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許超傑整理、範甯集解《春秋穀梁傳集解》（《十三經漢魏古注叢書》本）出版暨序···

《春秋穀梁傳(chuan) 集解》，東(dong) 晉範甯注。《穀梁集解》是今存最早的完整的《穀梁》注本，也是《穀梁》最爲重要的注本之一。範甯秉承《穀梁》家學，又不廢《公羊》《左氏》二家之說，合匯三傳(chuan) 以注《穀梁》，頗有特色。此次整理，以《四部叢(cong) 刊》影印餘(yu) 仁仲刻單注附《釋文》本《春秋穀梁傳(chuan) 》爲底本，録其經傳(chuan) 注，《釋文》略去。《四部叢(cong) 刊》本前···

【吳鉤】王安石鼓動宋神宗禁製公論？你能給個實錘嗎？

在一個(ge) 文史交流群裏，一提到王安石，多數人都表示了批判的意見。有人說，王安石人很壞，鼓動宋神宗針對公論進行打壓、禁製。我問：實例呢？舉(ju) 個(ge) 實例。但就是沒有人能提供一個(ge) 王安石壓製公論的實例。所以我加了一下碼，在群裏說：哪位能夠舉(ju) 出實例，我就發個(ge) 紅包。

跟著孔子學做人 ——王書華教授彝倫書院公益講堂特別課

8月20日上午，彝倫(lun) 書(shu) 院公益講堂邀請到華僑(qiao) 大學教授、河北大學兼職教授、中山大學特聘研究員、中國蘇軾研究協會(hui) 常務理事、中華孔子研究會(hui) 董仲舒研究委員會(hui) 理事王書(shu) 華老師，講授《跟著孔子學做人》。

三亞市“中華傳統文化在崖州”係列活動定於8月-12月舉辦

8月23日上午，三亞(ya) 市“中華傳(chuan) 統文化在崖州”係列活動新聞發布會(hui) 在三亞(ya) 召開。記者從(cong) 發布會(hui) 上獲悉，該活動定於(yu) 2023年8月-12月舉(ju) 辦。

【胡兆東】魏晉玄學家是如何看待孔子的

玄學家們(men) 塑造了孔子的三種形象：兼愛濟物的君子、體(ti) 無應物的聖人、遊外冥內(nei) 的至人。雖然形象各異，但孔子在玄學家的筆下都不是被排斥、鞭撻的對象，而是境界高妙、愛民濟物的超然存在，是隱藏在世人內(nei) 心深處的道德力量。

湖南大學嶽麓書院專家到貴州大學講學參訪

2023年8月22日，湖南大學國學研究院院長、湖南大學嶽麓書(shu) 院原院長、博士生導師朱漢民教授，湖南大學嶽麓書(shu) 院曆史係教授、博士生導師丁進到校主講貴州大學“溪山論道·文科講壇”並進行文化參訪。

【吳笑非】禮法二元治理初論

本文是“第一屆經學、經典與(yu) 中國特色社會(hui) 主義(yi) 研討會(hui) ”的稿件，感謝會(hui) 議諸君賜教，更待方家訂正。

【慕朵生】《春秋》中的“天子”和“人子”

上帝有著重要的政治神學內(nei) 涵。其中最重要的一條，是“王者受命於(yu) 天”，是為(wei) “天子”。蓋“受命之君，天意之所予也。故號為(wei) 天子者，宣視天為(wei) 父，事天以孝道也。”

孔學堂傳統文化公益講座第985場，鄧安慶主講《以“道義實存論”化解全球倫理危機的···

8月19日上午，孔學堂傳(chuan) 統文化公益講座第985場在孔學堂明倫(lun) 堂明德廳順利舉(ju) 行。本場講座由著名倫(lun) 理學家、複旦大學特聘教授、哲學學院教授、博士生導師、教育部長江學者特聘教授鄧安慶主講，講座主題為(wei) 《以“道義(yi) 實存論”化解全球倫(lun) 理危機的嚐試》。貴州大學哲學學院副教授、貴州大學出版社副社長、貴州大學中華傳(chuan) 統文化與(yu) 貴州地域文化研究···

陝西寶雞舉行炎帝陵祭祀典禮兩岸同胞共拜先祖

22日，癸卯年兩(liang) 岸同胞共祭始祖炎帝典禮在陝西省寶雞市的炎帝陵舉(ju) 行，陝台兩(liang) 地3000餘(yu) 名各界民眾(zhong) 代表參加此次典禮，共同拜謁華夏人文始祖炎帝。

第五屆中華傳統曬書大會在孔子故裏舉行專家共探新時代古籍保護

農(nong) 曆七月初七，是中國傳(chuan) 統節日七夕節，各地再現曬書(shu) 習(xi) 俗。第五屆中華傳(chuan) 統曬書(shu) 大會(hui) 22日在孔子博物館開幕，圍繞新時代古籍的保護和利用舉(ju) 辦係列學術活動。文博專(zhuan) 家聚首孔子故裏，共探古籍保護研究成果轉化利用的新方法、新路徑。

七夕小知識：為何流行吃“巧果”？

“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。”七夕是中國的傳(chuan) 統節日，穿針乞巧、儲(chu) 七夕水等習(xi) 俗，都體(ti) 現了一種“中國式浪漫”。

【桑雨】眾生是否同源？—— 熊十力關於此問題的思想轉變及其原因探賾

熊十力在其體(ti) 用哲學體(ti) 係的創建過程中經曆了一些思想轉變，其中的一個(ge) 重要轉變體(ti) 現在他對眾(zhong) 生是否同源這一問題的看法上。在二十世紀二十年代中期以前，他認為(wei) 有情眾(zhong) 生各有自己的本源和宇宙。然而，到了二十年代中期以後，他卻一改之前的看法，堅稱眾(zhong) 生同源、萬(wan) 物一體(ti) 。

乾隆禦定石經·詩經（兩函十三冊）出版暨序言

《乾隆禦定石經》是乾隆皇帝下旨以金壇貢生蔣衡耗時十二年手書(shu) 的“十三經”為(wei) 底本，曆時三年刊刻完工的，是曆代儒家經典碑刻中最後一部，也是最為(wei) 完整、規模最大的一部。孔子博物館藏《乾隆禦定石經》初拓本為(wei) 嘉慶元年（1796）太上皇帝乾隆禦賜給七十三代襲封衍聖公孔慶鎔的，也是目前國內(nei) 保存比較完整的一套初拓本。

【李穎】南菁書院：晚清東南學術重鎮

書(shu) 院作為(wei) 私人或官方所設的教育機構，曾對中國古代學術研究與(yu) 人才培養(yang) 發揮了重要作用。清代，大多數書(shu) 院淪為(wei) 專(zhuan) 攻科舉(ju) 製藝的場所，基本喪(sang) 失了學術研究的功能。而南菁書(shu) 院卻以“漢宋兼采”的經學研究、勤奮樸實的學術風氣、刻書(shu) 勸學的教育探索重振書(shu) 院輝煌，成為(wei) 晚清東(dong) 南學術重鎮，在近代發揮著經學樞紐作用。

【丁濤】清代李元春《左氏兵法》：點評《左傳》兵學理念

《左傳(chuan) 》是中國曆史文學的重要典籍，其兵學理念也極具研究價(jia) 值。與(yu) 一般理論形態的兵書(shu) 不同，作為(wei) 編年體(ti) 史書(shu) 的《左傳(chuan) 》保存著豐(feng) 富、詳實、生動的春秋戰紀，能使讀者直觀感受形勢計謀的由來，實為(wei) 兵法原則的案例集。

福建建甌大汴地：周敦頤後裔建築群耕讀遺風猶存

秋風掠過，漫步在福建省建甌市龍村鄉(xiang) 擎天岩村大汴地自然村，荷花散發的一陣陣幽香沁人心脾。據《建甌縣誌》記載，大汴地村是北宋儒家理學思想的開山鼻祖周敦頤後裔的聚居地。

【陳贇】王國維：以學術探尋“人間”的意義

在中西學術交遇帶來“道出於(yu) 二”的思想處境下，王國維通過《論政學疏》重思中華文明的未來意義(yi) ，通過《殷周製度論》重建中華文明的開端。以極度的理性和冷峻審查周禮，發現了嫡庶之製構成周公所有創製的製度基礎，對於(yu) 周禮中內(nei) 蘊的親(qin) 親(qin) 、尊尊原理有著極為(wei) 深刻的闡發，對於(yu) 其中內(nei) 蘊的德與(yu) 禮之間的張力更有入微的體(ti) 察。他以深度會(hui) 通中西的···

【常昭頊】劉宗周：會蕺山而創學派

劉宗周創立了蕺山學派，被後人稱為(wei) “劉蕺山”,起源於(yu) 他在蕺山講學。天啟年間，魏忠賢閹黨(dang) 當道，緹騎四出，削籍的士大夫遍天下。劉宗周慨然於(yu) 天地晦冥，人心滅息，認為(wei) 隻有講學明理，才能給公義(yi) 留一線生機。天啟五年（1625年），他召集諸生，會(hui) 講於(yu) 蕺山之麓解吟軒。他認為(wei) 世道之禍，釀於(yu) 人心，而人心之惡，源於(yu) 不學無術；講學的目的，正···