落筆書(shu) 院2024年第十七期讀書(shu) 簡報

來源：“海南落筆書(shu) 院”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七五年歲次甲辰九月廿四日癸亥

          耶穌2024年10月26日

秋風冬雨後庭，閱文識理辯史。簌簌秋楓，柳泣花啼。宵中星虛，以殷仲秋。落筆書(shu) 院照例舉(ju) 辦了書(shu) 會(hui) ，其《史記.秦本紀》成為(wei) 了登台的角。本次仍以輪轉解釋文意後發表感悟的模式為(wei) 主要的讀書(shu) 形式（為(wei) 了保障文章的連貫性與(yu) 邏輯性，故不以同學的視角為(wei) 主要敘事方式，將其改為(wei) 按照文章敘述順序的模式書(shu) 寫(xie) 簡報，其中穿插對於(yu) 文本體(ti) 悟與(yu) 看法）

秦王掃六合， 虎視何雄哉。秦並天下，威風凜凜，諸侯各王，納地效璽，請為(wei) 潘臣，奮六世之餘(yu) 力，興(xing) 強兵，誅暴亂(luan) ，六王鹹伏其辜，天下初定。秦王收之天下，山關(guan) 海內(nei) 設郡縣，詡五帝不及，謂之“皇帝。”

先從(cong) 六國入手，書(shu) 中謂：“趙,魏合從(cong) 畔秦”“燕王混亂(luan) ”“齊王用後勝計，絕秦使，欲為(wei) 亂(luan) 。”有關(guan) 於(yu) 合法性命題是這場思想啟明的最初論點，從(cong) 戰略意義(yi) 的角度上來看，是為(wei) 了民眾(zhong) 對於(yu) 戰爭(zheng) 的支持程度，賦予自己“正義(yi) 之師”的光環，針對合法性即秦滅六國有法可依所做出的必然行為(wei) 。值得注意的是：又有人指責秦始皇狠毒乖戾，殘暴無情，從(cong) 他坑殺俘虜，奢淫驕縱來論證他的征服行為(wei) 並不正義(yi) 。我們(men) 從(cong) 最簡單的問題談起--始皇帝的評價(jia) 為(wei) 何一分為(wei) 二？那麽(me) 這種情況為(wei) 什麽(me) 出現的原因是什麽(me) ？始皇帝開創了一個(ge) 時代，這又從(cong) 何說起？

曆史像是耀眼的冠冕，兩(liang) 麵性像是鑲嵌在它王冠上最閃亮的寶石，辯證法是勾勒出模糊物態的金紋。

做法可以彰顯原因，而原因總是能推出本質，近因也總能夠幫我們(men) 找到終極因，這是西方哲學告訴我們(men) 的。那麽(me) 話接上文，筆者認為(wei) 秦的“合法性”是我們(men) 所需要了解的“近因”之一，對政權的合法性為(wei) 何如此重要？還有許多“近因”例如我們(men) 耳熟能詳的郡縣製，統一度衡量，秦律，他們(men) 都無一例外的起到維護統治的作用。

通過曆史的種種我們(men) 能夠得出一個(ge) “終極因”：這些事物的誕生與(yu) 國家政權的穩定息息相關(guan) 。

那麽(me) 始皇帝的評價(jia) 的兩(liang) 極分化就變得很好解釋了，即對於(yu) 國家政權穩定產(chan) 生的影響是好是壞。接下來基於(yu) 我們(men) 在讀書(shu) 會(hui) 的討論，站在國家整體(ti) 的政治的角度論述了秦始皇的各個(ge) 措施，有望解決(jue) 這一個(ge) 疑問。

首先，必須明確的一點，從(cong) 曆史整體(ti) 出發，因為(wei) 很多情況下沒有單一的好壞，所以我們(men) 將重心定位在效用上，來斷定它的孰優(you) 孰劣，再由此推理出原因，以此證明我們(men) 的“終極因。”並且將上文疑問變為(wei) 事實的陳述—“始皇帝開創了一個(ge) 時代”，筆者會(hui) 在下文證明它的正確性。

“始皇推終始五德之傳(chuan) ”兜兜轉轉我們(men) 又回到了周易之上，周朝盛火德，秦朝便修水德，主刑。某種程度來說這是古人順應五行的一種體(ti) 現，僅(jin) 從(cong) 五行的角度而言，水克火，而這在當時的觀念裏有利於(yu) 國家的治理，這自不必說。“命格”鐫刻在中國人的理念裏，我們(men) 很自然的認為(wei) 世間存在所謂的“相生相克，”在這種文化背景下構建的社會(hui) 體(ti) 係會(hui) 具有一定的穩定性。

從(cong) 後讀書(shu) 會(hui) 的討論步入高潮，有關(guan) 於(yu) 分封諸侯與(yu) 設立郡縣的破與(yu) 立，始皇帝認為(wei) “天”下共苦戰鬥不休，以有侯王…”三十六個(ge) 郡勾勒出封建帝國的雛形。

始皇又將天下之兵熔煉後鑄成金人，統一度量衡，車同軌，書(shu) 同文字，將天下富貴聚於(yu) 鹹陽。

從(cong) 國家整體(ti) 的角度來說，秦始皇框定中國之後所有王朝的基本模板，郡縣製的作用不但體(ti) 現在中央集權之上，更把國家的凝聚力提升到了前所未有的高度。以及之後的各個(ge) 措施都是在為(wei) 一個(ge) 統一的國家服務，在經濟，政治各個(ge) 方麵匯聚成了一個(ge) 龐大的國家。吸取了周朝的教訓，改分封而設郡縣。

從(cong) 經濟基礎和上層建築來說。賦稅製度是獨一無二的，明確戶數，框定範圍即為(wei) 賦。收繳錢糧，安定四即為(wei) 稅。在一定程度上。減少了地方叛亂(luan) ，壓製了地方的勢力，讓它們(men) 無法像周朝的各個(ge) 王侯有顛覆政權的勢力。

始皇帝收納全國的工匠為(wei) 的不僅(jin) 是剝奪反叛者的武器，更是為(wei) 了國家器件的標準化，舉(ju) 個(ge) 例子：“生產(chan) 電子產(chan) 品的零件需要精確到毫米的誤差，多少都會(hui) 極大的影響產(chan) 品的質量。”而在漢代之後的鹽鐵官營，很大程度上也有這部分的影響。

在法律上例行公法，可以集中統一的規範社會(hui) 成員的行為(wei) ，若像從(cong) 前的習(xi) 慣法就會(hui) 造成公說公有理婆說婆有理的亂(luan) 象。不但如此，司法機構也能夠律政嚴(yan) 明，高明裁斷，在中國人情社會(hui) 的背景下，難保不會(hui) 出現由遠近判輕重的惡劣現象。

更不用說北擊匈奴，築長城這些耳熟能詳的事跡了，筆者認為(wei) 當秦始皇一統中國，大施改革之法，夙興(xing) 夜寐，大義(yi) 休明，實屬不易，如此種種…..千古一帝是當之無愧的。

辯證的看待曆史，始皇帝的雙麵性是最經典的一課，我們(men) 當然也不能因為(wei) 光芒耀眼所以忽視黑暗本身的存在，施暴虐政，焚書(shu) 坑儒。並在之後秦二世亂(luan) 棄綱常，沉湎淫逸，朝歌暮弦故使法度不明，大廈將傾(qing) ，秦二世而亡，不過我們(men) 這並非我們(men) 當今論證的中心。

至此，我們(men) 所有的問題都有了解答，其一：筆者認為(wei) 對於(yu) 秦始皇看法的不一，實是立場與(yu) 角度的不同，他是明君是暴君皆無可厚非，深入討論是沒有意義(yi) 的，世人常說“讀史以明誌，”意不在辯駁而在於(yu) 體(ti) 悟，因小失大，得不償(chang) 失大都源於(yu) 此。

其二，始皇豐(feng) 功難以一言蔽之，秦掃六合到泰山封禪，傳(chuan) 奇自有史筆撰錄。萬(wan) 裏江山，層台累榭，秦始皇陵，無字豐(feng) 碑，名無人不識，績無人不曉，已然是對命題最好的論證，

字字明意，句句澄心，常新常思，慎獨樂(le) 省，謹以此文，獻於(yu) 赫赫偉(wei) 名之始皇，更寄於(yu) 各位同好，學路無涯，習(xi) 海無盡，望文啟思，止筆落墨，天已欲曉。

責任編輯：近複