【簡逸光】中國古典學學科下的“經學”與經學

經學自漢代設五經博士，及後建立科舉(ju) 考試製度，經學一直是傳(chuan) 統士人的知識基礎。近代教育改製，分設學科專(zhuan) 業(ye) ，取消經學，但各專(zhuan) 業(ye) 與(yu) 各領域仍不時回顧思索與(yu) 經學的關(guan) 係，比如文學與(yu) 經學、哲學與(yu) 經學、史學與(yu) 經學、子學與(yu) 經學、國學與(yu) 經學、文獻學與(yu) 經學、語言學與(yu) 經學、闡釋學與(yu) 經學等，說明經學始終為(wei) 人所關(guan) 注。

陳迎年 著《國家與心性：牟宗三政治哲學批判》出版

本書(shu) 提出並證明牟宗三政治哲學具有雙線循環結構，一線對道德心性進行存在論奠基，一線以道德心性範導人類存在。

【餘一泓】新學遺響：晚年熊十力的經學評論

哲人熊十力晚年著有觀點激進的儒學專(zhuan) 書(shu) ，弘揚儒經固有義(yi) 理、回應時代需求。其中側(ce) 重《周官》的經學評論不僅(jin) 是他立論樞紐之一，也富含上通清季學風的諸多線索。本文並非是對《原儒》、《乾坤衍》代表的十力後期著述之整體(ti) 的研究，而是基於(yu) 他批判式承繼清季經學問題的經學評論，比照相關(guan) 學人思想的研究。希望本文能呈現出曆史中的熊十力···

斯坦福哲學百科詞條：王陽明

王陽明（1472 - 1529），中國政治家、軍(jun) 事家、新儒家哲學家。他是正統新儒家哲學家朱熹（1130 - 1200）的主要批評者之一。其最為(wei) 人所知的學說可能是“知行合一”，這一理論可以被解釋為(wei) 否認意誌薄弱的可能性。

【姚海濤】數術批判視域下的王符與荀子之比較研究——兼論王符並非無神論者

王符以專(zhuan) 論的方式對占卜、相術、夢占、鬼神等數術範域進行了較為(wei) 細致的分析與(yu) 批判。此與(yu) 荀子對數術的係統批判形成了理論對照與(yu) 學理傳(chuan) 承關(guan) 係。若從(cong) 占卜、相術與(yu) 夢占、鬼神三大層麵將王符與(yu) 荀子進行比較研究，會(hui) 發現二者的諸多異同之處。

【姚海濤】先秦儒道論水的思想視界——以老莊、孔孟荀為例

我國的先秦時代，諸子百家著作不可避免地對水有所涉獵，遂湧現出了不少精彩高論，其中以儒家與(yu) 道家論水最具思想特色與(yu) 哲理啟迪意義(yi) 。以先秦儒家孔孟荀與(yu) 先秦道家老莊為(wei) “觀測點”，由此可打開先秦儒道論水的思想視界，可領略其論水的精湛奧義(yi) ，進而可探尋中華早期水文化之博大妙諦。

【丁為祥】明代氣學的發生機理與張載哲學之氣學定性

明代氣學究竟是如何發生的？其形成又存在著什麽(me) 樣的發生機理？應當說明王朝思想專(zhuan) 製的不斷強化不僅(jin) 導致曹端“特從(cong) 古冊(ce) 中翻出古人公案”，而且一定要將理學探討引向“造化之理”的方向，這就形成了走向氣學的趨勢與(yu) 可能；羅欽順對朱子理氣關(guan) 係的顛倒又構成了從(cong) 理學到氣學轉進的關(guan) 節點；至於(yu) 王廷相，則完全出自反佛而一以“元氣論”為(wei) 歸，所以···

【吳鉤】《清明上河圖》很可能繪於宋神宗時代，而非徽宗時代

如果今天我們(men) 要評選出一幅知名度最高、影響力最大、而且又最具代表性的宋畫，相信張擇端的《清明上河圖》一定會(hui) 得票最多。但與(yu) 《清明上河圖》無人不曉的知名度形成強烈對比的是，畫家張擇端的存在感非常低，史料中關(guan) 於(yu) 他的記載隻有寥寥數語，所以我們(men) 對他知之甚少，既不知道他身世、生平的詳情，也不知道他是在什麽(me) 曆史背景下畫出了《···

【劉懷崗】何以中國 ——明太祖奠基中華之道

春耕園學校教授經學，亦求諸史學，經史合參也。蓋論經學不貫史事，則不足以知時。知經，知史，於(yu) 以立己，然後可與(yu) 於(yu) 三才矣。甲辰冬至，禮樂(le) 嘉會(hui) ，尋溫大明洪武之治，意在斯也。

​6集紀錄片《風雨國學魂——尋找無錫國專》在央視播出

在人類曆史中，有些故事如同璀璨的星辰，照亮了漫長的黑夜，照亮了文明的天空。無錫國專(zhuan) ，便是這樣一顆星，在中國近現代教育史上閃爍著耀眼的光芒。

【專訪】楊國榮：不同文明如何在相遇中形成新的創造？

不同的文化傳(chuan) 統對哲學有不同理解，參與(yu) 世界性的百家爭(zheng) 鳴，需要理解現在世界共同麵臨(lin) 的問題。

做一個有敬畏的人 ——河北省儒學會儒家文化教育普及委員會郭君銘教授為北附學校家···

2024年12月18日下午，河北省儒學會(hui) 與(yu) 石家莊市北附學校共同推進的“中華經典進校園”工程，家長課堂第三講，邀請到河北省儒學會(hui) 儒家文化教育普及委員會(hui) 常務副主任郭君銘教授，以“做個(ge) 有敬畏的人”為(wei) 題，與(yu) 北附學校初中部五百餘(yu) 家長進行了一次懇切、樸實又發人深思的精神對話。

山東省第16期青年人才創新發展研討會在孔子研究院舉行

12月19日，由山東(dong) 省高層次人才發展促進會(hui) 、山東(dong) 省高層次人才服務聯盟主辦，孔子研究院、山東(dong) 人才集團人才智薈公司承辦的第16期青年人才創新發展研討會(hui) 在孔子研究院舉(ju) 行。

【吳仰湘】曾運乾《尚書正讀》 的學術價值

曾運乾（1884—1945）字星笠，湖南益陽人。畢業(ye) 於(yu) 湖南優(you) 級師範學堂，1913年聘入湖南官書(shu) 局，擬修中國通史，與(yu) 陳鼎忠合撰《通史敘例》，別具匠心設計出新體(ti) 例，柳詒徵、金毓黻等交口稱讚。

孔垂長在深圳二十四史書院參加“新生活會講”，探索儒學價值當代落實

甲辰年冬月十九（12月18日），由至聖孔子基金會(hui) 指導，崇聖會(hui) 、儒士社、肆拾玖坊集團聯合主辦的“孔子七十九代嫡長孫孔垂長先生深圳交流會(hui) ”暨首屆“新生活會(hui) 講”在深圳二十四史書(shu) 院成功舉(ju) 辦，本次活動以“懷仁遵義(yi) 、詩酒禮樂(le) ”為(wei) 主題，遵循傳(chuan) 統書(shu) 院會(hui) 講規則，師友切磋、朋友講習(xi) ，在至聖先師嫡長孫的見證下，展現傳(chuan) 統儒士的生活風華，探索儒···

齊魯文化與中華文明傳承創新研討會暨齊魯文化研究院成立25周年座談會舉行

12月17日上午，齊魯文化與(yu) 中華文明傳(chuan) 承創新研討會(hui) 暨教育部人文社會(hui) 科學重點研究基地山東(dong) 省齊魯文化研究院成立25周年座談會(hui) 在山東(dong) 師範大學舉(ju) 行。

黃黎星教授做客大眾講壇，論易學與天文學的奧妙

大眾(zhong) 講壇“致敬經典·《周易》公開課”，由山東(dong) 省圖書(shu) 館閱讀推廣部與(yu) 曲阜師範大學東(dong) 亞(ya) 易學研究中心共同打造，旨在普及推廣中華優(you) 秀傳(chuan) 統經典，解讀被曆代先賢奉為(wei) “大道之源”“群經之首”的《周易》蘊藏的規律與(yu) 智慧。

【林存光】文明以止：中華民族的人文精神與文明特性

近年來，我一直在思考這樣一個(ge) 問題，即以儒學為(wei) 主流的中華文化感動人心的力量，它深刻影響我們(men) 心靈的生命力，究竟體(ti) 現在什麽(me) 地方？我認為(wei) ，這種文化的力量或生命力主要就體(ti) 現在它蘊涵著的一係列人文價(jia) 值理念上，我們(men) 有必要將這些人文價(jia) 值理念提煉概括出來，進行一些係統的闡發。今天，我想和大家交流的一個(ge) 重要理念就是《周易大傳(chuan) 》中···

至聖孔子基金會成立十周年，學術研討暨成果展在深圳舉行，孔垂長會長與深圳市委常···

2014年9月，孔子七十九代嫡長孫孔垂長先生在深圳市發起成立了公益性基金會(hui) ——至聖孔子基金會(hui) 並任會(hui) 長。2024年12月18日，在基金會(hui) 成立十周年之際，海峽兩(liang) 岸（深圳）孔子文化交流學術研討暨成果展隆重舉(ju) 行。

【孟堯】宋明正統論的政教內涵

正統之辨“昉於(yu) 晉而盛於(yu) 宋”，是中國古代重要的曆史理論和政治學說，旨在辨析王朝正閏。宋代以後，正統論逐漸褪去五德終始的神秘外衣，轉而從(cong) 疆域“一統”和道德“居正”的理性角度評斷政權的合法性，形成一種二元結構，也更多牽扯到何謂“中國”之“正統”的問題。

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