湯一介先生已辭塵十周年了。
2024年(甲辰)11月2日,以中華大成至聖先師孔子協會(hui) 為(wei) 指導單位,至聖孔子基金會(hui) 學術委員、台灣大學中文係教授黃啟書(shu) 帶領20位禮生、60位學子於(yu) 台北孔廟舉(ju) 行第四屆台大中文係敬師誌學禮。
2024年10月20日,由國際儒學聯合會(hui) 主辦,遼寧人民出版社承辦的《大道知行—國際儒學聯合會(hui) 係列講座》(第三輯)新書(shu) 首發式在北京國際飯店隆重舉(ju) 行。本次活動主題為(wei) 以“教授學者講傳(chuan) 統文化,培育企業(ye) 家智慧品德”,多位國內(nei) 知名專(zhuan) 家學者、企業(ye) 家及相關(guan) 單位代表參加活動。此外,活動得到了新華社、人民日報、中國青年報、中國出版傳(chuan) 媒商報···
中華人民共和國74年暨孔子2575年〔耶穌2024年〕11月6日
10月20日,由世界知識出版社和新航道國際教育集團共同主辦的《論語新解:孔子語錄是如何形成的》新書(shu) 發布會(hui) 在京舉(ju) 行。
標題上這句話,是明代學者方孝孺在《深慮論》中提出的,是很醒人眼目的一句話,因為(wei) 它與(yu) 曆史唯物論的人民觀頗有相似之處。方孝孺所說的“人民”一詞,與(yu) 我們(men) 今天所說的“人民”,意思基本相同,指的是千千萬(wan) 萬(wan) 的老百姓。
中西古典思想家對於(yu) 德性、自然、政製、人性等根本議題有共通的見解,在德性和價(jia) 值理念上尤為(wei) 契合。
“衣以載道,以衣表禮”。秦漢婚服的莊重、唐代婚服的明豔、宋代婚服的清雅、明代婚服的華麗(li) ……婚服文化是中華文化中不可或缺的一部分,蘊藏中華民族的深邃思想。近日,北京服裝學院服裝藝術與(yu) 工程學院教授梁燕接受中新社“東(dong) 西問”專(zhuan) 訪,探討中國婚服的變遷,以及其中見證的東(dong) 西文化交融。
首屆世界古典學大會(hui) 將於(yu) 11月6日至8日在北京舉(ju) 行,主題為(wei) “古典文明與(yu) 現代世界”。中新社“東(dong) 西問”專(zhuan) 欄特推出係列策劃,訪談中外知名專(zhuan) 家學者,回溯人類思想之源、總結人類曆史智慧、發掘人類文明傳(chuan) 統,探討古典文明與(yu) 現代世界的深層聯係。古典學具體(ti) 包含哪些範疇?中西古典學存在哪些異同?古典學研究如何作用於(yu) 古今、中外對話?在首屆世···
中華文化的根底在五經,禮樂(le) 文明是中華民族寶貴的精神遺產(chan) 。四書(shu) 涵養(yang) 了中國人的精神世界,是平民百姓安身立命之本。
周敦頤遺跡遺址地政協協商協作會(hui) 議11月6日在周敦頤家鄉(xiang) 湖南永州市道縣舉(ju) 行。會(hui) 上,中國20個(ge) 周敦頤遺跡遺址地政協和湖南科技學院發起成立周敦頤理學文化城市聯盟。
桐城派是中國文學史上成員最多、著述最豐(feng) 、流播最廣、綿延最久、影響最巨的一個(ge) 重要流派。它以有物有序的義(yi) 法、精粹雅潔的語言、與(yu) 時俱變的品格,憂國憂民的情懷,展現著中國古典文章的輝煌,體(ti) 現出中華美學的獨特風範。近日,本網記者圍繞桐城派研究現狀、桐城派項目出版情況和桐城派項目出版意義(yi) 等議題采訪安徽大學出版社學術圖書(shu) 分···
10月29—31日,由曲阜師範大學原校長傅永聚帶隊,齊魯理工學院齊魯文化研究院副院長宣兆琦等專(zhuan) 家學者和齊魯理工學院師生代表組成的考察團開展了第二次“齊魯古道行”文化實踐考察活動。本次活動旨在通過實地考察走訪讓齊魯理工學院師生了解齊魯古道的地理位置、近距離觸摸、感受齊魯文化的曆史脈動,用中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化涵育當代大學生的···
為(wei) 深入學習(xi) 宣傳(chuan) 黨(dang) 的二十屆三中全會(hui) 精神,傳(chuan) 承中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化,助力人類命運共同體(ti) 的建設,同時促進國際中文教育專(zhuan) 業(ye) 建設、學術交流與(yu) 人才培養(yang) 工作,中國社會(hui) 科學院大學國際教育學院、中華文化研究中心於(yu) 10月27日在線上成功舉(ju) 辦“第三屆中華優(you) 秀文化傳(chuan) 承與(yu) 傳(chuan) 播研討會(hui) ”,來自十餘(yu) 所高校的20名專(zhuan) 家學者參加會(hui) 議,國際教育學院副院長孫兆···
孟子提出“性善”說是中國哲學史上的一件大事,因為(wei) 這意味著一種全新人性論的出現。因此,孟子的人性論始終是學界關(guan) 注的熱點。
我們(men) 一般把性善論看作孟子對人性善惡的看法,甚至認為(wei) 這在很大程度上也代表了儒家的人性觀點。但我們(men) 常常也會(hui) 疑惑,人性真的是善的嗎?
“夫子賢於(yu) 堯舜”一語出自《孟子·公孫醜(chou) 上》,是孟子引述孔子弟子宰我的一句話。同時,孟子還引述了孔子另兩(liang) 位弟子的話,即子貢講的“自生民以來,未有夫子也”和有若說的“自生民以來,未有盛於(yu) 孔子也”。
如何理解孔子的“憤”與(yu) “樂(le) ”?從(cong) 《論語》中的一段對話說起。
劉慶,一位深耕企業(ye) 文化領域多年的谘詢顧問,現居青島,專(zhuan) 注企業(ye) 文化建設落地、企業(ye) 文化變革。平時忙碌的谘詢燒腦工作之外,喜歡讀書(shu) 撰文,寫(xie) 字畫畫。他說:谘詢是一種生活方式,是一種生命的體(ti) 驗過程……不同的客戶不斷給出不同的課題,讓自己不斷成長,不斷“打怪升級”,在這個(ge) 過程中,認識了不少朋友。
2024年11月1日,我與(yu) 常寧市船山思想課題組幾位文化學者一同驅車前往省城長沙,拜會(hui) 全國著名船山學研究專(zhuan) 家王澤應老師,我讀湖南師大本科時的恩師。同時與(yu) 王老師的四位弟子會(hui) 師,正就讀師大的三位博士生林翠霞、吳航宇、羅成,一位任教於(yu) 湖南農(nong) 大的碩士劉遙陽,他們(men) 都有從(cong) 事船山學的研究。
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