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《良治：來自儒家政治的啟示》挖掘儒家文化的現代意義

三聯書(shu) 店出版社日前推出新書(shu) 《良治：來自儒家政治的啟示》。該書(shu) 從(cong) 儒家思想出發，挖掘儒家文化的現代意義(yi) ，構建以儒家思想為(wei) 基礎的現代政治哲學。

本書(shu) 利用《國際儒藏·韓國編·四書(shu) 部》《韓國文集叢(cong) 刊》以及其他朝鮮漢籍資料，結合古代中國與(yu) 朝鮮半島經濟文化交流史以及中國《孟子》學論著東(dong) 傳(chuan) 朝鮮半島的曆史進程，依時間為(wei) 序，總結了古代朝鮮半島《孟子》學的基本特色，采用個(ge) 案分析與(yu) 綜合論述相結合的方法，考察了中國《孟子》學論著流傳(chuan) 朝鮮半島及朝鮮時代文人接受《孟子》的基本···

【段重陽】人性論與曆史哲學的形而上學基礎——以牟宗三哲學為例

牟宗三將曆史視作“理”在人之行事中的展開過程，因而人性論是曆史哲學與(yu) 形而上學的理論中介。“理”分為(wei) “實現之理”和“形構之理”，表現在人性結構中就是“綜合的盡理精神”和“分析的盡理精神”，中國和西方的曆史就是這兩(liang) 種理性的實現過程。

【李富強】儒家氣性論的出場及其理論旨歸——任鵬程著《先秦兩漢儒家氣性論研究：從···

任鵬程的《先秦兩(liang) 漢儒家氣性論研究：從(cong) 孔子到王充》（以下簡稱《先秦兩(liang) 漢儒家氣性論研究》）接續前賢，以哲學史的方式展現中國哲學家的人性理論，將論述的重點聚焦於(yu) 先秦兩(liang) 漢儒家，並提出一種新的理解模式，即“氣性論”。

【呂川】荀子法哲學認知論基礎及其價值

聖王將知性發揮極致以製定法則，常人則通過知性理解禮法的客觀實在性和有效性以理解並遵守規範。這是沃格林所謂由緊湊型宇宙論到生存論分化中的理智性神顯論證，荀子及其聖王通過開發知性來回應神性顯現。

吳格、龍向洋編《新編四庫係列叢書索引》出版

四庫係列叢(cong) 書(shu) 已出版多種，比如文淵閣《四庫全書(shu) 》《續修四庫全書(shu) 》等，乃為(wei) 曆代典籍之匯集，為(wei) 文獻工作者提供極大便利，然品種較多，查找亦較繁瑣。本書(shu) 將已出版的十八種四庫係列叢(cong) 書(shu) 書(shu) 目匯於(yu) 一編，編製索引。

【徐道彬】《孟子字義疏證》導讀（附書訊）

戴震（1724——1777，字東(dong) 原，徽州府休寧縣隆阜村人）是清代著名的人文學者和自然科學家，也是乾嘉時代一位極具個(ge) 性而又頗受爭(zheng) 議的思想家。他一生窮困，卻矢誌於(yu) 學，四處漂泊，而成就非凡。

廣西傳承創新中醫藥文化讓《詩經》與藥用植物“相遇”

“蒹葭蒼蒼，白露為(wei) 霜。所謂伊人，在水一方。詩經《蒹葭》中的蒹是沒長穗的荻；葭是初生的蘆葦。蘆葦具有清熱瀉火，生津止渴，除煩，止嘔，利尿的功效……”初冬時節，走進位於(yu) 南寧市的廣西藥用植物園詩經植物園，解說員正繪聲繪色地為(wei) 遊客講解著《詩經》與(yu) 藥用植物的故事。

文瀾閣本《四庫全書》實現數字閱讀讓沉睡古籍活起來

200多年前，在杭州西子湖畔的孤山上，中國古代規模最大的叢(cong) 書(shu) 《四庫全書(shu) 》便收藏在這裏的文瀾閣中，供文人雅士閱覽。

【盧興】儒家如何定位道德情感？——以朝鮮前期的“四七論辯”為中心

朝鮮前期的“四七之辯”在朱子學的框架之內(nei) 展開，退溪力圖以“理發”凸顯“四端”的超越性，將“四端”與(yu) “七情”視為(wei) 異質異層的兩(liang) 種情感。而栗穀恪守朱子“情即氣”的界定，將“四端”與(yu) “七情”視為(wei) 同層包含的關(guan) 係，並以至善之“意”作為(wei) 引導“情”的超越因素，在某種意義(yi) 上成為(wei) 道德情感的替代性方案。

【吳鉤】宋朝的證券交易

今天我們(men) 可以接觸到多種有價(jia) 證券，股票、期貨提單、國債(zhai) 券，等等，都是有價(jia) 證券。宋代也有他們(men) 的有價(jia) 證券，宋人稱之為(wei) 鈔引。

探尋萬園之園，感悟家國情懷——四海孔子書院承辦豐台二中圓明園研學之旅紀實

11月11日上午，北京四海孔子書(shu) 院與(yu) 北京師範大學明合國學基金攜手，為(wei) 豐(feng) 台二中高三年級的同學們(men) 精心打造了一場別開生麵的研學活動。同學們(men) 滿懷期待，走進了承載著厚重曆史的圓明園，一同探尋這座“萬(wan) 園之園”的神秘與(yu) 魅力。

第一期“新經論”青年學術沙龍在同濟大學舉辦，黃銘主講《董仲舒與何休的公羊學》

2024年11月9日下午，第一期“新經論”青年學術沙龍《董仲舒與(yu) 何休的公羊學》在同濟大學經學研究院成功舉(ju) 辦。作為(wei) 首期沙龍的主講嘉賓，重慶大學人文社會(hui) 科學高等研究院的黃銘副教授，圍繞“董何之異”這一重要經學命題，為(wei) 與(yu) 會(hui) 師友作了一場精彩、生動的學術講座。

【專訪】湖南大學嶽麓書院教授丁進：中華傳統文化中蘊含了哪些人權理念？

湖南大學嶽麓書(shu) 院近日發布公告，就今年下半年將在該書(shu) 院舉(ju) 行的“中華典籍中的人權理念”國際學術研討會(hui) 麵向海內(nei) 外征文，受到社會(hui) 各界廣泛關(guan) 注。中華傳(chuan) 統文化中蘊含了哪些人權理念？海內(nei) 外專(zhuan) 家學者對征文活動有何反饋？湖南大學嶽麓書(shu) 院教授丁進就此接受中新網記者采訪進行解答。

【黃振新】吳汝綸的淑世情懷與詩學歸旨

吳汝綸是晚清桐城派的大師，被稱為(wei) “兼通新舊、融合中西的人物”。麵對晚清內(nei) 憂外患的政治局勢，他懷著濃鬱的淑世情懷，提出詩為(wei) “中國之奇寶”等重要論斷，期望通過詩歌煥發振作的力量，發揮拯救民族危難的功效。吳汝綸的詩學思想和行為(wei) 實踐，促進了晚清桐城派詩歌創作的繁榮，也形成了有價(jia) 值的思想資源。

[日] 岡元鳳纂輯王承略解說《詩經圖譜》出版暨序言

《毛詩品物圖考》由岡(gang) 元鳳纂輯，是十八世紀日本漢學家對中國古代第一部詩歌總集《詩經》中植物、動物的圖釋著作。全書(shu) 共七卷，分為(wei) 草、木、鳥、獸(shou) 、蟲、魚六個(ge) 部類，圖配文字考證，其中有211幅插圖。

【吳根友傅佳一】 “破家”與“立家”：熊十力和梁漱溟的家庭觀之比較研究

人上應新文化運動的質疑，下啟後續新儒家的思索，在對家庭的立場、家庭對個(ge) 人的意義(yi) 、家庭對社會(hui) 的意義(yi) 等問題上都有自己的獨特認識：熊十力側(ce) 重“破家”“革家”，梁漱溟主張“立家”“育家”。二人家庭觀的分歧之因由主要涉及學術層麵、政治理想和個(ge) 人成長環境三個(ge) 方麵。

“溫故·中國文明研究沙龍”第二期：從天演到天籟 ——心識的文明論探索

2024年11月2日，“溫故·中國文明研究沙龍”第二期在中國人民大學立德樓711舉(ju) 行。本次沙龍主講人是中國人民大學社會(hui) 學院副教授張巍卓。他將近世中國的文明論探索置於(yu) 西方傳(chuan) 統中進行比較研究，以“心識”為(wei) 核心，重新梳理近世中國的思想脈絡，試圖找出近世中國由“內(nei) 在”重建普遍性的“運動”曆程，十三位學者就此進行深入討論。