第四屆心性哲學基本問題研討會(hui) 會(hui) 議紀要

來源：“中山大學哲學係”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七五年歲次甲辰十月初三日辛未

          耶穌2024年11月3日

自古以來，心性是中西古代哲人開辟思維領域的主要場所，也是今日學者會(hui) 通中西學脈的重要話題。不論是普遍懷疑後建立的理性“我思”主體(ti) ，還是直麵心體(ti) 後的道德承當，無一不是哲人在天地萬(wan) 物間定位人自身的嚐試，無一不是學者以血肉的有限性證成超越性本體(ti) 的努力。2024年10月26日—27日在廣東(dong) 廣州召開“第四屆心性哲學基本問題研討會(hui) ”。本次會(hui) 議由中山大學哲學係和中山大學學報（社會(hui) 科學版）主辦，浙江大學哲學學院、北京航空航天大學人文與(yu) 社會(hui) 科學高等研究院以及複旦大學哲學學院協辦，來自全國各高校、科研機構的20餘(yu) 名專(zhuan) 家學者參加了本次會(hui) 議。

本次會(hui) 議的開幕式於(yu) 26日上午舉(ju) 行，由中山大學哲學係陳暢教授主持。中山大學哲學係張永義(yi) 教授、浙江大學哲學學院馬迎輝教授分別致辭。

張永義(yi) 教授開幕致辭

張永義(yi) 教授在開幕致辭中對各位老師的到來表示歡迎和感謝，並表示，心性哲學是少有的，能讓儒釋、中西不同領域的專(zhuan) 家學者齊聚一堂的話題，希望在跨領域的學術交流中，碰撞出新的思想火花。馬迎輝教授從(cong) 學術發展和社會(hui) 影響力兩(liang) 方麵，表達了對心性哲學基本問題研討會(hui) 的美好展望。

楊海文教授主持

第一場主題報告由中山大學哲學係楊海文教授主持，貴州大學哲學學院龔曉康教授評議。

盛珂教授發言

北京航空航天大學盛珂教授報告題目為(wei) 《試論陽明學的心性結構》。報告人認為(wei) ，明代中晚期是一個(ge) 以庶民為(wei) 主體(ti) ，以商業(ye) 貿易為(wei) 流通血脈的社會(hui) 。在此背景下造就的、難以融入群體(ti) 的孤絕個(ge) 體(ti) 是陽明麵對的主要問題。而在日常親(qin) 切生活中、在人與(yu) 親(qin) 人、與(yu) 他人共在的生命場域中發動的良知，是對治個(ge) 人孤懸的疾方。報告人通過梳理良知的來源和去處，指出隻有經過推擴良知本體(ti) ，才能真正實現自我，重建共同體(ti) 。

陳暢教授發言

中山大學陳暢教授報告題目是《明經乃所以明心：高攀龍格物論中的經史義(yi) 蘊》。如何在明清哲學轉向中定位東(dong) 林學派的學術思想？東(dong) 林學者在何種程度上引導明清哲學轉向？這是報告人關(guan) 注的主要問題。報告人以高攀龍為(wei) 東(dong) 林學派代表人物，並指出，高攀龍的格物論借重氣學，創造性運用寂感理論，進而重建心體(ti) 的經史維度，實現心體(ti) 與(yu) 義(yi) 理的融貫。

龔曉康教授評議

龔曉康教授對兩(liang) 篇報告作出評議。龔老師針對盛珂老師的文章標題提出修改意見，並從(cong) 先天/後天的角度討論了自良知而發的道德情感。龔老師與(yu) 陳暢老師探討了心體(ti) 的客觀化問題以及天理範疇在陽明和高攀龍哲學中的差異。

蘇杭副教授主持

第二場主題報告由中山大學蘇杭副教授主持，中山大學朱剛教授評議。

馬迎輝教授發言

浙江大學馬迎輝教授報告題目為(wei) 《心體(ti) ：現象學與(yu) 心理分析的雙向建構》，報告人經由精神分析和胡塞爾現象學兩(liang) 種進路，討論了未發之前的心體(ti) 本然狀態，勾勒出融貫中西的宏大哲學圖景。

陳群誌副教授發言

江蘇師範大學的陳群誌副教授報告了文章《心性現象學時間觀中“現在”概念的疑難問題——基於(yu) 胡塞爾現象學與(yu) 佛教唯識學的比較分析》，報告人通過胡塞爾現象學和佛教唯識學的比較分析，得出二者都是借助“現在”概念來進一步詮釋各自的“實在性”和“相續性”。

朱剛教授評議

朱剛教授對兩(liang) 篇報告作出評議。朱老師高度評價(jia) 了兩(liang) 篇跨文化研究文章的哲學創見和氣魄，針對馬老師的文章，朱老師提出，如何讓中國哲學的“心體(ti) ”概念在精神分析和現象學背景下找到對應，有待進一步落實。對於(yu) 陳老師的文章，朱老師圍繞個(ge) 別翻譯問題，與(yu) 報告人進行了探討。

第三場主題報告由中山大學張永義(yi) 教授主持，浙江大學馬迎輝教授評議。

盧毅副教授發言

中山大學盧毅副教授報告題目為(wei) 《精神分析與(yu) 西方心性傳(chuan) 統》，報告人指出，精神分析通過邊緣現象切入，與(yu) 西方心性傳(chuan) 統展開對話；其自身不能被自然科學和精神科學化約，但部分地與(yu) 二者重疊。精神分析學者回返柏拉圖、亞(ya) 裏士多德以及猶太—基督教傳(chuan) 統中汲取身心、意識思想精華，建構了新的認識框架。

李磊老師發言

西南民族大學李磊老師報告題目為(wei) 《藏傳(chuan) 唯識與(yu) 胡塞爾現象學心體(ti) 結構比較分析》，報告人指出，理解胡塞爾現象學二種自我問題時麵臨(lin) 的困境，進而借助藏傳(chuan) 佛教寧瑪派的唯識觀，建構其更為(wei) 深化而細密的心體(ti) 結構，幫助我們(men) 理解二種自我問題。

馬迎輝教授對兩(liang) 篇文章分別作出評議。馬老師就盧老師的文章，討論了現象學具體(ti) 名稱的翻譯和解釋問題。圍繞李老師的報告，馬老師針對阿賴耶識與(yu) 第六識的關(guan) 聯、藏傳(chuan) 與(yu) 漢傳(chuan) 佛教關(guan) 於(yu) 種子熏習(xi) 的差異等問題進行了探討。

仝廣秀老師主持

第四場報告由中山大學學報編輯部仝廣秀老師主持，華南師範大學劉體(ti) 勝副教授評議。

徐波副教授發言

複旦大學徐波副教授報告題目為(wei) 《心性與(yu) 佛性：從(cong) 熊十力到牟宗三》，報告人指出，應當肯定佛學對儒家哲學發展所作出的積極貢獻，儒學的“反求諸己”和佛學的“如來藏”思想天然存在共通性。熊十力和牟宗三以宋明理學為(wei) 基底，更多的借重佛學思想而非西方哲學思想來建構自身的哲學體(ti) 係。在二人的思考中，佛性與(yu) 儒家心性間的親(qin) 緣性要比以往學者所認為(wei) 的更加強烈。

劉體(ti) 勝副教授評議

林月惠老師點評

評議人劉體(ti) 勝副教授肯定了徐老師論文思路的創新性以及構建中國哲學知識體(ti) 係的自覺意識，並圍繞佛性思想是否能夠從(cong) 存有論的角度進行闡釋這一問題提出幾點商榷。在後續的討論中，林月惠老師補充說明牟宗三先生對儒家立場的堅持，以及熊十力先生對“乾元性海”繼承。

鄭淑紅副教授主持

第五場報告由中山大學的鄭淑紅副教授主持，廣東(dong) 省社科院的孫海燕副研究員評議。

傅錫洪副教授發言

中山大學傅錫洪副教授報告題目為(wei) 《<太極圖說>的性道微言》，報告人提出，周敦頤在《太極圖說》中提出的“無極”是一種無秩序的秩序，一種柔性的秩序，是根本意義(yi) 上的中庸之道，並由此否定了法家（強製性秩序）和佛家（空與(yu) 無）的主張，形成了後世新儒學的基本主題。

田雨生博士發言

同濟大學田雨生博士報告題目為(wei) 《“妄”的“本體(ti) 化”與(yu) “即妄求真”的理論意義(yi) 》的文章，報告人認為(wei) ，劉宗周獨特的改過之學，向人們(men) 揭示出了人的“一切皆妄”的生存處境，學者時時刻刻都在受到“妄”與(yu) “過”的威脅，由此引出工夫修養(yang) 的緊迫與(yu) 必要。劉宗周試圖以此克服陽明後學“取消工夫”所造成的流弊。

孫海燕副研究員評議

孫海燕副研究員對兩(liang) 篇文章分別作出評議。孫老師就傅老師的文章，圍繞太極和無極的關(guan) 係問題進一步展開討論，強調了道家思想對周敦頤的影響。針對田博士的文章，孫老師就文章標題方麵提出了幾點意見。在後續討論中，陳暢老師圍繞《太極圖說》中“誠”的意義(yi) 與(yu) 內(nei) 涵與(yu) 傅老師展開商榷；劉體(ti) 勝老師對田博士文章中提出的具有本體(ti) 意義(yi) 的“妄”提出幾點質疑，並闡述了自己的看法。

第六場報告由華南師範大學的劉體(ti) 勝副教授主持，中山大學吳寧副教授評議。

陳偉(wei) 老師報告

廣州大學陳偉(wei) 教授報告題目是《見性：現象學和禪宗的根本關(guan) 懷》，報告人認為(wei) ，在日常中發現“匿名的”而真正起作用的自我，是胡塞爾現象學和禪宗共同的根本關(guan) 懷。禪宗基於(yu) 日常語言又超越日常語言的探索和實踐，能夠對現象學處理語言問題提供有效的啟發和幫助。

貴州大學龔曉康教授報告題目是《王陽明“本體(ti) ”辨證——兼與(yu) 亞(ya) 裏士多德“ousia”的比較研究》，報告人認為(wei) ，陽明所論“本體(ti) ”需要聯係身-心-意-知-物所在場域來理解，“心”在此源初場域中居於(yu) 主宰。此“本體(ti) ”具有善惡無待、自然明覺、無分動靜等特征，與(yu) 亞(ya) 裏士多德的“ousia”所具有的無對反、智性直觀、致動不被動等特點存在諸多契合之處，二者間存在雙向詮釋的巨大空間。

吳寧副教授評議

吳寧副教授對兩(liang) 篇文章作出評議。針對陳老師的文章，吳老師肯定了報告人在中西比較中提出的創見，針對文中建構的“超越論自我的匿名狀態”提出了幾點商榷看法。圍繞龔老師的報告，吳老師從(cong) 中西匯通的角度，指出了“本體(ti) ”概念在互譯互釋過程中麵對的困難，談了幾點自己的看法。

本次會(hui) 議閉幕式於(yu) 26日下午舉(ju) 行，由中山大學學報編輯部仝廣秀老師主持。中山大學哲學係楊海文教授和北京航空航天大學盛珂教授分別致辭。楊海文教授對提交給本次會(hui) 議的文章進行了統計和總結，並對心性哲學未來發展做出展望，鼓勵學者在中國哲學、西方哲學和印度哲學三界之間發現差異，會(hui) 通交流，采拮精華。盛珂教授指出，心性哲學研討會(hui) 為(wei) 不同背景和領域的學者提供了平台，使之能夠在明確而關(guan) 鍵的問題上展開討論，切磋琢磨，歸功於(yu) 馬迎輝教授的首倡以及陳暢教授的接續。在討論中看到差異，實大有利於(yu) 學界整體(ti) 智識的進步。盛珂教授作為(wei) 下一屆心性哲學研討會(hui) 主辦方代表，誠摯邀請各位學者參與(yu) 。最後，林月惠老師建議，下一屆大會(hui) 可以邀請台灣學者參與(yu) ，共赴學術盛宴。

與(yu) 會(hui) 學者及會(hui) 務人員合影留念

至此，第四屆心性哲學基本問題研討會(hui) 圓滿結束。與(yu) 會(hui) 學者圍繞心性哲學這一主題展開了豐(feng) 富而深入的討論，範圍中西，囊括儒釋，在差異中激發思想活力。如切如磋，如琢如磨，在“自我”當中的思想探險，對人類知識邊疆的開拓、理解與(yu) 創造永不落幕。

責任編輯：近複