6月29日下午,“洙泗講壇”2025年第7期在孔子書(shu) 院A210舉(ju) 辦,日本岩手大學名譽教授、現清華大學訪問教授、我院特聘教授藪敏裕先生做了題為(wei) “從(cong) 清華簡《金縢》篇看周公事跡與(yu) 《豳風》毛序”的學術講座。
“山川之寶,惟德乃興(xing) 。”德興(xing) 不但擁有豐(feng) 富的金山銀山與(yu) 綠水青山,而且還具有豐(feng) 厚的曆史底蘊與(yu) 文化遺產(chan) 。
朱熹創立的朱子學思想體(ti) 係,是古代儒學發展的又一高峰,隨著朱熹理學思想被封建王朝奉爲正統哲學,朱子學研究日益複盛,數百年來,爲朱子修“年譜”者代不乏人,由宋至今,朱子年譜可謂遝至迭出。
韓山書(shu) 院的曆史最早可追溯到南宋淳祐三年(1243)。其時,南宋潮州知州鄭良臣在潮州城南之韓文公廟舊址[北宋元祐五年(1090)遷建]之上創建韓山書(shu) 院。
今年暑期由四川大學欽明書(shu) 院主辦的“理學班”與(yu) 多所高校師生發起的“經典研習(xi) 營”將於(yu) 山東(dong) 曲阜春耕園學校舉(ju) 辦。同時也由春耕園學校麵向社會(hui) 同好招募部分參與(yu) 者與(yu) 旁聽。
東(dong) 風萬(wan) 裏兮吹昊天,安得文士兮作文言!我憂樂(le) 書(shu) 院纉洙泗之學,傳(chuan) 左班之史,習(xi) 韓柳之文,邇來二十餘(yu) 年矣。
近日,複旦大學哲學課堂走進孔子研究院。複旦大學哲學院教授王德峰與(yu) 孔子研究院院長、研究員孔德立聯袂開講,分別聚焦孔孟思想與(yu) 陽明心學,共探儒家智慧的當代價(jia) 值。複旦哲學課堂100餘(yu) 位學員與(yu) 孔子研究院的專(zhuan) 家學者共同聆聽講座。
《求古錄禮說》是清代經學家金鶚的遺作。
《論語》不僅(jin) 是中華文明的瑰寶,更是一部關(guan) 於(yu) “如何成為(wei) 更好的人”的生命教科書(shu) 。本書(shu) 以十二講的形式,循序漸進地引導讀者走進孔子,親(qin) 近《論語》。從(cong) 孔子生平講起,依次探討學習(xi) 的快樂(le) 、君子的修養(yang) 、仁愛的境界、禮樂(le) 的熏陶、誌向的樹立、行道的堅持、智慧的開啟、朋友的選擇政治的理想,直至職業(ye) 的追尋。
作為(wei) 中國古代四大書(shu) 院之一的嵩陽書(shu) 院以理學著稱於(yu) 世,以文化贍富、文物奇特名揚古今,是書(shu) 院中的佼佼者。“書(shu) 院嵩陽景最清,石幢猶紀故宮名。
2025年6月15日上午,泰山學院、上海古籍出版社、山東(dong) 大學中國經學研究中心在山東(dong) 大學中心校區聯合舉(ju) 辦《〈尚書(shu) 孔傳(chuan) 〉訓詁研究》出版座談會(hui) 。
我向大家匯報的題目是關(guan) 於(yu) “顧廷龍、孫啟治與(yu) 《尚書(shu) 文字合編》的編撰”這樣一個(ge) 話題。前麵幾位老師其實也有提到《尚書(shu) 文字合編》這部書(shu) 。
我們(men) 知道現代新儒學,特別像牟宗三先生他們(men) ,一直致力於(yu) 討論如何去融攝西學。如果簡單來看,這個(ge) 問題當然可以有不同層次的討論。
為(wei) 深入學習(xi) 貫徹文化思想,持續推動中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化創造性轉化、創新性發展,更好推進新時代儒學的研究闡發與(yu) 普及推廣,進一步促進儒學社團工作高質量開展,定於(yu) 2025年11月14-16日在長沙舉(ju) 辦第十二屆儒學社團聯席會(hui) 議暨“儒學與(yu) 中華文化的傳(chuan) 承與(yu) 發展”學術研討會(hui) 。
6月9日晚,湖南衛視、芒果TV最新推出的文化節目《少年書(shu) 院行》奇趣亮相。主持人鄭方一在湖南大學嶽麓書(shu) 院院長、博士生導師肖永明的指引下,與(yu) 三位國學少年一起,探秘“千年學府”嶽麓書(shu) 院。
6月21日到22日,以“六經與(yu) 古今世界”為(wei) 主題的第十二屆全國古典學年會(hui) 在浙江大學舉(ju) 行。會(hui) 議由中國比較文學學會(hui) 古典學專(zhuan) 業(ye) 委員會(hui) 主辦,浙江大學馬一浮書(shu) 院、浙江大學哲學學院古典文明研究中心承辦。來自全國部分高校和科研機構的230餘(yu) 名專(zhuan) 家學者圍繞“六經的闡釋與(yu) 古今文明”“經學的現代轉化”“西方古典學與(yu) 中國經學”“古典文明與(yu) 技術時代”“···
2025年是聯合國成立80周年、中國和歐盟建交50周年,也是“中歐人權研討會(hui) ”這一中歐在人權領域深層次交流對話的機製化平台創立10周年。近日,以“國際人權共識:80年的回溯與(yu) 未來展望”和“古典文明中的人權智慧”為(wei) 主題的研討會(hui) ,分別在匈牙利布達佩斯和希臘雅典舉(ju) 行。
第三屆電影內(nei) 容孵化與(yu) 城市文化產(chan) 業(ye) 融合發展論壇27日在廣東(dong) 廣州增城舉(ju) 辦。論壇上,曆經兩(liang) 年打造的精品曆史人文紀錄片《一代真儒湛甘泉》舉(ju) 行了定檔發布儀(yi) 式。
本文首先為(wei) 《天泉證道紀》在史料及義(yi) 理價(jia) 值上所引起的質疑提出辯解,繼而在《天泉證道紀》(還有《傳(chuan) 習(xi) 錄》和《陽明年譜》)的基礎上厘清王龍溪與(yu) 錢德洪對陽明“四句教”的討論。這個(ge) 討論實際是反映本體(ti) 與(yu) 工夫對立的問題,而陽明的回應則是和會(hui) 二者。至於(yu) “嚴(yan) 灘問答”的四句,則是陽明藉佛教的術語再次發揮本體(ti) 與(yu) 工夫乃至“四無”與(yu) “四有”的辯···
蓋儒道通人之學,勢必要有所落實與(yu) 表現。或在政治、社會(hui) 、文化事業(ye) ,或在學術思想,不能拘於(yu) 一格。天性近於(yu) 學術思想與(yu) 盡精微者,自當循盡精微而致廣大一途前進,一旦有成後,可輔以致廣大而盡精微之學,以求明道。極其所至,合眾(zhong) 人之力,必可為(wei) 中華與(yu) 世界學術與(yu) 文化開出新局。
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