原標題：全方位考察漢代曆史文化麵貌

作者：張清俐

來源：中國社會(hui) 科學報

時間：孔子二五七三年歲次癸卯六月廿五日辛醜(chou)

          耶穌2023年8月11日

南陽漢畫館的漢畫像石本報記者張清俐/攝

7月28日，由中國秦漢史研究會(hui) 、南陽師範學院聯合主辦的首屆漢文化研究南都論壇在河南南陽舉(ju) 行。與(yu) 會(hui) 專(zhuan) 家學者提交的政治、思想、藝術等多個(ge) 維度的研究成果，展現了漢代曆史文化的豐(feng) 富麵貌。

從(cong) 中國文化史看漢代曆史

地處漢江流域的南陽，是中華文明發源地之一。穿越今天南陽市的浩浩白河水，養(yang) 育了世代先民。中國秦漢史研究會(hui) 會(hui) 長、中國社會(hui) 科學院古代史研究所所長卜憲群表示，曆史上，獨具特色的區域文化是組成多元一體(ti) 的中華民族文明發展史的重要元素。漢代的南陽經濟發達、文化璀璨、人才輩出，科技、醫學、文學、藝術等領域在全國處於(yu) 領先地位，豐(feng) 富的曆史遺跡及出土的大量漢畫像石、漢畫像磚等藝術珍品，見證了漢代南陽的繁榮和輝煌。漢代南陽的區域文化具有多元豐(feng) 富、包容並蓄的鮮明特征，代表著漢代較高的文化發展水平。

談到漢代文化研究的價(jia) 值，中國秦漢史研究會(hui) 副會(hui) 長、華中師範大學教授趙國華認為(wei) ，進一步開展漢文化研究，有助於(yu) 更加深刻地認識和理解中國文化的內(nei) 涵和發展。漢文化研究對於(yu) 建構秦漢曆史的認識體(ti) 係，具有不可替代的特殊作用。

中國社會(hui) 科學院考古研究所研究員劉瑞從(cong) 秦漢時期疆域治理的沿革中發現，秦統一之前，在南陽已有較長時間的穩定統治；秦統一之後對南陽的統治更加穩定，更加注重這一帶的發展。至漢武帝之後，南陽為(wei) 漢王朝的南疆穩定與(yu) 發展作出了巨大貢獻。

梳理漢代思想文化製度脈絡

兩(liang) 漢是中國傳(chuan) 統思想文化生成、發展的時代，是中國古代政治的一個(ge) 重要奠基期。學界普遍認為(wei) ，“漢承秦製”。不過，在河南大學曆史文化學院教授李振宏看來，漢代一方麵繼承秦所建立的皇權專(zhuan) 製，同時吸取了秦滅亡的教訓，在立國之初就開始進行與(yu) 之相配套的統治思想體(ti) 係建設，曆經陸賈《新語》、賈誼《新書(shu) 》到董仲舒《春秋繁露》，以至到東(dong) 漢章帝時期的《白虎通義(yi) 》最終完成。

相比於(yu) 西漢，學界對東(dong) 漢時期的研究相對薄弱。中國秦漢史研究會(hui) 副會(hui) 長、蘇州大學教授臧知非注意到，劉秀對儒學的重視，使先秦以來的製度、思想、文化真正凝聚為(wei) 新的思想走向，在國家行政的基層運作中，實現了儒學思想與(yu) 用人製度的一體(ti) 化，在社會(hui) 觀念上引導了儒生從(cong) 仕價(jia) 值觀的轉變。

中國自秦漢就建立了大一統的國家製度和觀念，被諸多學者視為(wei) 國家發展“早熟”的體(ti) 現。2020年，華中師範大學教授徐勇曾撰文就中國國家成長“早熟論”作過辨析。他認為(wei) ，中國文明和國家內(nei) 在的條件決(jue) 定了中國比較早地產(chan) 生行政官僚體(ti) 係這些西方國家直到19世紀才出現的現代國家要素。在此次論壇上，南陽師範學院曆史學院教授劉太祥細致考證了簡牘中秦漢行政執行製度。他注意到，秦漢依律令行政已經成為(wei) 行政基本原則，且對行政執行的質量和效率有著較高的要求，並將其作為(wei) 官吏考核的一項“指標”。從(cong) 中可見，秦漢形成了行為(wei) 比較規範、有章可循的行政執行製度和責任比較明確、優(you) 質高效執行的行政執行機製。

漢畫像石是漢文化的物質載體(ti)

漢畫像石是兩(liang) 漢時期獨特的文化景觀，反映了漢代先民對自身生活世界與(yu) 信仰世界的全麵理解與(yu) 認識。漢畫像石已經成為(wei) 漢代曆史文化研究的重要史料。江蘇師範大學漢文化研究院院長朱存明注意到，漢畫像石中有許多日月元素，揭示了漢代及漢以前日月神話傳(chuan) 說的曆史鏡像，展現了漢民族形成時期源於(yu) 其史前觀天測地的曆史智慧。日月神話圖像是中國人時間觀念的神話表現，最能體(ti) 現先秦中國神話思維的特性，表現了中國文化的原型內(nei) 涵，也是漢代形成漢文化統一性的時空基礎。

漢畫像石如同漢代社會(hui) 生活的“化石標本”，刻畫了諸如祭祀、飲宴等重要生活場景。南陽師範學院曆史學院院長高二旺注意到，這些畫像涉及祭祀的諸多方麵，包括祭祀對象、祭祀場所、祭祀儀(yi) 式、祭品等。畫中的祭祀之禮反映了漢代人的物質生活和精神世界，彌補了文獻資料的不足，證明了禮儀(yi) 的傳(chuan) 承性和實踐性。漢代祭祀不僅(jin) 繼承了先秦的許多禮製和禮俗傳(chuan) 統，更成為(wei) 漢代人生活方式的重要組成部分。

新世紀以來，形象史學的興(xing) 起為(wei) 漢畫像石研究提供了理論與(yu) 研究方法的支撐。中國社會(hui) 科學院古代史研究所文化史研究室主任劉中玉認為(wei) ，漢畫像石作為(wei) 重要的曆史文獻，對其研究應超越藝術審美的認知，將其置於(yu) 當時的文化環境中，放在社會(hui) 文化史的層麵去考察，放在中國傳(chuan) 統文化繼替與(yu) 發展的層麵去發現其現代價(jia) 值。

此次論壇提交的50餘(yu) 篇學術論文，涉及漢代政治、思想、文化、學術、藝術等各個(ge) 領域。在分組討論中，第一組研討內(nei) 容涉及職官製度、政治改革、性別建構、兵器管理、邊疆史等方麵，綜合運用簡牘及傳(chuan) 統文獻等資料，拓展了漢代曆史研究的廣度和深度；第二組研討內(nei) 容涉及道德信仰、漢畫像石研究內(nei) 在機製、藝術中的民族性、樂(le) 律、古琴、建鼓舞等內(nei) 容，主要以漢畫像石等材料探索漢代藝術，既有關(guan) 於(yu) 宏觀理論的思考，也有對具體(ti) 藝術形式的考證和研究；第三組研討內(nei) 容以傳(chuan) 世文獻、出土文獻為(wei) 主，重視在紮實的文獻分析基礎上進行漢代曆史研究，體(ti) 現了秦漢史研究一貫重視文獻資料的學術風格；第四組研討內(nei) 容涉及政治、思想、文化、曆史地理等方麵，從(cong) 不同角度出發，依據各種材料，呈現出漢代不同區域的文化特色，展現了漢文化研究地域特點。

責任編輯：近複