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【任劍濤】儒學與中國的方法透鏡 ——序李若暉《作為方法的儒學》

關(guan) 注儒學研究動態的朋友們(men) 一定會(hui) 發現，近期的儒學研究呈現出突破性的態勢。由於(yu) 儒學研究在政治上的脫敏，解除了儒學研究就是為(wei) “封建意識形態”招魂的禁錮，這讓儒學研究逐漸釋放出活力，儒學研究的多元化局麵就此浮現。多元化的儒學研究不是無主題變奏，而是圍繞一個(ge) 主軸展開的，那就是儒學的價(jia) 值與(yu) 知識。

【趙宇翔】文獻與史實中的儒學政製 ——評《久曠大儀：漢代儒學政製研究》

在編校《久曠大儀(yi) ——漢代儒學政製研究》一書(shu) 的過程中，筆者深感李若暉先生治學的“真積力久”，該書(shu) 不但文獻征引廣博，而且對所引文獻字斟句酌，反複咀嚼，每每於(yu) 幽微處闡發深義(yi) ，發人深省。著名漢學家尤銳為(wei) 此書(shu) 作了序，其實已經是一篇極好的書(shu) 評了，但書(shu) 中所論對筆者的一些思考多有啟迪，因此不憚大方之譏，再表出一些，以資印證。

任蜜林：讖緯與古文經學關係之再認識

2024年12月5日下午14時，中國政法大學國際儒學院儒學講壇第一百二十二講在學院路校區綜合樓0518教室順利舉(ju) 辦。

拜謁祠堂、傳頌家風 ——孔令立到訪江西贛州與孔氏宗親交流聯誼

2024年12月4日、5日，浙江省衢州市柯城區政協副主席、衢州孔氏南宗家廟管理委員會(hui) 主任、孔子第76代嫡長孫（南宗）孔令立前往江西省贛州市調研，在贛州市政協原副主席、一級巡視員、著名文字學家孔刃非教授的全程陪同下，先後來到贛州市文廟，章貢區沙石鎮鬆山排尚行公祠，石城縣珠坑鄉(xiang) 竹溪村孔氏宗祠、珠坑村孔氏香火堂，拜謁祭奠孔子···

【孫磊】重構天下文明圖景——晚清春秋公法觀再審視

《萬(wan) 國公法》所引發的晚清經世儒者對西方國際法的爭(zheng) 論，值得從(cong) 文明與(yu) 國際法關(guan) 係的視角重新審視，春秋公法觀蘊含的文明主體(ti) 性尤其值得重視。以康有為(wei) 、唐才常為(wei) 代表的今文經學公法觀，致力於(yu) 以儒家普遍主義(yi) 的仁學構建公法基礎，援引《春秋》中的“性法”和“例法”，從(cong) 仁義(yi) 法的層麵對西方國際法的強權主義(yi) 展開批判。以廖平和宋育仁為(wei) 代表的···

孫陽陽著《第三代新儒家政治哲學研究——兼及傳統儒學與現代性解讀》出版

本書(shu) 為(wei) “第三代新儒家政治哲學研究”，旨在研究當代新儒家第三代學者政治哲學的源起、繼承和發展，對其進行條分縷析，並在此基礎上探討新儒家政治哲學能否為(wei) 中國現代社會(hui) 轉型提供可資借鑒的思想資源。本研究以杜維明、成中英、劉述先和林安梧為(wei) 主要分析對象，係統梳理其有關(guan) 政治、國家問題的哲學思考，用詮釋學和現代政治哲學的框架對之···

【鄭家棟】“前現代”的“中國現代哲學”：一個檢討

“中國現代哲學”與(yu) 現代中國人的生存狀態是全然隔膜的，哲學話語與(yu) 生命個(ge) 體(ti) 的現實生存及其掙紮、彷徨、苦悶等等，沒有任何內(nei) 在關(guan) 聯，哲學家們(men) 隻是在自顧自的講論他們(men) 相信亦或許根本不相信的倫(lun) 理秩序和“天人合一”。

【林桂榛】拜登赦子非“容隱”行為，屬“負父而逃”行為，合法否另論

孟子突出舜不惜棄其天子位也要保其父不收監或被判刑，反映了當時孝悌禮俗的普遍乃至苛刻，以及孟子本人的高度孝德與(yu) 宣教之苦口婆心。孟子喜歡講好聽故事以宣教，什麽(me) “五十而慕者予於(yu) 大舜見之矣”，孟子何曾實見過舜及舜”五十而慕父母”的事實呢？如《莊子》愛好講孔子不好聽故事而已，不能當真的，會(hui) 意即可。

【佩德羅·布拉斯·岡察雷斯】朱利安·馬利亞斯、媒體和公共知識分子

我們(men) 的時代有一種傾(qing) 向讓我非常癡迷，這就是逃避根本無法改變的責任的趨勢，我們(men) 試圖掩蓋人類生活中的激進特征---正是它，別無其他任何東(dong) 西。---朱利安·馬利亞(ya) 斯（Julián Marías）的《作為(wei) 戲劇理論的哲學》。

【西奧多‧達林普爾】整個西方世界的墮落

不僅(jin) 僅(jin) 是丹麥政府的墮落，而且是整個(ge) 西方世界的墮落，這已經成為(wei) 不言自明的事實。甚至那些從(cong) 前處變不驚、自鳴得意的國家如瑞典，現在也遭受恐懼焦慮之苦。在沒有外來強迫或者采取行動的道德義(yi) 務的情況下，瑞典為(wei) 自己製造出一個(ge) 棘手的問題，因為(wei) 它允許甚至鼓勵異族人前來定居

【保羅·克勞斯】什麽閱讀柏拉圖、尼采和施特勞斯？

對於(yu) 學哲學尤其是政治哲學的學生而言，柏拉圖、弗裏德裏希·尼采和列奧施特勞斯（Leo Strauss）都是無需介紹的明星。雖然這三位都是鼎鼎大名，且被廣泛閱讀，但我們(men) 是否窮盡了這三位關(guan) 鍵哲學家的闡釋視角呢？

【約瑟夫·愛波斯坦】上帝、文學和契訶夫

不做判斷的寫(xie) 作能夠成為(wei) 偉(wei) 大作品嗎？

李競恒著《幹戈之影——商代的戰爭觀念武裝者與武器裝備》出版

本書(shu) 從(cong) 宇宙觀、祭祀、禮儀(yi) 製度、軍(jun) 事技術等多個(ge) 角度，研究了從(cong) 新石器時代到商周之際的戰爭(zheng) 變革，考察了殷周之間戰爭(zheng) 文化的差異，以及周代軍(jun) 事貴族戰爭(zheng) 禮儀(yi) 的誕生。指出殷人對戰爭(zheng) 的理解，更接近狩獵。甲骨材料中戰爭(zheng) 術語和狩獵術語時常混用，戰爭(zheng) 的對象是各類異族，這些異族在殷人看來屬於(yu) 武裝化的動物、精靈、怪獸(shou) 。殷人對四土的征伐···