聖德·揚儒風2019年寶應學宮“金榜題名”祭孔大典。今日的學宮禮樂(le) 和鳴、莊重肅穆，自2016年開始，寶應學宮在每年的八月下旬都會(hui) 舉(ju) 辦一年一度的祭孔大典，為(wei) 廣大學子祈福。

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