【李競恒】試論原始儒學的重商與自由貿易思想傳統

孟子主張“關(guan) 市譏而不征”，其主張與(yu) 《大憲章》第13條，免除各市、區、鎮、港的關(guan) 卡稅的主張是一致的。與(yu) 古希臘柏拉圖、亞(ya) 裏士多德等敵視商業(ye) 、商人的主流思想家不同，原始儒學立足對於(yu) 市場貿易、工商業(ye) 、社會(hui) 分工持正麵肯定態度。

【廖曉煒】試析孟子哲學中的“欲”

孟子論“欲”，涉及自然之欲與(yu) 道德之欲、原初之欲與(yu) 理性之欲，以及目的性的理性之欲與(yu) 工具性的理性之欲，等諸多重要區分；同時，更涉及決(jue) 定整體(ti) 人生方向且具有長期性與(yu) 穩定性的理性之欲，也即“誌”

【姚海濤】荀子“義”思想體係詮論

荀子義(yi) 、禮密不可分，呈現出互詮互顯的特點。其“義(yi) ”思想體(ti) 係由禮義(yi) 之統、禮義(yi) 之中與(yu) 禮義(yi) 之分三大部分構成。禮義(yi) 之統是概括地說，禮義(yi) 之中是客觀地說，禮義(yi) 之分是分別地說。

【姚海濤】《荀子·解蔽》“是其庭可以搏鼠”注評與新解

《荀子·解蔽》“是其庭可以搏鼠”句，號稱難解，亦多歧解。曆來諸家的注釋大約可分為(wei) 五類說法，分別是“思不精不能成歌”說、“指揮棒打鼠”說、“狸捉鼠而亂(luan) 歌”說、“潛修深思不可歌詠亂(luan) 之”說、“穢亂(luan) 之庭惡能與(yu) 歌”說。

【伊恩·詹姆斯·基德】悲觀主義者，請別感到絕望

現代社會(hui) 推崇充滿希望和積極行動主義(yi) ，將樂(le) 觀主義(yi) 視為(wei) 道德理想，將悲觀主義(yi) 視為(wei) 缺陷。本文作者基德借用佛教思想和當代哲學，向這種文化習(xi) 慣發起挑戰，他邀請我們(men) 探索悲觀主義(yi) 的某些形式，幫助我們(men) 既能抵抗絕望又不至於(yu) 落入虛假的希望之中。

【劉星鼎】「善政」與「善教」：《孟子》聖人故事與理想政治的一種闡釋模式

《孟子》中「堯舜之道」為(wei) 「善政」「善教」結合的「理想政治典範」，其一方麵指君主通過合理地治理實現自己內(nei) 在德性的擴充完善，另一方麵又要對民眾(zhong) 加以教化，成己成人。包含這兩(liang) 麵才算是「不忍人之政」或「仁政」。

【石井剛】“和而不同”的努力：孔子及“文”的共同體

孔子提出“和而不同”，卻拒絕成為(wei) “同”，意在守護“文”的共同體(ti) 。“文”是共同體(ti) 學習(xi) 與(yu) 實踐的產(chan) 物，並非一人之力所能完結。正是由於(yu) 共同體(ti) 中廣泛存在不盡相同的意誌，才能夠以“文”之名彼此聯結，真正發揮“和而不同”的力量。

【陳磊】正誌精義與知幾利用——神形論視域下的《正蒙注》工夫架構

王船山的《正蒙注》蘊含了一套工夫論體(ti) 係。此體(ti) 係以神形之辨為(wei) 天道論基礎，神形之間有分有合，故工夫中亦包含“體(ti) 性存神”與(yu) “即物盡則”兩(liang) 個(ge) 要素，此即“叁兩(liang) 相倚以起化”，乃工夫之綱領。神形之辨首先要求對來源於(yu) 形的聞見之知進行超越，從(cong) 而高揚德性之知，此為(wei) 工夫之內(nei) 核。

顧濤 著《禮治三千年》出版

《禮治三千年：製作與(yu) 因革中的法理》由清華大學人文學院曆史係教授顧濤所著，顧教授以禮治與(yu) 法治為(wei) 方向，費十餘(yu) 年之精力，撰著此書(shu) ，既探究禮法樞要，從(cong) 六經和曆代典章中梳理“禮”和“法”，又呈現禮之本、禮之義(yi) 以及禮法接軌，爬梳出婚禮、射禮、封禪禮等的含義(yi) 與(yu) 影響，擴及禮俗、禮法的演變和應用，並最終上升到禮學研究與(yu) 中國式現代化···

【徐建委】儒學宗教化的興起與消亡

學術的發展顯示了一種麵向客觀世界，將客觀世界對象化的傾(qing) 向。讖緯雖然有神學色彩，但其背後的依據卻是陰陽、五行等循環邏輯係統，而非天命、天誌這種天人感應係統。五德循環的理論及將客觀世界對象化的趨勢，消解了天誌觀念的神聖性，是導致儒學未能形成狹義(yi) 的宗教性思想體(ti) 係的重要原因之一。

孟子研究院親子研學公益課開講

7月14日下午，孟子研究院禮堂內(nei) 氛圍融融，70餘(yu) 位學生與(yu) 家長循著文化的邀約而來，讓這裏座無虛席。孟子研究院黨(dang) 委書(shu) 記、院長袁汝旭主持開講儀(yi) 式，當“公益課開講”五個(ge) 字清晰落定，本次精心策劃的孟子研究院親(qin) 子研學公益課正式開啟，滿場掌聲如潮，點亮了這段雅韻之旅的開篇。

第三屆“尼山儒學對話會”在曲阜召開，係第十一屆“尼山世界文明論壇”平行論壇

7月10日，第十一屆“尼山世界文明論壇”平行論壇——“尼山儒學對話會(hui) ”在孔子故裏曲阜召開。來自中國、英國、克羅地亞(ya) 、韓國、日本、越南、老撾、馬來西亞(ya) 、印度尼西亞(ya) 等9個(ge) 國家的50餘(yu) 名專(zhuan) 家學者通過主旨演講、圓桌對話等形式，以“成己—成人—成物”為(wei) 研討主線，深入探討了儒家思想應對現代性挑戰的轉型路徑與(yu) 實踐可能，同時係統呈現了儒學從(cong) ···

範仲淹家訓《百字銘》：處世行八德，成家種義根

盡孝道當竭盡全力，忠誠勇敢懷有赤誠之心

聖人的兩個麵相：素王還是真王——“同濟·敦和經學高端講壇”第十九期紀要

今古之爭(zheng) 始於(yu) 漢代，到清代則迎來了第二個(ge) 高潮，而劉逢祿作為(wei) 清代今文學的代表人物，正是第二個(ge) 高潮中的關(guan) 鍵人物。現代學者對劉逢祿的研究，早在民國時就開始了，雖然經學和現實的關(guan) 係逐漸疏遠，而劉逢祿的經學卻在這樣一個(ge) 背景下得到研究，其學術內(nei) 涵也得以深度挖掘。曾亦《從(cong) 素王到真王》這本專(zhuan) 著是從(cong) 劉逢祿的專(zhuan) 論，拓展到晚清經學史···

2025年“國際儒學與中華文化師資班”開幕式成功舉辦

2025年7月14日，由國際儒學聯合會(hui) 與(yu) 北京外國語大學聯合主辦的“2025國際儒學與(yu) 中華文化師資班”開幕式在江蘇省丹陽市新時代文明實踐中心隆重舉(ju) 行。

孔子學堂批複設立超4000家

近日，中國孔子基金會(hui) 孔子學堂推進委員會(hui) 印發《關(guan) 於(yu) 成立孔子學堂的批複函》，準予山東(dong) 省魯寧監獄、濟南市兒(er) 童福利院等92個(ge) 單位成立孔子學堂。至此，孔子學堂自創辦以來已突破4000家。

首屆書院文化發展論壇——書院人才培養的理論與實務研討會

傳(chuan) 統書(shu) 院的活化與(yu) 新型書(shu) 院的蓬勃發展，乃中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化創造性轉化、創新性發展之重要載體(ti) 。

廣東省立中山圖書館 主編《近代嶺南書院文獻匯編》出版

嶺南文化作為(wei) 原生性文化，是漢文化的重要組成部分。基於(yu) 獨特的地理環境和曆史條件，嶺南文化以農(nong) 業(ye) 文化和海洋文化為(wei) 源頭，在其發展過程中不斷吸取和融匯中原文化和西方文化，是中原文化、土著文化、西洋文化、南洋文化相互碰撞和融合的產(chan) 物，逐漸形成自身獨有的“務實、開放、兼容、創新”的特點。

“相鄰、相通、相融：東亞曆史與人文國際學術研討會”成功舉辦

2025年7月7日，“相鄰、相通、相融：東(dong) 亞(ya) 曆史與(yu) 人文國際學術研討會(hui) ”在山東(dong) 大學中心校區成功舉(ju) 辦。本次會(hui) 議由山東(dong) 大學儒學高等研究院、外國語學院、曆史學院以及韓國仁荷大學人文學院共同主辦，旨在通過中韓雙方學術交流與(yu) 研討，共同推動東(dong) 亞(ya) 曆史與(yu) 人文學術研究交流與(yu) 發展。

《現代哲學》創刊40周年學術研討會第一分論壇綜述

2025年7月5日，《現代哲學》創刊40周年學術研討會(hui) 在中山大學錫昌堂舉(ju) 辦。本次研討會(hui) 以“現代哲學與(yu) 現代化”為(wei) 主題，聚焦哲學學科前沿動態與(yu) 學術交流平台的時代使命，來自全國多所高校及科研機構的數十名專(zhuan) 家學者參加了本次研討會(hui) 。

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