黃黎星教授做客大眾(zhong) 講壇，論易學與(yu) 天文學的奧妙

來源：“東(dong) 亞(ya) 易學”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七五年歲次甲辰冬月十六日甲寅

          耶穌2024年12月16日

講座回顧

大眾(zhong) 講壇“致敬經典·《周易》公開課”，由山東(dong) 省圖書(shu) 館閱讀推廣部與(yu) 曲阜師範大學東(dong) 亞(ya) 易學研究中心共同打造，旨在普及推廣中華優(you) 秀傳(chuan) 統經典，解讀被曆代先賢奉為(wei) “大道之源”“群經之首”的《周易》蘊藏的規律與(yu) 智慧。

在古代典籍裏，最早使用“天文”一詞的是《周易》《賁》卦的《彖傳(chuan) 》，這也是今天仍在使用的“天文學”名稱的詞源。中國古代天文學，濫觴自遠古，堪稱古文明之肇基與(yu) 淵藪。

12月14日上午，山東(dong) 省圖書(shu) 館榮幸邀請黃黎星教授，為(wei) 讀者們(men) 講授大眾(zhong) 講壇第544期“致敬經典·《周易》公開課”之《觀乎天文 化成天下：易學與(yu) 天文學》。

黃黎星，文學博士，哲學博士後，福建師範大學文學院教授，曲阜師範大學東(dong) 亞(ya) 易學研究中心兼職教授，中國周易學會(hui) 常務理事，敦和基金會(hui) 經學資助專(zhuan) 家委員會(hui) 成員。師承六庵先生（黃壽祺教授）、張善文教授、蕭漢明教授等易學名家，專(zhuan) 注易學研究三十餘(yu) 年。遵循“從(cong) 源溯流”“強幹弱枝”“貫通經傳(chuan) ”“象理兼融”“博取擇善”等研易原則，立足治經傳(chuan) 統，精心研讀古注，並注重融匯新知，創造發揮，研究領域涉及易學本體(ti) 、易學史、易學與(yu) 中國哲學、易學與(yu) 文藝美學、易學與(yu) 古代樂(le) 律學天文學，以及易學與(yu) 數術文化。

古代聖明聰睿的先賢，仰觀浩瀚蒼穹，俯察方位分野，記錄天象變化，確定星宿排列，測算日躔月離，了解黃道白道，標記景昃朔望，創製演進，從(cong) 觀象授時到製定曆法，發展出包羅眾(zhong) 多形態、記錄豐(feng) 富數據、具有精妙特色的以曆法製定為(wei) 核心的天文學，是中華文明的重要載體(ti) 和章彩顯現。古代天文學的諸多內(nei) 容，在《周易》這部經典裏有所表現，《周易》經傳(chuan) 中與(yu) 天文學現象相關(guan) 的敘述描寫(xie) ，引發了諸多的闡釋解讀和聯想發揮。而在漫長的易學發展史中，將易學的象數義(yi) 理與(yu) 天文曆法學進行結合，或以易學象數解說天文曆法，或引用天文曆法的內(nei) 容進入易學解說體(ti) 係，也都呈現出豐(feng) 富多彩的形態。易學與(yu) 天文學的交融匯通，形成了傳(chuan) 統文化的一大特色。

黃教授從(cong) “觀象授時與(yu) 曆法雛形”講起，介紹了《尚書(shu) ·堯典》關(guan) 於(yu) 觀測黃道日行於(yu) “四中星”的以定“分”“至”的內(nei) 涵，又分析了以北鬥七星旋轉判定時序變化的各種文獻及其衍生的文化形態（如北鬥七元星君的民俗信仰等），以及以歲星行次十二辰為(wei) 年份記載的由來與(yu) 演變等，並總結說：四中星以定“分”“至”，北鬥周旋以建月而積年，歲星行次以定歲，都是處於(yu) “觀象授時”階段，精確性不足，大略而定，然遠古時代，或足敷用。

接著，黃教授講解第二部分“日躔月離與(yu) 曆法製定”。《周易·係辭傳(chuan) 》中提到“仰則觀象於(yu) 天，俯則觀法於(yu) 地”，又提到“變通莫大乎四時，縣象著明莫大乎日月”。曆法製定的核心基礎，是通過圭表測影的方法，得到日行黃道一周的天數，即365.25，此數值在春秋中期已經被認識和應用，《左傳(chuan) 》中記載的“春王正月，辛亥朔，日南至”（周曆正月，就是夏曆十一月，冬至之日，日南極。）可以作為(wei) 證明。黃教授又著重介紹了“冬至”節點在天文曆法中的關(guan) 鍵性意義(yi) 。《周易》的《複》卦，與(yu) 冬至節氣形成關(guan) 聯，具有融通天地人三才之道的豐(feng) 富蘊涵。中國傳(chuan) 統的曆法是陰陽合曆，也就是兼顧太陽運動周期（365.24225）與(yu) 月亮朔望周期（29.530588）之間的協調。如何形成日月運行周期的協調？那就是用“閏”法。春秋後期，19年7閏的“章法”已經被使用。黃教授還讓聽眾(zhong) 進行相應的計算，使聽眾(zhong) 對“章法”有了具體(ti) 的感受。黃教授介紹說，古六曆（黃帝曆、顓頊曆、夏曆、殷曆、周曆、魯曆）全貌，我們(men) 今天不能確切了解了，保留至今，有全麵要素及數值的曆法，是製定於(yu) 漢武帝太初元年（前104年）的《太初曆》（《三統曆》），記載於(yu) 《漢書(shu) ·律曆誌》。《太初曆》曰：“時所以紀啟閉也，月所以紀分至也，啟閉者節也，分至者中也；節不必在其月，故時中必在正數之月。”又稱：“朔不得中是為(wei) 閏月。”這種置閏原則後世一直沿用，直到今天。關(guan) 於(yu) 《周易·係辭傳(chuan) 》“大衍之數五十”章中的曆數問題、“閏”的問題，黃教授將精準的天文曆數知識與(yu) 漢儒（清惠棟所整理、引用）、唐宋儒（孔穎達、程頤、邵雍、朱熹）及尚秉和先生等論析，作出了精妙的分析評判。

黃教授還介紹了“一元來複”的天文曆法學本義(yi) ，即包含的“章、蔀、紀、元”形成的4560年周期，以及中國所擁有的天文曆法方麵的兩(liang) 個(ge) 世界非遺文化項目（“二十四節氣——中國人通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體(ti) 係及其實踐”和“春節——中國人慶祝傳(chuan) 統新年的社會(hui) 實踐”）的不同側(ce) 重點，以及中國傳(chuan) 統曆法的兼顧日月運轉（視運動）周期的文化意義(yi) ——陰陽合曆，日月配合，陰陽和諧，乾坤並建。

關(guan) 於(yu) “天穹四象與(yu) 二十八宿”和“五星觀測與(yu) 天人感應”，黃教授以精要的文獻、精美的圖片製作的PPT，讓聽眾(zhong) 感受到易學與(yu) 天文學所涉及的豐(feng) 富多彩的內(nei) 容，精彩疊出，引人入勝。

最後，黃教授講到易學及術數與(yu) 天文曆法。

關(guan) 於(yu) 《周易》及易學與(yu) 古代天文學關(guan) 係的問題，相關(guan) 資料散見於(yu) 各種不同類別、不同形式的文獻中，其所呈現的角度、方法、觀念、結論也各異其趣。綜觀這一頗為(wei) 繁雜領域及其呈現的問題，應從(cong) 《周易》經傳(chuan) 文本與(yu) 天文曆數關(guan) 係論析、曆代各種易學象數模式對天文學的援引、天文曆數對易學的依傍與(yu) 解說這三個(ge) 方麵展開論析，以形成對易學與(yu) 天文曆法關(guan) 係研究的正確理路和科學方法，對相關(guan) 問題進行歸納總結。

在漫長的易學發展史中，將易學的象數義(yi) 理與(yu) 天文曆法學進行結合，或以易學象數解說天文曆法，或引用天文曆法的內(nei) 容進入易學解說體(ti) 係，也都呈現出豐(feng) 富多彩的形態。易學與(yu) 天文學的交融匯通，形成了傳(chuan) 統文化的一大特色。黃黎星教授感慨說：千萬(wan) 人在描繪和闡述日月疊壁之美妙、羲和望舒之神奇，有時，不如二三子認真並觀測記錄日躔月離之軌跡、圭表投影之精數。正如《周易·係辭上傳(chuan) 》中所說：“蓍之德圓而神，卦之德方以知。”

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責任編輯：近複