切今轢古 斯文在茲 ——“古典學與人文研究的現代取徑”青年學術論壇紀要

2024年11月23日至24日，由中山大學博雅學院、中山大學古典學研究中心、《中山大學學報》（社會(hui) 科學版）共同主辦的“古典學與(yu) 人文研究的現代取徑”青年學術論壇在中山大學南校園成功召開。

【徐興無】中國古典學的知識和精神

2024年11月6—8日，首屆世界古典學大會(hui) 在北京召開，大會(hui) 主題為(wei) “古典文明與(yu) 現代世界”，來自世界各國古典學研究領域的專(zhuan) 家學者、文化名家、青年代表和媒體(ti) 人士就古典文明的精神、古代經典研究、古典學與(yu) 文明互鑒、古典學與(yu) 人類未來等多個(ge) 議題展開討論。

【陳緒平】論語篇次概說

《論語》是孔門問學心得之集結。今欲通治群經，須先明“微言大義(yi) ”。欲明其微言大義(yi) ，當先求之《論語》，以其皆孔門問答之詞也。求之《論語》，若不能得旨，並是微言；得其旨者，知為(wei) 大義(yi) 。一時並得，則雖謂仲尼未沒，七十子未喪(sang) 可也，豈非慶快之事耶？故《論語》一書(shu) ，六經之精要也。

【陳緒平】中庸義解（完整稿）

中者，無過不及之名。民受天地之中而生，是性之體(ti) 也，其用之在人，謂之庸。庸，常也，用也。朱子曰：此篇乃孔門傳(chuan) 授心法，子思恐其久而差也，故筆之於(yu) 書(shu) ，以授孟子。其書(shu) 始言一理，中散為(wei) 萬(wan) 事，末複合為(wei) 一理，“放之則彌六合，卷之則退藏於(yu) 密”，其味無窮，皆實學也。唐文治先生曰：蓋中庸乃最有用之學，故以位天地，育萬(wan) 物，參讚化育為(wei) ···

【陳春芳】王船山明德觀與《大學》工夫論的建構

朱子《大學章句》曾造成了明德屬「心」還是屬「性」的爭(zheng) 論，對此，船山認為(wei) 明德直指為(wei) 心，乃心之本體(ti) ，也是心統性情之心，性澄明於(yu) 心的過程就是此心與(yu) 外物相接發出情的過程，這體(ti) 現出「以心顯性，用中備體(ti) 」的思維路徑。

【孫航 駱煬】論數字卦名稱的動態發展過程

數字卦的名稱有一個(ge) 動態發展的過程，大體(ti) 上包括醞釀、產(chan) 生、傳(chuan) 播、基本統一和繼續使用五個(ge) 階段。

衡陽王船山，讓世界再次看向湖南

湖南走向世界，有很多張亮眼的名片，而王船山這個(ge) 名字，就是其中非常奪目的一張！

【楊伯峻】孔子的政治觀和人生觀

在春秋時代，除鄭國子產(chan) 等幾位世卿有心救世以外，本人原在下層地位，而有心救世的，像戰國時許多人物一般，或許不見得沒有，但卻沒有一人能和孔子相比，這從(cong) 所有流傳(chuan) 下來的曆史資料可以肯定

書院複興和文化發展 ——中國文化書院成立四十周年學術研討會在京召開

11月24日，書(shu) 院複興(xing) 和文化發展——中國文化書(shu) 院成立四十周年學術研討會(hui) 在京召開。本次活動為(wei) 中國文化書(shu) 院40周年係列活動之四，由中國文化書(shu) 院主辦。來自政府機關(guan) 、知名學府、新老書(shu) 院等近百名嘉賓齊聚一堂，為(wei) 我國書(shu) 院複興(xing) 使命和文化事業(ye) 發展貢獻智慧和力量。

山東曲阜尼山書院： 廟學合一尊儒育人的千年書院

“千年禮樂(le) 歸東(dong) 魯，萬(wan) 古衣冠拜素王。泰岱巍巍垂俎豆，秋陽皓皓照宮牆”。自漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的建議，開始把儒家學說奉為(wei) 正統，供奉孔子的廟宇——孔廟也就漸漸地與(yu) 文廟聯係起來，成為(wei) 教育與(yu) 教化功能兼備的場所。位於(yu) 孔子故裏的尼山書(shu) 院，就是一所典型的“廟學合一、尊儒育人”的千年書(shu) 院。

【王學典】儒學研究已形成“九科治儒”的繁榮局麵 ——探索儒學社會科學化的新路徑

當下儒學的核心問題是現代轉化問題，也即“創造性轉化創新性發展”問題，是儒學如何融入現代社會(hui) 、為(wei) 現代國家治理和現代社會(hui) 重建提供積極的思想資源問題。這需要我們(men) 對儒學的學科屬性和現代轉化路徑作出新的探索。

傳統書院文化凝結中華文明特色 ——“書院文化與儒學傳承”座談會學者發言摘編

11月21日，“書(shu) 院文化與(yu) 儒學傳(chuan) 承”座談會(hui) 在孔子研究院舉(ju) 行，會(hui) 上發布新書(shu) 《世界書(shu) 院研究》。

蔡方鹿 著《宋明理學論稿》出版

《宋明理學論稿》采取史論結合的方法，對宋明理學曆史發展演變加以係統探討，前半部分按照曆史順序來對北宋、南宋、元代、明代四個(ge) 時代的理學流派、人物展開專(zhuan) 題研究。

趙敏俐 著《詩經十五講》出版

《詩經》是中國最古老的文化經典之一，是中華文化寶庫中璀璨奪目的明珠，照耀千古。

【閆利春 種娟】政治合法性視域下西漢“河洛”觀念的嬗變

因西漢儒學著力建構政治合法性思想，“河洛”亦獲得了新的內(nei) 涵：司馬遷發揮“河洛”的地理文化意義(yi) ，主張超越“形勝”而追求“德勝”的治道思想，以三代禮治所體(ti) 現的中道原則建構其政治合法性思想；劉歆通過八卦、《洪範》賦予“河洛”以“經”的內(nei) 涵，建構他的正統思想，藉此解決(jue) 西漢的德運問題。

【賈安琪】製禮與化民：《大清通禮》與清代基層社會秩序構建

在《大清通禮》中補充士庶禮儀(yi) 的相關(guan) 內(nei) 容，並突出《通禮》簡明易守的規範性格成為(wei) 清朝統治者伸張皇權、推行教化的重要舉(ju) 措。但是，形式上趨於(yu) 完備的《大清通禮》在各地的頒行情況並不理想。隨著道光朝續纂《通禮》及依據《會(hui) 典》《通禮》製作的“簡明規條”的刊布，《大清通禮》的相關(guan) 內(nei) 容得到更為(wei) 廣泛的應用與(yu) 普及，對基層社會(hui) 秩序的構···

【張琬容】19世紀比利時漢學家哈雷茲的漢、滿《易經》翻譯

16世紀傳(chuan) 教士將《易經》帶到歐洲，開始了對《易經》智慧的探索。19世紀之後，學術的漢學學科在歐洲逐漸興(xing) 起，中國經典與(yu) 文學作品被逐步譯介成西方語言。

甲辰年南昌繩金塔孔子誕辰2575年祭孔大典在江西南昌舉行

歲次甲辰，儒風浩蕩；秋高氣爽，至聖華誕。11月17日上午8時，甲辰年孔子誕辰2575年祭孔大典在江西省南昌市繩經塔大成殿舉(ju) 行。

【專訪】北京師範大學法學院教授、博士生導師柴榮：蘇軾官箴法律文化中有何“人權”···

在中國古代國家治理體(ti) 係中，存在著怎樣的人權理念？官箴文化作為(wei) 中國古代勸諫君主、督促官吏履行職責的重要文體(ti) ，其中蘊含了怎樣的人權思想？北宋著名文學家、政治家蘇軾的官箴法律文化中又有何“人權”因子？

【專訪】吉林大學人權研究院教授、中國人權研究會副會長魯廣錦

“中華典籍中的人權理念”國際學術研討會(hui) 正在湖南大學嶽麓書(shu) 院舉(ju) 行。中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化對當代中國人權觀的形成有何影響？“與(yu) 人為(wei) 善”“己所不欲，勿施於(yu) 人”“和而不同”等儒家思想觀念蘊含怎樣的人權精神？近日，吉林大學人權研究院教授、中國人權研究會(hui) 副會(hui) 長魯廣錦就此接受中新社“東(dong) 西問”專(zhuan) 訪時指出，早在“軸心時代”，中華文明便有了人權認···

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