【劉子珍】君逸臣勞：晚周諸子共識背後的“輿論戰”

晚周諸子百家爭(zheng) 鳴，彼此詰難，勢同冰炭不同器，但他們(men) 在君臣孰勞問題上卻表現出難得的一致。“君逸臣勞”論調在晚周諸子著述中頻見，儼(yan) 然成為(wei) 諸子共同的政治理想。如《管子·宙合》曰：“君出令佚，故立於(yu) 左；臣任力勞，故立於(yu) 右。”《荀子·君道》將“身佚而國治，功大而名美，上可以王，下可以霸”視為(wei) “人主之要守”

“詩書繼世——孔府刻書展”在孔子博物館開展

2023年8月10日，“詩書(shu) 繼世——孔府刻書(shu) 展”在孔子博物館開展。

“先師聖跡——《孔子聖跡圖》版本展”在孔子博物館開展

2023年8月10日，“先師聖跡——《孔子聖跡圖》版本展”在孔子博物館臨(lin) 展3廳開展。

孔垂長會長登泰山、訪中都，受邀參加山東廣播電視台“先賢的智慧”節目錄製

8月8日和9日，孔子七十九代嫡長孫、至聖孔子基金會(hui) 會(hui) 長孔垂長先生受邀作為(wei) 特邀嘉賓參加山東(dong) 廣播電視台《尼山杏壇》之“先賢的智慧”節目錄製。8日，孔垂長會(hui) 長登上泰山，追尋當年孔子“登泰山而小天下”足跡，並於(yu) 9日淩晨觀看日出。9日下午，孔垂長會(hui) 長到達汶上，在汶上文廟和博物館，追憶當年“孔子宰中都”舊事。

【丁紀】《中庸》首章說

癸卯理學班第二場，畢冉主講大本達道，我略加評議。評語雖匆遽間出之，似非毫無可味者，因追記並稍完其意如次。

【李金飛】文化火種的傳承：南宋的以“道”建“統”

文化認同是最深層次的認同，中華民族在漫長的曆史發展過程中，形成了合多民族文化為(wei) 一體(ti) 的中華文化，成為(wei) 中華民族多元一體(ti) 格局的內(nei) 在支撐。盡管中華文化不能僅(jin) 用儒家文化所涵蓋，但儒家文化卻占據了核心地位。

【許進安】馮友蘭和他的舊邦新命

河南省唐河縣城西北部，有一片青磚灰瓦的建築群，不起眼的外型，卻是中國的一片文化高地。這裏生動的展覽能把遊客帶入到真實而又玄妙的哲學天地間，這就是馮(feng) 友蘭(lan) 紀念館。

【謝天鵬】班固評屈原“貶絜”應為“耿絜”

班固《離騷序》雲(yun) ：“今若屈原，露才揚己，競乎危國群小之間，以離讒賊。然責數懷王，怨惡椒、蘭(lan) ，愁神苦思，強非其人，忿懟不容，沉江而死，亦貶絜狂狷景行之士。”其中“貶絜”語焉不詳，古今學者唯湯炳正先生有所考證，他在《楚辭類稿》中論定“絜”當為(wei) “清潔”之脫誤。“潔”繁體(ti) 作“潔”，“貶清潔”脫去“清”字與(yu) “潔”之偏旁，即成“貶絜”。

【史金波】西夏文中的中華文明

西夏文是宋遼夏金時期西夏王朝創製的文字，記錄西夏統治民族黨(dang) 項族的語言。西夏滅亡後，黨(dang) 項族與(yu) 其他民族融合的步伐加快，於(yu) 明清之際消亡，融入漢族以及其他民族之中，西夏文便成為(wei) 無人能識的死文字。

【劉海濱】梁啟超與衛禮賢為何堪稱東西文化整合“雙生子”？

當前，世界百年未有之大變局加速演進，擺在人類麵前的，一麵是生態環境問題導致的深層危機；一麵是科技飛躍性突破帶來的難題。對此，需要人類智慧全力以赴，東(dong) 西文化深入交流、整合，乃至發生新的躍遷，這是時代的呼喚。

敘永李氏宗祠猶龍書院第九期家風培訓圓滿結束

8月14日，敘永李氏宗祠猶龍書(shu) 院第九期家風培訓活動在敘永縣摩尼鎮簸籮村圓滿結束。本期家風培訓活動為(wei) 期3天，由敘永縣摩尼鎮簸籮村村民委員會(hui) 主辦，敘永李氏宗祠猶龍書(shu) 院承辦，中國伟德线上平台、孔村學堂、大同書(shu) 院、瀘州李氏文化研究院、摩尼國學館協辦。

【楊立華】用禮成俗與義理養心：論張、程殊途的思理根源

本文以張、程對天文現象的關(guan) 注程度和解釋方式的不同為(wei) 核心，揭示出張載的形上學建構中引入“鼓天下之動”的“神”在思理上的必要性。張載之所以措意於(yu) 天體(ti) 運行和天文現象的理論闡釋，根本上還是由其對風俗教化中複原古代禮樂(le) 的切要性的信念決(jue) 定的。

【餘東海】做好人不必求好報，做好人必然有好報——因果微論

好報包括物質性、功利性、精神性好報，都是道德的副產(chan) 品。“君子固窮”不能那樣解釋。這裏的固與(yu) “小人窮斯濫矣”的濫相對，是堅固、不動搖的意思。“君子固窮”與(yu) 孟子“貧賤不能移”近義(yi) 。

​【擁忠】梁山書院：紅四軍前敵委員會舊址

書(shu) 院作為(wei) 我國曆史上一種獨具特色的教育機構，由唐而始，在千餘(yu) 年的發展過程中，汲取融合了諸家之長，成為(wei) 傳(chuan) 承中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的重要載體(ti) 。中華文明的綿延不斷，離不開書(shu) 院的持守、傳(chuan) 續與(yu) 創新。武平素有閩西“金三角”之稱，是閩西、粵東(dong) 、贛南重要的交通樞紐和物資集散地。

【張天社】治家三策重報國 ——清代關學大儒王心敬與他的家風

“為(wei) 天地立心，為(wei) 生民立命，為(wei) 往聖繼絕學，為(wei) 萬(wan) 世開太平”，這是中國思想史上有名的“橫渠四句”。橫渠先生，即是宋代大儒張載，“學古力行，為(wei) 關(guan) 中士人宗師”。自張載開創關(guan) 學，此派綿延至清末，名家輩出。

【龍大軒】“無訟”的法律智慧

如果你去安徽省桐城市，會(hui) 看到當地有一條古風猶存的小巷，旁邊的石碑上刻著“六尺巷”三個(ge) 字。2007年4月，六尺巷被列為(wei) 國家3A級旅遊景區，成為(wei) 象征中華民族謙讓美德的實物標誌，背後凝聚著“無訟”思想的智慧，是推進當下訴源治理的中華優(you) 秀傳(chuan) 統法律文化資源。

首屆漢文化研究南都論壇在河南南陽舉行

7月28日，由中國秦漢史研究會(hui) 、南陽師範學院聯合主辦的首屆漢文化研究南都論壇在河南南陽舉(ju) 行。與(yu) 會(hui) 專(zhuan) 家學者提交的政治、思想、藝術等多個(ge) 維度的研究成果，展現了漢代曆史文化的豐(feng) 富麵貌。

善品堂國學院在京成立 將推出百部精品國學課程

善品堂國學院成立大會(hui) 日前在京舉(ju) 行，著名學者樓宇烈先生擔任名譽院長，清華大學國學院院長、著名哲學家陳來擔任學術委員會(hui) 主席；北京大學教授、中國文化書(shu) 院原院長王守常，北京中醫藥大學國學院首任院長張其成，上海開放大學教授、百家講壇名師鮑鵬山擔任副院長。

【丁耘】孔子之教與孔門之學——《論語·學而》新釋

1-4章是學之總綱，即一個(ge) 人如要學儒學，學什麽(me) 、怎麽(me) 學。第5章講為(wei) 學與(yu) 為(wei) 政的關(guan) 係，偏於(yu) 仁政的總綱。第6-8章講為(wei) 學的要目。第9-11章也是講為(wei) 學與(yu) 為(wei) 政關(guan) 係，偏於(yu) 仁政的要目。第12-13章講禮，第14-15章又回到好學，側(ce) 重於(yu) 學禮，第16章則是對首章末句的一個(ge) 呼應，首尾完整，條理清楚。

【謝遐齡】董仲舒：儒家與國家宗教始結盟

古代中國的“王教”是政教一體(ti) 的古代中國的製度、組織、教化體(ti) 係，即國家宗教。儒家不是宗教；儒者是為(wei) 國家宗教服務的人士。六經原先不是儒家經典，而是反映王教的文獻。漢興(xing) ，因應一體(ti) 性的國家治理與(yu) 宗教建設的需要，武帝在“縉紳先生”建議封禪的推動下，重視宗教建設，遂表彰六經。由於(yu) 孔子整理經典並以全部經典教學，諸子中唯有儒家掌···

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