孔子77代嫡孫女孔德懋逝世，侄孫孔垂長致唁函哀悼

孔子第七十七代嫡孫女，襲封三十二世衍聖公孔德成之胞姐，至聖孔子基金會(hui) 孔垂長會(hui) 長之姑祖母，全國政協第六屆、七屆、八屆全國委員會(hui) 委員孔德懋女士，因病於(yu) 2021年11月15日上午8時50分在北京逝世，享年105歲。

蔡亮 著《巫蠱之禍與儒生帝國的興起》出版

作者通過漢武帝時期和隨後的昭帝、宣帝、元帝時期高級官員出身身份的數據統計和比較，認為(wei) 漢武帝後期的巫蠱之禍導致大批擔任高官的軍(jun) 功貴族後裔被殺，導致儒生階層在官僚群體(ti) 中迅速崛起，成為(wei) 其後三公九卿的主體(ti) ，從(cong) 而促成了第一個(ge) 儒家帝國的興(xing) 起，在秦漢史研究領域中可謂獨辟蹊徑。

嘉定博物館 編《一代儒宗錢大昕》出版

《一代儒宗錢大昕》以圖錄的形式網羅錢大昕本人以及乾嘉時期學者的碑帖、書(shu) 畫、信劄、刻本等文物120餘(yu) 件（套），分三個(ge) 部分展現，首次集中呈現錢大昕的學術、書(shu) 法成就及其家學傳(chuan) 承和交友的曆史麵貌。第一章錢大昕手跡陳列了錢氏書(shu) 劄及繪畫題跋，以及錢氏學術著作；第二章錢大昕師友弟子手跡則為(wei) 乾嘉學者群像，展現以錢大昕為(wei) 中心編織···

【丁紀】甚矣吾衰也

萬(wan) 章問孟子曰：“人有言：‘至於(yu) 禹而德衰，不傳(chuan) 於(yu) 賢而傳(chuan) 於(yu) 子。’有諸？”孟子曰：“否，不然也！天與(yu) 賢，則與(yu) 賢；天與(yu) 子，則與(yu) 子。”（《孟子》總章一二八）孟子此際之所著意，乃在與(yu) 賢與(yu) 子不異，對於(yu) 禹衰之語，並未直接置評。必言之，則亦前後章所謂“好事者為(wei) 之也”、“此非君子之言，齊東(dong) 野人之語也”之類而已。

中韓學者“雲”端交流 探討儒家心學思想與當代人的精神健康

山東(dong) 社會(hui) 科學院國際儒學研究院院長、研究員塗可國提出，先秦儒家言說的“心”不僅(jin) 決(jue) 定著人的內(nei) 在為(wei) 我德性責任，也影響著人的外在社會(hui) 責任。傳(chuan) 承發展先秦儒家的心學責任倫(lun) 理思想，將會(hui) 克服曆史上中外存養(yang) 與(yu) 事功撕裂的局限，實現心靈和義(yi) 務的有機統一，推動當代公民做到“心中有責”。

【訪談】蔡亮：改寫漢武帝“獨尊儒術”大敘述需要學界集體努力

漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”似乎是我們(men) 的一種曆史常識，然而美國聖母大學曆史係副教授蔡亮卻在其新著《巫蠱之禍與(yu) 儒生帝國的興(xing) 起》中對此提出了質疑。她通過漢武帝時期和隨後的昭帝、宣帝、元帝時期高級官員出身身份的數據統計分析，認為(wei) 漢武帝後期的巫蠱之禍導致大批擔任高官的軍(jun) 功貴族後裔被殺，使得儒生階層在官僚群體(ti) 中迅速崛起，···

【王蒙】君子麵麵觀

據說最初君子一詞為(wei) “君王之子”，用以表達受過良好教育，道德與(yu) 風度比較高尚的王室新生代。後來，追求道德風度的人也都喜歡君子的美名，對君子的內(nei) 涵的拓寬與(yu) 講究日益豐(feng) 富起來。

【陳永躍】朱熹與宜興

南宋紹熙五年（公元1194年），時年已64歲的朱熹接到了自己的老友、宜興(xing) 縣令高商老寄來的信，信中請他為(wei) 宜興(xing) 新修建的縣學校著文以記之。按照儒家的傳(chuan) 統，寫(xie) 雜記一類的文章，是要和寫(xie) 碑文一樣立意的。立碑著文主要是稱頌功德，而這樣的文章所記大事、小事各異，故取義(yi) 也就不一樣。因此，清朝姚鼐說，有的人作序與(yu) 作銘文、作詩文全部用寫(xie) ···

【孫德仁】五百年來良知學的曆史境遇與學理進路

在曆經明清之際的思想糾偏與(yu) 近現代的話語轉型後，“良知”在古今中西維度的現代呈現使得人們(men) 困惑不已：今人之“良知”還是不是古人之“良知”？這一追問不是曆史向度的差別，而是存在本身的變化。良知內(nei) 在品性與(yu) 曆史境遇的相互砥礪使得“五百年來王陽明”的問題省思，不僅(jin) 涉及對良知自身絕對價(jia) 值的叩問，也是關(guan) 乎現代性視野下如何認領良知本真···

【儒家郵報】第366期

《儒家郵報》係公益性非贏利的電子出版物，編輯人員亦係義(yi) 工，刊登、轉載任何作品皆不提供稿費及其它版權數據，著作權、出版權事宜完全歸作者自行處理。投稿郵箱：rujiayoubao@126.com；訂閱《儒家郵報》請發一封空白電郵至rujiayoubao@126.com，標題為(wei) “訂閱”；退訂《儒家郵報》請發一封空白電郵到：rujiayoubao@126.com，標題為(wei) “退訂”。

“2021韓國儒士文化研究院國際學術會議”在韓國晉州舉行

2021年 10月 15日，由韓國儒士文化研究院主辦的主題為(wei) “東(dong) 西方文化的核心精神——儒士、武士、騎士精神之比較”的“2021韓國儒士文化研究院國際學術會(hui) 議”在韓國慶尚南道晉州市舉(ju) 行。

《四書通講》新書研討會暨滬上學者圓桌論壇側記

來自複旦大學、上海交通大學、同濟大學、華東(dong) 師範大學、上海財經大學、上海大學等上海高校的20餘(yu) 位文、哲專(zhuan) 業(ye) 學者以“跨界與(yu) 判教”為(wei) 主題，就“人文學研究之會(hui) 通如何可能”展開討論，並對同濟大學劉強教授新著《四書(shu) 通講》進行評議。

【餘東海】建體立極，直透本源 ——順便澄清一個重大的學術誤會

朱子曰：“太極非是別為(wei) 一物，即陰陽而在陰陽，即五行而在五行，即萬(wan) 物而在萬(wan) 物。隻是一個(ge) 理而已。”又曰：“太極隻是天地萬(wan) 物之理。在天地言，則天地中有太極。在萬(wan) 物言，則萬(wan) 物中各有太極。”

【吳鉤】木做的房子，鐵打的房產稅

了解曆史的朋友可能會(hui) 說，先秦時的“廛布”便是房產(chan) 稅。什麽(me) 叫“廛布”呢？漢代學者鄭玄解釋：“廛布者，貨賄諸物邸舍之稅。”清代的袁枚說：“廛布者，商賈所居屋稅也。”可見“廛布”嚴(yan) 格來說是營業(ye) 稅，而不是房產(chan) 稅，房產(chan) 稅是財產(chan) 稅。

楊華教授等 著《中國禮學研究概覽》出版

楊華教授等人撰寫(xie) 的《中國禮學研究概覽》（以下簡稱《概覽》）於(yu) 近日由武漢大學出版社正式出版。它對20世紀以來關(guan) 於(yu) 中國傳(chuan) 統禮學研究的著名學者、論文著作、課題項目、研究資料和研究方法進行了係統梳理，是同類著作中信息最豐(feng) 富、涵攝最全麵的一種。

《孔子文化獎學術精粹叢書·董金裕卷》出版

董金裕先生是2015年度孔子文化獎的獲得者，是中華文化的弘揚者、推廣者，是推動中華文化基礎教育卓有貢獻的教育家。他研精覃思，博考經籍，致力於(yu) 儒家文化研究數十年，尤長於(yu) 儒家經典和宋明理學的研究，造詣非凡，成果豐(feng) 碩。

《孔子文化獎學術精粹叢書·陳來卷》出版

陳來先生是2015年度孔子文化獎的獲得者，是我國當代著名的哲學家、哲學史家，是改革開放時代成長起來的儒學研究大家。幾十年來，他在中國文化的園地裏默默耕耘，孜孜以求，從(cong) 夏商周三代文明，一直到現代儒家哲學，上下求索，明體(ti) 發用，成就非凡。

【楊朝明】《論語·公冶長》 ——見之行事：在現實與曆史之間

疑古思潮盛行時期，很多人懷疑《論語》的真實性，認為(wei) 《論語》各篇是孔子以後的人在240多年裏陸陸續續加進去的注。中國人的疑古思潮影響到海外，海外不少學人步中國學者後塵，有人有過之而無不及。例如美國白牧之、白妙之夫婦說《論語》隻有第四篇的前十六章尚屬可信，其他都靠不住。如若《論語》隻有《裏仁》篇的前十六章靠得住，其···

宋立林老師在《論語·子路》通講的分享

關(guan) 於(yu) 儒家的政治，這些年大家談的非常多。大陸新儒家出來之後，他們(men) 號稱政治儒學，以區別於(yu) 港台新儒家的心性儒學，前些年鬧得沸沸揚揚，大家爭(zheng) 議不斷，看法也不同。對這樣的一些分歧，我們(men) 應該關(guan) 注。我個(ge) 人把儒家的政治，歸結為(wei) 教化主義(yi) ，即教化的政治觀。

為政身先，富而後教 ——慢廬經典讀書會《論語·子路》通講

2021年11月6日下午，第十三期“洙泗書(shu) 院·慢廬經典讀書(shu) 會(hui) ”——《論語·子路》通講如期進行。本次讀書(shu) 會(hui) 由泰山學者青年專(zhuan) 家、孔子研究院副研究員魏衍華老師擔任主講人，泰山學者青年專(zhuan) 家、曲阜師範大學優(you) 秀傳(chuan) 統文化中心副主任宋立林教授擔任與(yu) 談人，尼山世界儒學中心副主任、孔子研究院院長、博士生導師楊朝明先生應邀出席點評。

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