【壺生】船山詩詞精選7

埋心不死留春色，且忍罡風十夜霜。

【壺生】船山詩詞精選6

瞰蒸湘，曲影雙清。流下洞庭秋遠。

【壺生】船山詩詞精選5

風狂雨妒，便萬(wan) 點落英，幾灣流水，不是避秦路。

【壺生】船山詩詞精選4

炎風吹斷陽禽影，認得孤峰回翼，如相識。

【壺生】船山詩詞精選3

夢裏鵝黃拖錦線，春光難借寒蟬喚。

【壺生】船山詩詞精選2

國憂今未釋，何用慰平生。

【壺生】船山詩詞精選1

天下事，少年心。分明點點深。

【侯金滿】繼絕表微，舊籍重光 ——讀程蘇東《漢代洪範五行學：一種異質性知識的經···

程蘇東(dong) 新著《漢代洪範五行學：一種異質性知識的經學化》，廣泛吸納清代以來中外學者的代表性成果，基於(yu) 知識史研究的新視野，從(cong) 文獻層麵與(yu) 學說層麵，為(wei) 兩(liang) 漢《洪範》五行學的發生、發展、繁盛、衍變過程梳理出了一條清晰的學術脈絡。

【石瑊】評潘忠偉《〈周易正義〉研究》

2021年，四川師範大學潘忠偉(wei) 先生在商務印書(shu) 館出版了《〈周易正義(yi) 〉研究》（以下簡稱“潘著”）一書(shu) 。該書(shu) 雖然頂著一個(ge) 頗爲中庸的標題，然而從(cong) 問題意識到研究方法，都展現了作者有意跳出窠臼而務去陳辭的態度。正是這一點，使得筆者作爲《易》學研究的外行，在潘著出版的第一時間購買(mai) 並饒有興(xing) 致地細讀起來，希望從(cong) 中獲得對經學史相關(guan) 研究···

中韓陽明文化交流活動成功舉辦

近日，由浙江省稽山王陽明研究院、韓國忠南大學儒學研究所、韓國霞穀學研究院、韓國陽明學會(hui) 共同主辦的中韓陽明文化交流活動在紹興(xing) 舉(ju) 行。浙江省稽山王陽明研究院院長董平、副院長錢明，韓國忠南大學儒學研究所所長金世貞、韓國霞穀學研究院院長李慶龍、日本儒學會(hui) 副會(hui) 長牧角悅子領導及中、韓、日三國陽明學者出席本次活動。

【專訪】瑞士前駐華外交官賀彼得：漢字“仁”代表了怎樣的人權觀？

“中華典籍中的人權理念”國際學術研討會(hui) 於(yu) 11月18日至20日在湖南大學嶽麓書(shu) 院舉(ju) 行。此次研討會(hui) 旨在依托古代經典文獻闡發中國人權發展理念。

【郭繼民】“信”：處世治事治國成己的源泉

“信”為(wei) 儒家五德之一，乃古人修、齊、治、平之根基，其重要性不言而喻。然而，由於(yu) 在現代漢語中，“誠”“信”連用，且《說文解字》亦有“信，誠也”之解，故致使人們(men) 以“誠”代“信”，不經意間犧牲了“信”的獨立性。

中國西南多地發現活態《詩經》

《詩經》是最早的一部詩歌總集，距今已有2500多年的曆史。集中300多篇詩歌，既是詩，也是歌。隻是年代久遠，人們(men) 不知它是如何吟唱的，隻將它當作古詩看待。不過，隨著非物質文化遺產(chan) 田野調查的深入，學者們(men) 發現，這種吟唱《詩經》的傳(chuan) 統一直還保留在中國西南少數民族地區。這一重要消息將於(yu) 近日由多方組成的項目調查團隊以新聞發布會(hui) ···

【陳小三】文獻曆史與考古學的深度融合 ——評《徙封：西周封國政治地理的結構—過程》

文字資料收集、整理和研究，是傳(chuan) 統金石學研究的主要工作。1899年甲骨文發現，1928年前中央研究院（以下簡稱“中研院”）開始在甲骨文的發現地殷墟發掘，小屯宮殿宗廟、西北岡(gang) 王陵區的發掘，複活了文獻中的商王朝。

【郭齊勇】天人：走出現代科技的困境

從(cong) 儒家的仁心到道家的自然觀，再到佛家的眾(zhong) 生平等，中國傳(chuan) 統的天人關(guan) 係論說為(wei) 我們(men) 提供了豐(feng) 富的思想資源。

惟德動天 ——彝倫書院甲辰下元益謙禮圓滿舉辦

11月15日夏曆十月十五日晚，由河北省儒學會(hui) 傳(chuan) 統禮樂(le) 委員會(hui) 、南翟營社區居委會(hui) 、彝倫(lun) 書(shu) 院主辦，石家莊領皓廣告有限公司、石家莊卿城文化傳(chuan) 播有限公司、河北元緣文化發展有限公司、河北省儒學會(hui) 第二期儒學研讀班協辦的“惟德動天——彝倫(lun) 書(shu) 院甲辰下元益謙禮”圓滿舉(ju) 辦。

“居仁與隆禮 ——孟荀思想解讀”工作總結暨“孔孟思想解讀”學術研討會舉行

11月17日，由山東(dong) 老年大學、孟子研究院、濟寧老年大學、濟寧市文化傳(chuan) 承發展中心主辦的“居仁與(yu) 隆禮——孟荀思想解讀”工作總結暨“孔孟思想解讀”學術研討會(hui) 在孟子研究院舉(ju) 行。

國際儒聯山東大學研究基地舉辦儒學前沿論壇（2024）：“齊魯之辨”與國家治理國際學···

11月16日—17日，由國際儒學聯合會(hui) 山東(dong) 大學研究基地、儒家文明省部共建協同創新中心舉(ju) 辦的儒學前沿論壇（2024）：“齊魯之辨”與(yu) 國家治理國際學術研討會(hui) 在山東(dong) 濟南舉(ju) 行。中共山東(dong) 省委宣傳(chuan) 部副部長張同海，山東(dong) 大學黨(dang) 委副書(shu) 記李向陽，國際儒學聯合會(hui) 副會(hui) 長王學典、副理事長王敏等出席開幕式。國際儒學聯合會(hui) 副會(hui) 長郭沂、副理事長林安梧作···

【吳先伍 陳鑫】儒家超越論的安身立命意義

儒家講的超越是現實世界之中的超越，是由自我趨向他人，在空間上指向前後左右，在時間上指向過去和未來。通過趨向他人，尤其是子孫後代，賦予當前的所作所為(wei) 以價(jia) 值，從(cong) 而讓自我在與(yu) 無限他人的關(guan) 係中擺脫自身的有限性，並在這種無限的關(guan) 係中讓自我“立”起來，獲得自己的身份地位。

【王露晗】“人化的社會科學”：潘光旦人文史觀與儒學結合路徑研究

潘光旦發現儒家思想蘊含著社會(hui) 生物學的影響因子，且早已達到相當的學理高度，雙方在義(yi) 理上實現初步會(hui) 通。以《中庸》“位育”之道為(wei) 核心，他對被誤讀的“進化論”予以厘清與(yu) 延展，削弱了“進化論”中的競爭(zheng) 存亡色彩，增加了“和合共生”的理念。在看到儒家思想的弊竇浸潤家庭的同時，試圖保留其“推愛”的可取之處，倡導折中大小家製，避免其被粗···

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