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許超傑著《〈穀梁〉善於經：〈穀梁〉釋經學及其建構史研究》出版

本書(shu) 是對西漢以降曆代《穀梁》釋經學史及《穀梁》學體(ti) 係的學術史研究。

曲阜師範大學鄉村儒學研究院啟文分院揭牌儀式圓滿完成

12月8日，曲阜師範大學鄉(xiang) 村儒學研究院啟文分院揭牌的揭牌儀(yi) 式在聊城啟文書(shu) 院啟文堂舉(ju) 行。泰山學者特聘教授，山東(dong) 大學教授，曲阜師範大學特聘教授、鄉(xiang) 村儒學研究院院長，山東(dong) 省文史館館員、《中國儒學年鑒》雜誌社社長、主編顏炳罡和聊城市社科聯黨(dang) 組書(shu) 記、主席吳文立一起為(wei) 曲阜師範大學鄉(xiang) 村儒學研究院啟文分院揭牌，標誌著曲阜師範大···

沈文倬批注《沈文倬批注儀禮鄭注句讀》出版

本書(shu) 全彩影印沈文倬批注《儀(yi) 禮鄭注句讀》，為(wei) 該資料首次披露。

【儒家郵報】第407期

中華人民共和國74年暨孔子2575年〔耶穌2024年〕12月17日

【張洪豔】衍聖公孔慶鎔的《忠恕堂記》

忠恕堂位於(yu) 孔府西路，是衍聖公日常重要的會(hui) 客場所。其共有五間，懸山式屋頂，是孔府建築群中唯一使用正規鬥拱的建築。堂內(nei) 正上方所掛匾額“忠恕堂”，為(wei) 清代衍聖公孔毓圻所書(shu) 。此堂原名永壽，為(wei) 什麽(me) 後來改換堂名呢？孔子博物館所藏的一套衍聖公孔慶鎔的楷書(shu) 《忠恕堂記》，解釋了其中原委。同時，《忠恕堂記》還體(ti) 現了孔氏後人對先祖孔子···

【楊曉玉】“至聖廟古樂傳習所”的誕生及禮樂文化的發展

孔子博物館《禮樂(le) 東(dong) 方——孔府舊藏中和禮樂(le) 文物展》自開展以來，便廣受觀眾(zhong) 歡迎。除了精美的文物，展覽還記述了諸多鮮為(wei) 人知的往事，向大家展示一段段難忘的曆史回憶，讓我們(men) 從(cong) 中可以窺見其中的文化傳(chuan) 承以及傳(chuan) 統禮樂(le) 的發展。

【董婧宸】天地

說起傳(chuan) 統蒙書(shu) ，往往會(hui) 提到“三百千”，即《三字經》《百家姓》《千字文》。相比《三字經》和《百家姓》的明白曉暢，《千字文》則顯得比較典雅而難解。相傳(chuan) 南朝梁周興(xing) 嗣受梁武帝之命，在王羲之留下的千餘(yu) 不重複的字中擇取千個(ge) ，編成四字一句的韻文。他嘔心瀝血，一夜白頭。因精思巧構，知識豐(feng) 富，音韻諧美，《千字文》故成經典。本版開設···

依托“兩個結合”推動皖學發展 ——“方氏學派與皖學建構”研討會在安徽大學舉行

12月7日，“方氏學派與(yu) 皖學建構”研討會(hui) 在安徽大學舉(ju) 行。來自中國社會(hui) 科學院、南京大學、華東(dong) 師範大學、廣東(dong) 社會(hui) 科學院等高校與(yu) 科研院所的數十位專(zhuan) 家學者，齊聚一堂，圍繞著方以智、方氏家學、桐城學派、皖學、徽學等議題展開探討與(yu) 交流。

【趙建永】熔鑄古今會通東西 ——從新編《湯用彤學記》看湯學傳承和時代意義

2024年9月9日是先師湯一介逝世十周年紀念日，為(wei) 傳(chuan) 承弘揚先生德業(ye) ，湯一介研究會(hui) 、三智書(shu) 院等機構在京成功舉(ju) 辦《湯用彤學記》新版發布會(hui) 暨湯學研討會(hui) 。

【房瑞麗】漢代經典《韓詩外傳》中的民本思想

黨(dang) 的二十大報告強調，要“加快構建中國特色哲學社會(hui) 科學學科體(ti) 係、學術體(ti) 係、話語體(ti) 係”。這不僅(jin) 是文化自信的體(ti) 現，也是實現學術自主和話語創新的關(guan) 鍵所在。中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化自成體(ti) 係，而用西方的概念、理論來思考，去評判，既不符合中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化生成的語境，也往往有隔靴搔癢之感。如就探討漢初儒家思想形成之際的民本觀念來說，必···

【羅晨】簡牘文獻印證中華民族交融史

簡牘是紙張普及之前古人常用的書(shu) 寫(xie) 材料，所記內(nei) 容包括典籍、公文、私信、數術等，為(wei) 了解簡牘記錄時代基層社會(hui) 的諸多麵相提供了實例。近年來，隨著國內(nei) 大量簡牘文獻的發掘、整理與(yu) 刊布，“簡牘學”逐漸形成了包括文化學、文獻學與(yu) 文物學在內(nei) 的學科分支。其中，文化學即為(wei) 揭示簡牘自身各種文化信息、意義(yi) 及其與(yu) 中國文化關(guan) 係的學問。

“師法與家法”：漢代經學工作坊（第二期）

2024年11月30日至12月1日，由清華大學中國經學研究院、中華孔子學會(hui) 經學研究專(zhuan) 業(ye) 委員會(hui) 主辦，《經學研究》編輯部協辦的“師法與(yu) 家法”漢代經學工作坊（第二期）在清華大學人文樓B201會(hui) 議室舉(ju) 辦。

王博：天地人的秩序化

2024年11月11日下午四時，“標識性概念”係列講座第十八講“秩序”在中山大學廣州校區南校園錫昌堂103講學廳舉(ju) 行。講座由北京大學副校長、哲學係教授王博主講，中山大學人文學部主任、哲學係教授陳少明主持。

方向紅：別開新“局”

2024年11月4日下午三時，“標識性概念”係列講座第十七講“局”在中山大學廣州校區南校園錫昌堂103講學廳舉(ju) 行。本期講座由中山大學哲學係方向紅教授主講，中山大學哲學係朱剛教授主持。

高瑞泉：“積極平等”從“消極平等”中長出來

2024年10月28日下午三時，“標識性概念”係列講座第十六講“平等”在中山大學廣州校區南校園錫昌堂103講學廳舉(ju) 行。本次講座由華東(dong) 師範大學高瑞泉教授主講，中山大學人文學部主任、哲學係陳少明教授主持。

【張學智】王夫之大象解中的成德之教

王夫之的《周易大象解》，既是一部易經的解釋之作，更是一部倫(lun) 理學著作。從(cong) 卦德、卦象、卦名等方麵進行剖析，可以發現《周易大象解》通過揭示物象中蘊含的哲學意義(yi) 來闡釋士君子道德修養(yang) 的總體(ti) 特征。王夫之以周易卦象所體(ti) 現的景物作為(wei) 人修德的效法，既有對解經方法的提揭，又有對君子修德的闡發，其重要解易原則“天人合德”“乾坤並建”“···