原標題：陳贇：《天下時代中國思想的精神突破及其相關(guan) 問題》

來源：“曾子與(yu) 儒學”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七五年歲次甲辰冬月十六日甲寅

          耶穌2024年12月16日

12月14日下午三點半，由山東(dong) 大學儒學高等研究院、山東(dong) 大學曾子研究所、曾智明“曾子學術基金”、曾子研究院、中國哲學史學會(hui) 曾子研究會(hui) 、《曾子學刊》編輯部、儒家文明協同創新中心共同主辦的曾子講壇第十七講在知新樓A座2106室舉(ju) 行。本次講座題為(wei) “天下時代中國思想的精神突破及其相關(guan) 問題”，由華東(dong) 師範大學哲學係陳贇教授主講。山東(dong) 大學儒學高等研究院曾振宇教授主持本場講壇，山東(dong) 大學儒家文明省部共建協同創新中心訪問學者鄧紅教授、山東(dong) 大學儒學高等研究院沈順福教授、陳晨捷副教授、李富強副教授參與(yu) 本場講壇。

曾振宇教授向與(yu) 會(hui) 師生介紹了陳贇教授近年來的治學方向：陳贇教授是國內(nei) 哲學界的傑出學者，長期致力於(yu) 道家哲學、曆史哲學以及文明問題的研究。此次講座陳教授以“天下時代與(yu) 精神突破”為(wei) 核心議題，從(cong) 沃格林的天下時代理論出發與(yu) 雅斯貝爾斯的軸心時代理論進行比較，探討了世界曆史或普遍曆史的再奠基問題，以及“人類內(nei) 部的曆史共同起源”問題。

陳贇教授首先闡述了沃格林的天下時代理論。陳教授認為(wei) ，這一理論認為(wei) 天下時代是人類精神曆史的基礎，涉及精神化、精神飛躍等概念，標誌著軸心民族對自然民族的突破和新紀元意識的產(chan) 生。陳教授詳細解析了精神突破的實質，即從(cong) 儀(yi) 式文化與(yu) 神話文化到理論文化的飛躍，以及這一飛躍如何影響對存在秩序的符號化表達。精神突破不僅(jin) 僅(jin) 是文化或思想上的變革，更是人類對自身存在和宇宙秩序認識的深刻轉變。這一時期的精神突破核心是對宇宙的緊湊經驗的解體(ti) 和生存真理的分化，導致了超越性意識和曆史意識的誕生。通過對比，陳教授指出，沃格林否定了軸心時代的線性思維以及從(cong) 世間中的現象來討論精神突破，認為(wei) 精神突破（其核心是神顯問題），乃是“曆史中的意義(yi) ”的源頭，而非人類曆史中的世間性現象，而是神人居間、時間與(yu) 永恒居間的張力性結構；人的曆史神顯戲劇在永恒之當下的上演，這就是曆史中包含著從(cong) 時間進入永恒的超越性路線。另外，曆史創生論這一綿延數千年的符號化表達，使沃格林意識到曆史不再是不同時期或符號化表達的前後相繼的過程，而是改變思路，從(cong) 單一線性的過程走向多元節點的意義(yi) 之網。

陳教授詳細闡述了天下時代的三元組構，包括精神突破、帝國擴張和曆史編纂。他解釋了帝國擴張如何摧毀了原有的封建社會(hui) 和生存形式，引出了精神突破和曆史編纂的必要性，並進一步解釋了曆史編纂如何體(ti) 現了對作為(wei) 新視域的曆史的意識。對於(yu) 天人關(guan) 係，陳教授指出，天下時代的一個(ge) 特征就是超越性意識的興(xing) 起，這一超越性意識在中國思想的語境中就是天人問題。天則從(cong) 前天下時代作為(wei) 宇宙內(nei) 的最高事物的天到天下時代作為(wei) 萬(wan) 物或世界之根據的超越之天，對神性實在的意識，人不再將其視為(wei) 宇宙內(nei) 的，而是視為(wei) 超越此世的，且對神之臨(lin) 在的符號化從(cong) 宇宙內(nei) 諸神轉到作為(wei) 神之臨(lin) 在場所的人心。人從(cong) 前天下時代作為(wei) 宇宙中的存在者的人（內(nei) 在於(yu) 世間的、非超越性的宇宙內(nei) 事物）被重新理解為(wei) 超越性的存在者，即生存在天人兩(liang) 極張力中的居間存在者。人隻能以人道的方式走向與(yu) 天道的相參，而不是舍棄人道的方式來達成天人的合德。

陳教授探討了經的生成與(yu) 孔子的聖化，其認為(wei) 二者作為(wei) 同一過程的不同方麵，是天下時代天人合撰的共同成就。他詳細闡述了經作為(wei) 常道與(yu) 史的張力，並提到了對於(yu) “文明”的一種畸變性理解，即精神性天下的教義(yi) 化和實體(ti) 化。陳教授認為(wei) ，文明作為(wei) 文之明，有兩(liang) 種理解的方式：進步意識形態中的文明（與(yu) 野蠻、不開化對立），以及文質彬彬的文明觀（包括文質對待、文化質與(yu) 質變文、文質兩(liang) 盡三個(ge) 層次）。最後，陳教授總結指出，文明不是對象化的實體(ti) 或客體(ti) ，而是人之德的相感相召，具有跨世代、跨時空的性質。文明意味著通過人的參與(yu) ，以文相感相化，文而後能明。天下隻有通過這種文之明才能成為(wei) 天下人的天下。

曾振宇教授總結指出，陳贇教授的講座內(nei) 容涵蓋了天下時代與(yu) 精神突破、天人問題、古今問題、聖王問題、經史問題以及文明問題等多個(ge) 維度，不僅(jin) 為(wei) 我們(men) 提供了一個(ge) 全新的視角來審視中國精神突破的曆史與(yu) 現實意義(yi) ，而且對於(yu) 理解世界曆史的元尺度問題提供了深刻的洞見。通過陳贇教授的精彩演講，與(yu) 會(hui) 師生對天下時代中國的精神突破及其相關(guan) 問題有了更深入的理解和認識，進一步推動了儒學研究的深度和廣度。

責任編輯：近複