鄒建鋒 主編《王陽明稀見版本輯存續編》出版暨序言

目前知道明代最完備的陽明文獻是隆慶六年的《王文成公全書(shu) 》，《全書(shu) 》是對《傳(chuan) 習(xi) 錄》《陽明先生文錄》《文錄續編》《陽明先生年譜》等文獻綜合編輯的結果，而時至今日，《傳(chuan) 習(xi) 錄》《文錄》以及《全書(shu) 》版本源流的細節中仍有諸多疑問之處。近十餘(yu) 年來，隨著古籍普查工作的深入，國內(nei) 外的各大藏書(shu) 機構公布了許多之前不為(wei) 人所知的珍貴文···

鄒建鋒 著《王陽明文獻的刊刻研究》出版

該書(shu) 廣泛搜羅嘉靖到崇禎時期，王陽明著作的各種單刻本版本文獻，包括《傳(chuan) 習(xi) 錄》《傳(chuan) 習(xi) 續錄》、《陽明先生文錄》及其《續編》、《陽明先生詩錄》、《王陽明年譜》、《王文成公全書(shu) 》等，介紹其刊刻所涉的捐資人及編撰者情況，對刊刻文獻的編撰過程及其流傳(chuan) 情況進行初步探索，試圖梳理各版本之間的關(guan) 係及其異同。其中，尤為(wei) 著意於(yu) 流傳(chuan) 不···

800年書院弦歌不輟 ——尤溪南溪書院在現代文明實踐中煥發新風采

“共讀-思考-踐行-體(ti) 悟，我們(men) 從(cong) 對知識的獲取，升華到對人生、社會(hui) 真理的主動探索。”

【胡寧】“亦經亦史”論的思想意蘊

眾(zhong) 人耳熟能詳的“六經皆史”是清代史學家章學誠提出的，此論實是浙東(dong) 後學章學誠承襲王陽明應答弟子徐愛的一段論述。

【佐藤將之】《論語》 “仁” 概念的多層意涵與其中國古代政治思想上的意義

本文透過“觀念史／概念史”研究途徑，借由分析『論語』中的全部“仁”字用例之內(nei) 容，以及其與(yu) “孝”“禮”“聖”等概念的關(guan) 係，試圖闡明『論語』「仁」概念的多層意涵，以及由其多層性所呈現的政治思想上的獨特意義(yi) 。

【盧坡】桐城派與儒家“和”文化

自春秋戰國，國人即頗為(wei) 重視“和”文化，在人與(yu) 自然的關(guan) 係上，強調“萬(wan) 物各得其和以生”，以求天和；在人與(yu) 社會(hui) 的關(guan) 係上，追求“協和”“和合”，以求人和；在個(ge) 人身心修養(yang) 上，肯定“心廣體(ti) 胖”“和而不流”，以求心和。

【關愛和】桐城派“文道合一”的理想及其衝突

中國古典學的傳(chuan) 衍，至唐代貞元、元和年間，生出古文一派。韓愈化用孟子“五百年必有王者興(xing) ”之說，別出心裁地建立了“堯以是傳(chuan) 之舜，舜以是傳(chuan) 之禹，禹以是傳(chuan) 之湯，湯以是傳(chuan) 之文、武、周公，文、武、周公傳(chuan) 之孔子，孔子傳(chuan) 之孟軻，軻之死，不得其傳(chuan) ”的古道傳(chuan) 承係統。

【徐雁平】古典學視域下的桐城派

“傳(chuan) 統”的含義(yi) ，眾(zhong) 說紛紜。錢穆先生在《中國文化精神》中有一生動解說：“傳(chuan) 統必有‘持續’，如手上拿一東(dong) 西沒有掉，繼續拿在手，是持也是續。”這一說法將“傳(chuan) 統”中人的能動性和責任感激活，重現“文武之道，未墜於(yu) 地，在人”（《論語·子張》）。

【王順然】“我該怎樣愛你，中國！” ——郭齊勇《中華文化根脈》薦讀

藉由祖祖輩輩生存的聯結與(yu) 千百年文化的傳(chuan) 承，中國，成就了我們(men) 共同的認同與(yu) 信仰。然而，時代的風潮讓我們(men) 迷失，傳(chuan) 統的靈根亟待再植。

“國際漢學青年齊魯研習營”到孔子研究院參觀交流

12月14日，由中國人民大學和尼山世界儒學中心組織的“國際漢學青年齊魯研習(xi) 營”一行38人，到孔子研究院參觀交流。

“古典與教化”青年學者工作坊在孔子研究院舉辦

12月11日至14日，“古典與(yu) 教化”青年學者工作坊在孔子研究院舉(ju) 辦。此次工作坊由孔子研究院聯合孟子研究院、首都師範大學主辦，孔子研究院中外文明交流互鑒研究基地承辦，孔子研究院黨(dang) 委副書(shu) 記、院長、教授，孟子研究院特聘專(zhuan) 家，山東(dong) 省泰山學者孔德立召集。

【任鋒】“時代人物”與“傳統人物”的分野 ——錢穆對兩類“學術人物”的評價

錢穆先生在《學龠》一書(shu) 的《談當前學風之弊》裏麵，提出了“時代人物”與(yu) “學術人物”，或者說“時代人物”與(yu) “傳(chuan) 統人物”的區分。有些人物隻是在時代當中叱吒風雲(yun) ，一待風氣潮流變化，就隨之銷聲匿跡，而有些人物可以稱得上或者說最後成為(wei) 傳(chuan) 統性、學術性人物，當時或許不顯，卻會(hui) 對曆史產(chan) 生持續的積極影響。

靳鳳林 著 《王道與霸道：中西國家治理邏輯的倫理比照》出版

在當代國際社會(hui) ，中國王道政治與(yu) 西方霸道政治的倫(lun) 理分野已是昭然若揭。中國王道政治起源於(yu) 春秋戰國時代對王道與(yu) 霸道統治策略的深刻辨析，最終在秦漢王朝的鬥轉星移中確立了王霸結合、陽儒陰法型國家治理模式，這一模式深刻陶鑄了中國後世政治的運演軌跡。

（南朝梁）皇侃 撰、劉佳琪 譯《論語義疏二種》（全二冊）出版

本書(shu) 是北京大學中國古文獻研究中心與(yu) 上海古籍出版社合作推出的二〇二四年度國家古籍整理專(zhuan) 項經費資助項目“群經單疏古鈔本匯編及校理（附《論語義(yi) 疏》）”成果之一。後續單疏本七種將於(yu) 年底完成出版。

西寧孔子文化促進會向青海省及西寧市檔案館、圖書館分別捐贈《孔子世家譜嶺南派甘···

2024年12月13日，青海省檔案館按照有關(guan) 規定對《孔子世家譜嶺南派甘肅永靖支譜》的內(nei) 容經過嚴(yan) 格把關(guan) 監審後同意收藏。至此，由西寧孔子文化促進會(hui) 向青海省檔案館、青海省圖書(shu) 館、西寧市檔案館、西寧市圖書(shu) 館捐贈的《孔子世家譜嶺南派甘肅永靖支譜》，被青海省和西寧市檔案館、圖書(shu) 館作為(wei) 珍貴的地方文獻資料永久收藏，同時還向《孔子世家···

曾子講壇第十七講，陳贇主講《天下時代中國思想的精神突破及其相關問題》

12月14日下午三點半，由山東(dong) 大學儒學高等研究院、山東(dong) 大學曾子研究所、曾智明“曾子學術基金”、曾子研究院、中國哲學史學會(hui) 曾子研究會(hui) 、《曾子學刊》編輯部、儒家文明協同創新中心共同主辦的曾子講壇第十七講在知新樓A座2106室舉(ju) 行。本次講座題為(wei) “天下時代中國思想的精神突破及其相關(guan) 問題”，由華東(dong) 師範大學哲學係陳贇教授主講。

“曲阜論語研究會”成立大會順利召開

2024年12月3日上午，冬日暖陽如傳(chuan) 統經典溫潤人心，聖城曲阜賴聖賢恩德萬(wan) 古長春。在孔子研究院國學大講堂，曲阜論語研究會(hui) 隆重舉(ju) 行成立大會(hui) 。曲阜論語研究會(hui) 首批會(hui) 員以及來自社會(hui) 各界的嘉賓、國學愛好者參加了會(hui) 議。

【孫德華】子思學派在先秦儒學發展中承上啟下

春秋戰國是政治上的大動亂(luan) 時代，思想上卻空前繁榮。在此期間，道家、儒家、墨家、法家、名家、縱橫家、陰陽家、雜家等紛紛登上曆史舞台，提出各自的治世主張，形成了“百家爭(zheng) 鳴”局麵。

舒大剛、李冬梅、李紅梅 著《孝經研讀》出版

《孝經研讀》係對儒家經典綱領性文獻《孝經》的研究性導讀。本書(shu) 內(nei) 容包括“導讀”：介紹《孝經》的文獻學、經學、目錄學等內(nei) 容；“集注”：匯錄鄭玄、唐玄宗、司馬光、範祖禹關(guan) 於(yu) 今古文《孝經》的注解；“附錄”：擬《孝經》作品《忠經》《女孝經》《廉矩》及序跋。並附影印版阮刻《孝經注疏》（選）、日本傳(chuan) 《古文孝經孔傳(chuan) 》。本書(shu) 旨在為(wei) 讀···

陳維昭 著 《考官·命題·文風：明代鄉會試四書文命題研究》出版

明代鄉(xiang) 試、會(hui) 試采用三場試士的製度，其首場為(wei) 經義(yi) ，分為(wei) 四書(shu) 文與(yu) 五經文兩(liang) 類。四書(shu) 文在明代科舉(ju) 諸文化中處於(yu) 最為(wei) 重要的位置，它關(guan) 涉一個(ge) 時代的理學思想和意識形態。

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