【劉青衢】必事說

既預其理,必治其事,工夫乃無忘助。而人生欲求不朽,亦須本乎道而立德、立功、立言,成己成物,參讚化育,度越生死。唯立德有立德之事,立功有立功之事,立言有立言之事。立德之事在乎盡倫(lun) ,立功之事在乎治平,立言之事在乎著述。要皆不能離事而空談,一無所立而期不朽,妄矣。故謂不朽,必係於(yu) 事也。

【劉青衢】預理說

前雲(yun) 做工夫以知幾為(wei) 頭腦,以預理為(wei) 入手。於(yu) 知幾之旨,已就第一義(yi) 工夫統緒而稍窺其背景。至於(yu) 知幾之精義(yi) ,預理之運化,則引而未發。今複綴數語,以申前論。

【劉青衢】知幾說

嚐觀王龍溪與(yu) 鄒東(dong) 廓論第一義(yi) 工夫,以體(ti) 上、心上用功為(wei) 究竟,以念上、事上用功為(wei) 俗流,以為(wei) 得之,故平素做工夫多參合兩(liang) 家之說。數年前,餘(yu) 偶撰《存心克念說》一文,亦為(wei) 體(ti) 察其奧旨,而略加分解。爾來於(yu) 動靜之間未敢怠惰,工夫縱或疏闊,依稀微有體(ti) 驗,於(yu) 所謂第一義(yi) 工夫者,別有會(hui) 意。

【吳雨】過去,未去 ——遇見錢穆

“我決(jue) 定北上了。”他擺了擺青灰大褂,蘇州的濕氣仍黏在周身,而此時北平的初秋應是清朗舒暢的。

【李凱】再論孔子的“述而不作”與“溫故而知新”——以中國早期文明中的文本與口傳為視角

後人對孔子形成了創新與(yu) 守舊的不同認識,其原因可以追溯到孔子的思維世界:“述而不作”和“溫故而知新”分別針對文獻整理和口頭詮釋展開。。漢代文本係統產(chan) 生的古文經和口傳(chuan) 係統產(chan) 生的今文經的爭(zheng) 端,可歸因於(yu) 孔子“述而不作”和“溫故而知新”的命題,以及周代“文”與(yu) “獻”之間的辯證矛盾。

範忠信 著《禮言法旨:傳統禮經的法理和憲製釋讀》出版

《禮言法旨:傳(chuan) 統禮經的法理和憲製釋讀》係國家出版基金項目“禮法傳(chuan) 統與(yu) 現代法治”叢(cong) 書(shu) 中的一冊(ce) ,本書(shu) 基於(yu) 中國傳(chuan) 統文化的核心遺產(chan) ——“十三經”釋出的濃濃“法意”,總結闡發“傳(chuan) 統禮經禮學關(guan) 於(yu) 宗法禮治秩序下應有的法係統和法律體(ti) 係”“‘道’‘理’‘禮’‘義(yi) ’與(yu) 華夏自然法”“禮的法規範屬性和法秩序意義(yi) ”“君權的性質地位及其合法性”“國家基本結構和···

“傳統道德與現代文明”(2024)學術研討會之“AI+中國倫理學”青年學者論壇舉行

2024年11月10日下午,“AI+中國倫(lun) 理學”青年學者論壇於(yu) 華東(dong) 師範大學閔行校區馮(feng) 契學術成就陳列室順利舉(ju) 行。

“傳統道德與現代文明”(2024)學術研討會舉行

2024年11月9-10日,“傳(chuan) 統道德與(yu) 現代文明”(2024)學術研討會(hui) (含“AI+中國倫(lun) 理學”青年學者論壇)於(yu) 華東(dong) 師範大學順利舉(ju) 行。

中西哲學中的善觀念研究學術研討會

2024年11月16日至17日,“中西哲學中的善觀念研究學術研討會(hui) ”在華東(dong) 師範大學普陀校區學術交流中心431室舉(ju) 辦。

“中華典籍中的人權理念”國際學術研討會在湖南大學開幕

11月20日,“中華典籍中的人權理念”國際學術研討會(hui) 在湖南大學開幕。中外專(zhuan) 家依托中華經典文獻挖掘和闡發人權發展理念,促進文明交流互鑒,為(wei) 世界人權事業(ye) 發展貢獻智慧和力量。

【專訪】方旭東教授訪:“分析的儒學”與經典詮釋的覃思

第十屆尼山世界文明論壇於(yu) 2024年7月在曲阜尼山舉(ju) 行。值此契機,《走進孔子(中英文)》編輯部采訪了此次論壇嘉賓、華東(dong) 師範大學哲學係方旭東(dong) 教授。方教授曾因提出“分析的儒學”而在哲學界獨樹一幟。采訪中,方教授詳細介紹了其“分析的儒學”之緣起與(yu) 主要特點,並對經典的詮釋、當下的“經學熱”,以及儒學與(yu) 未來人工智能的發展發表了獨到···

【專訪】朱漢民教授:人因道立 道以人傳

大約從(cong) 1985年開始,我陸續在《求索》《孔子研究》《福建論壇》《中國文化月刊》(台)等刊物發表了十多篇研究湖湘學派的論文,後來又相繼出版了《湖湘學派與(yu) 嶽麓書(shu) 院》(1991年)、《湖湘學派源流》(1992年)等著作。我有幾位朋友,如中國人民大學的向世陵、四川師範大學的蔡方鹿等也在作相關(guan) 研究,但是我們(men) 各有自己的特點。

首屆“東亞書院文化”學術研討會在河北大學舉行

11月15-16日,首屆“東(dong) 亞(ya) 書(shu) 院文化”學術研討會(hui) 在河北大學舉(ju) 行。會(hui) 議由河北大學、韓國書(shu) 院學會(hui) 主辦,邀請中國、韓國、日本、美國、越南等國內(nei) 外專(zhuan) 家以及嶽麓書(shu) 院、白鹿洞書(shu) 院、關(guan) 中書(shu) 院、貴陽孔學堂等書(shu) 院代表,圍繞“東(dong) 亞(ya) 書(shu) 院文化交流互鑒”議題進行深入交流,共有50位國內(nei) 專(zhuan) 家、24位外方學者、50餘(yu) 家書(shu) 院代表參會(hui) 。

聚焦出土文獻與早期易學話語體係建構 ——“先秦兩漢出土易類文獻匯纂通考與話語體···

11月16-17日,國家社科基金冷門絕學研究專(zhuan) 項學術團隊項目“先秦兩(liang) 漢出土易類文獻匯纂通考與(yu) 話語體(ti) 係建構研究”開題報告會(hui) 在山東(dong) 濟南舉(ju) 行。

【程誌華】熊安生與北朝經學

中國曆史上的南北朝時期,由於(yu) “宇內(nei) 分崩”,國家分裂,導致“禮樂(le) 文章,掃地將盡”,儒家經學(經術)受到嚴(yan) 重衝(chong) 擊。然而,盡管世道盛衰迭變,但儒學實際上仍“斯文不墜”,體(ti) 現出頑強生命力。其中,北朝的情況頗具代表性。

【宋誌明】儒家視域中的“超越”

“超越”一詞作為(wei) 現代術語,是個(ge) 舶來品,意思是超出自己的現有狀況,向往更理想的精神世界。中國傳(chuan) 統哲學中雖然沒有使用“超越”術語,但早已觸及超越性問題。人們(men) 通常所說的精神超越,有兩(liang) 種路徑:一種是宗教意義(yi) 上的外在超越;另一種是哲學意義(yi) 上的內(nei) 在超越,為(wei) 儒家所獨創。

“中新文明對話”活動在成都舉辦

聯合國文明對話國際日係列活動“中新文明對話”20日在中國四川成都舉(ju) 辦。聯合國藝術基金會(hui) 主席車夫、孟子公益基金會(hui) 理事長孟亮與(yu) 新西蘭(lan) 前總理珍妮·希普利等中外嘉賓展開了文明對話。

【壺生】船山詩詞精選10

赤城圍玉,紫蓋擎空。

【壺生】船山詩詞精選9

靜如止水暖如雲(yun) ,即此金壺貯春色。

【壺生】船山詩詞精選8

他時欲與(yu) 問歸魂,水碧天空清夜永。

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