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落筆書院2024年第十七期讀書簡報

秦王掃六合，虎視何雄哉。秦並天下，威風凜凜，諸侯各王，納地效璽，請為(wei) 潘臣，奮六世之餘(yu) 力，興(xing) 強兵，誅暴亂(luan) ，六王鹹伏其辜，天下初定。秦王收之天下，山關(guan) 海內(nei) 設郡縣，詡五帝不及，謂之“皇帝。”

落筆書院2024年第十六期讀書簡報

2024年10月13日上午九點，落筆書(shu) 院師生於(yu) 馬克思主義(yi) 學院思政訪談室齊聚一堂，此次讀書(shu) 我們(men) 重點討論秦始皇自十三歲即位為(wei) 王，至三十九歲全部統一東(dong) 方各國的過程。下麵結合大家的講解和討論，從(cong) “我”的視角來總結此次讀書(shu) 會(hui) 。

落筆書院2024年第十五期讀書簡報

盛夏即過涼秋來，暑期不知不覺的結束了，落筆書(shu) 院一如既往的召開了讀書(shu) 會(hui) 。新學期新氣象，來自於(yu) 俄羅斯的李峰老師源於(yu) 對中國文化的好奇與(yu) 喜愛加入其中。

落筆書院2024年第十四期讀書簡報 ——師生研讀《史記·秦本紀》

5月26日上午九點本學期第十四次讀書(shu) 會(hui) 繼續在圖書(shu) 館落筆書(shu) 院舉(ju) 行，讀書(shu) 前先敬孔子，正心誠意；再謝圖書(shu) 館王昌軍(jun) 館長的大力支持以及圖書(shu) 館老師的幫助。本次讀書(shu) 會(hui) 采取的是，前半個(ge) 小時閱讀原文，閱讀後發表各自觀點和討論的形式，與(yu) 大家一起了解史記中“秦本紀”，下麵筆者結合大家的講解和討論來分享這場讀書(shu) 會(hui) 。

落筆書院2024年第十三期讀書簡報 ——師生研讀《史記·周本紀》

5月19號上午9點本學期第十三次讀書(shu) 會(hui) 舉(ju) 行，本次讀書(shu) 會(hui) 由馬院王宏海老師帶領大家對《周本紀》進行總結，下麵結合大家的講解和討論，從(cong) “我”的視角來總結此次讀書(shu) 會(hui) 。

【楊曉玉】從宋至明祭孔禮樂的發展和變化

《禮樂(le) 東(dong) 方——孔府舊藏中和禮樂(le) 文物展》在孔子博物館開展中。展覽展出諸多中和樂(le) 器、祭孔禮器，流傳(chuan) 有序、保存完整、工藝精湛，是祭孔禮樂(le) 器中的典範之作。

續往聖之絕學，啟未來之新章 ——孔子學苑2024年換屆大會暨表彰儀式

2024年10月25日下午五點二十分，孔子學苑在藝術樓107教室舉(ju) 行2024年換屆大會(hui) 暨表彰儀(yi) 式。人文學院黨(dang) 總支副書(shu) 記周洪英、馬克思主義(yi) 學院黨(dang) 總支副書(shu) 記陳洋安、洪州青瓷文化研究中心主任楊博、孔子學苑負責人潘澤中蒞臨(lin) 參會(hui) ，孔子學苑曆屆在校人員共同參加本次活動。

中山大學馮達文教授深度解讀儒家發展史及其現代意義

10月25日下午，一場關(guan) 於(yu) 儒家思想與(yu) 現代社會(hui) 交融碰撞的學術講座在廈門工學院立林學術報告廳舉(ju) 行。中山大學哲學係教授、博士生導師馮(feng) 達文先生以《守護人和人的在世生活——儒家發展史及其現代意義(yi) 》為(wei) 主題，帶領我校師生共同探索以儒家為(wei) 主導的中國傳(chuan) 統思想的精髓與(yu) 魅力。這也是第十五期卓越領導力讀書(shu) 會(hui) 的精彩講座，李德文董事長、2024卓···

丁耘著《道體與心性》出版暨序言

呈現了作者繼《道體(ti) 學引論》（2019）之後的最新思考，推進了其“太一論”與(yu) “道體(ti) 學”的論述，也體(ti) 現了當代中國哲學尋求自我突破、“自立吾理”、構建體(ti) 係的努力。

楊國榮著《心學之思——王陽明哲學的闡釋》（增訂本）出版

本書(shu) 從(cong) 一個(ge) 新的視野出發，對陽明心學展開多維度的闡釋，思路開闊，創見頗多，具有開拓性。

郭沂教授主講《中國人性論的起源與流變》

2024年10月23日下午3點，由山東(dong) 大學儒學高等研究院、山東(dong) 大學曾子研究所、曾智明“曾子學術基金”、曾子研究院、中國哲學史學會(hui) 曾子研究會(hui) 、儒家文明協同創新中心共同主辦的曾子講壇第十四講在知新樓A座1916室舉(ju) 行。

【顧工】漫浪南山與北山：楊維楨在湖州的藝術活動

楊維楨（1296-1370），又名維禎，字廉夫，號梅花道人、鐵崖山人、鐵笛道人、東(dong) 維叟、鐵龍道人等。元紹興(xing) 路諸暨州人。

【莊華、遽玦亮】考學記（下） ——北宋湖州兩進士的科舉之路

中國文化到北宋進入了一個(ge) 群星璀璨的時代：北宋統治者汲取唐代藩鎮割據的曆史經驗教訓大力加強中央集權製，形成有宋一代“重文輕武”的格局，經過北宋初的積澱，以歐陽修、蘇軾為(wei) 代表的士大夫精英走上曆史舞台，正式取代了唐末以來在社會(hui) 動亂(luan) 中消亡的貴族階級。士大夫政治出現的基礎之一，是科舉(ju) 製的成熟。

【莊華】考學記（上） ——胡瑗與宋代湖州州學

1964年末1965年初，在對湖州龍溪港進行疏浚整治時，時吳興(xing) 縣橫街公社東(dong) 鬥大隊農(nong) 民蔣會(hui) 泉在安定書(shu) 院地段的河床上掘出了一對牛形青銅器。

何山幽穀之中探尋“湖學”文化根脈

“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源”。為(wei) 更好地傳(chuan) 承與(yu) 弘揚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，追溯北宋教育家胡瑗及其所創湖學文化根脈，2022年7月6日，湖州師範學院“千年湖學”創新實踐團24名同學在指導老師帶領下前往湖州南郊道場鄉(xiang) 青山塢胡峰基“胡瑗先生紀念園”瞻仰了北宋著名教育家、“湖學”創始人——胡瑗先生。

【於曉川】《南軒記》中的耕與讀

曾鞏（1019—1083年）是北宋最有影響力的古文家之一，他的《南軒記》是一篇自勉性文章，也是宋代較早明確表現士人耕讀生活的記文。讀此文，可以了解曾鞏的人生誌趣與(yu) 道德追求，也可看到他在清寒生活之中持道自守的自我訓誡。

闡釋儒家文化千年智慧

2024年是孔子誕辰2575周年，也是國際儒學聯合會(hui) 成立30周年。為(wei) 增強中華民族凝聚力和中華文化影響力，推動儒學和中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的研究與(yu) 傳(chuan) 播，故宮博物院與(yu) 國際儒學聯合會(hui) 共同主辦“大道之行——儒家文化特展”。

【董德英】一道連綿的文化風景 ——《有禮如儀》評介

中國是一個(ge) 重禮、守禮的國度。經學家孔穎達在為(wei) 《春秋左傳(chuan) 》作注解時曾寫(xie) 道：“中國有禮儀(yi) 之大，故稱夏，有服章之美，謂之華。”

蕭放著《有禮如儀：人生禮儀傳統的當代重建與傳承》出版

禮儀(yi) 在規範社會(hui) 行為(wei) 、構建社會(hui) 關(guan) 係、維護社會(hui) 秩序、提升道德素養(yang) 等方麵起著重要的作用，其中尤以誕育、成人、婚姻、喪(sang) 葬、祭祀等與(yu) 生命曆程息息相關(guan) 的人生禮儀(yi) 為(wei) 突出。誕育、成人、婚姻、喪(sang) 葬、祭祀等人生禮儀(yi) 的曆史傳(chuan) 統、文化知識，以及儀(yi) 式的過程、器用、服飾、空間、角色等，是一座巨大的資源寶庫，有著豐(feng) 富的內(nei) 涵。