【克裏斯平·薩特維爾】新希臘主義

卡格又出版了一本書(shu) 《尼采一起搭車旅行》，這是一本集遊記、回憶錄、通俗哲學於(yu) 一身的作品，永恒輪回主題被納入其中。他將理解尼采哲學的工程變成了令人愉悅的快樂(le) 享受，雖然書(shu) 中也談了卡格麵對自己的黑暗時刻的很多痛苦。

【戈登·馬裏諾】探索死亡的誘惑力：克蘭西·馬丁著《如何不自殺》簡評

對於(yu) 那些有著神秘惱人的感受，認定人生就是一場詛咒的人來說，《如何不自殺》是激動人心的、引人入勝的讀物。馬丁是蘇格拉底協會(hui) 的少數成員之一，也是技術高超的小說大師。

【文森特·勞埃德】鬥爭哲學

人們(men) 已經有了這樣的認識，並非所有災害都是可以修補的，無論這災害是發生在動物身上還是土地上，或者是曾經被殖民或者被奴役的人身上。可以肯定的是，我們(men) 在未來一些年將認識到是我們(men) 造成了災難，而且還在製造新的災難，但我們(men) 尚未意識到其嚴(yan) 重的破壞性。

〔意〕高一誌 著《齊家西學今注》出版

《齊家西學今注》是對明末來華傳(chuan) 教士高一誌所撰《齊家西學》的校注，全書(shu) 分為(wei) 兩(liang) 部分，第一部分是對《齊家西學》的研究性導言，這部分有四章，分別為(wei) 《齊家西學》的成書(shu) 、影響、存世版本，《齊家西學》中的西方夫婦倫(lun) 理、主仆關(guan) 係和農(nong) 學知識。第二部分是對《齊家西學》原本的校注，分為(wei) “齊夫婦”“齊童幼”“齊仆婢”“齊產(chan) 業(ye) ”四部分，可能參···

闕海 整理《儀禮注》出版暨前言

《儀(yi) 禮》，秦漢時代稱《禮》《禮經》，是關(guan) 於(yu) 早期中國政治社會(hui) 生活各方麵禮儀(yi) 的典籍，涉及貴族（主要是士）生活的各個(ge) 方麵，是研究早期中國政治、文化、社會(hui) 的核心典籍，也是當今文史哲研究的基礎經典之一。《儀(yi) 禮》注家眾(zhong) 多，而皆宗鄭玄，鄭注是今天研究《儀(yi) 禮》者最重要和最權威的參考。本次整理以四部叢(cong) 刊本爲底本，以覆宋嚴(yan) 州本、···

虞萬裏 著《中國古代姓氏與避諱起源》出版

《中國古代姓氏與(yu) 避諱起源》分兩(liang) 部分，分別考述中國古代姓氏與(yu) 避諱的起源問題，是作者在《姓氏起源新論》《商周稱謂與(yu) 中國古代避諱起源》諸學術論文之基礎上，係根據新出出土文獻及發掘既有文史資料寫(xie) 成。

【張藝瑤】戒驕戒躁

經過了一整個(ge) 長夏，暑熱還未消散，驕陽仍似火，偶爾有一陣微風吹來，浮躁之氣便仿佛散去了幾分。

【劉餘莉 劉紅利】移風易俗 莫善於樂 ——《禮記》中的樂教思想

音樂(le) 是人類最古老、最具感染力的藝術形式之一，對人的心靈會(hui) 產(chan) 生潛移默化的影響。樂(le) 也是孔門“六藝”之一。“士無故不撤琴瑟”，顯示出音樂(le) 在古代士大夫生活中的重要性。可以說，古人的生活離不開音樂(le) 。在正式的祭祀、聚會(hui) 等場合，都有德音雅樂(le) 來陶冶性情。和諧雅正的音樂(le) ，能達到深入人心的教化效果。

【慕朵生】《春秋》天子爵稱暨孔子改製考三條

《春秋》天子爵稱暨孔子改製考（一）】《春秋》爵三等，天子一等，公侯一等，伯子男一等是也。何三等？王者以製，一商一夏，一質一文。商質者主天，法三光而爵三等，公侯伯是也，以天子乃天之子而天所命故不爵稱；夏文者主地，法五精而爵五等，公侯伯子男是也，以天子乃天之子而天所命故亦不爵稱。

【武星 焦利萍】程顥書院：中國理學之源

程顥書(shu) 院位於(yu) 山西省晉城市城區古書(shu) 院社區，亦稱“古書(shu) 院”，由北宋哲學家、教育家、“程朱理學”的奠基者程顥任澤州府晉城縣令時創辦，程顥、程頤兩(liang) 兄弟都曾在此講學。作為(wei) 程顥創辦的第一所書(shu) 院，程顥書(shu) 院在中國理學發展曆史上具有特殊的地位，被國內(nei) 諸多學者視作中國理學之源。新民主主義(yi) 革命時期，陳賡、謝富治率領的太嶽縱隊曾在此駐紮···

第四屆《周易》古經本義及其解讀方法探索前沿論壇在安陽市湯陰縣成功召開

8月21日，由山東(dong) 大學易學與(yu) 中國古代哲學研究中心、中國周易學會(hui) 及《周易研究》編輯部主辦，湯陰縣人民政府、安陽周易研究會(hui) 協辦的第四屆《周易》古經本義(yi) 及其解讀方法探索前沿論壇在河南省安陽市湯陰縣召開。開幕式上，湯陰縣政協主席劉全生，安陽周易研究會(hui) 會(hui) 長王誌軒，中國周易學會(hui) 會(hui) 長、山東(dong) 大學易學與(yu) 中國古代哲學研究中心常務副···

滄州市第三屆孔子思想與當代價值學術座談會順利召開

8月19日，河北省滄州市第三屆孔子思想與(yu) 當代價(jia) 值學術座談會(hui) 順利召開。此次座談會(hui) 由滄州孔子學會(hui) 和中華孔子學會(hui) 孔子後裔儒學促進專(zhuan) 業(ye) 委員會(hui) 主辦。滄州市政協、市委宣傳(chuan) 部、市文廣旅局、市中心醫院、運河區教體(ti) 局、儒促會(hui) 等單位有關(guan) 領導，滄州孔子學會(hui) 會(hui) 員、單位會(hui) 員團體(ti) 代表、儒學研究領域的專(zhuan) 家、學者、優(you) 秀企業(ye) 家代表、滄州市各中小···

孔祥林主講《釋奠禮的發展》

8月23日，2023年春秋講壇第四講（總第120講）在孔子研究院學術講堂舉(ju) 行，孔子研究院原副院長孔祥林研究員主講《釋奠禮的發展》。孔子研究院全體(ti) 科研人員及社會(hui) 各界的儒學愛好者參加了講座。

“現代學術轉型視域下的儒學 ——紀念馬一浮誕辰140周年、謝無量誕辰139周年”學術研···

8月21日，“現代學術轉型視域下的儒學——紀念馬一浮誕辰140周年、謝無量誕辰139周年”學術研討會(hui) 在四川省成都市召開。研討會(hui) 由國際儒學聯合會(hui) 、四川大學主辦，四川大學國際儒學研究院承辦，樂(le) 山大佛石刻研究院、四川大學哲學係協辦。

【勾超】天壇之變與祭祀之禮

古人對祭祀天地極其虔誠。《廣雅·釋天》載：圓丘大壇，祭天也；方澤大折，祭地也。《逸周書(shu) 》有雲(yun) ：設丘兆於(yu) 南郊，以祀上帝，配以後稷。戰國時期陰陽學說興(xing) 起，以“天”為(wei) “陽”，以“地”為(wei) “陰”，陽屬南方之性，陰屬北方之性，故設圓丘在南郊，方丘在北郊。

【陳迎年】在聖賢與凡俗之間：從王陽明到熊十力

討論陽明心學的當代價(jia) 值，繞不過熊十力。在熊十力看來，自己的體(ti) 用論、天人論等便是對陽明良知說的當代價(jia) 值的揭示。其核心是把良知與(yu) “大易”合而觀之，讓“良知在什麽(me) 意義(yi) 上是本體(ti) ，在什麽(me) 意義(yi) 上又不是本體(ti) ”成為(wei) 一個(ge) 核心問題。在人類存在狀態還未發生根本性改變的前提下，熊十力“乾坤互含”及“乾統禦坤”的本體(ti) 論立場、量論以通玄的方法、···

《浙江儒學通史》發布暨座談會在杭州舉行

8月17日，由浙江省儒學學會(hui) 編纂、浙江人民出版社出版的“浙江文化研究工程”重大項目、國家出版基金項目《浙江儒學通史》發布暨座談會(hui) 在浙江省人民大會(hui) 堂舉(ju) 行。本次活動由浙江省社會(hui) 科學界聯合會(hui) 、浙江人民出版社、浙江省儒學學會(hui) 共同主辦。

【劉強】漫談魏晉的飲酒與任誕之風

說到魏晉風度，當然離不開藥與(yu) 酒[1]。有意味的是，藥與(yu) 酒，雖都是訴諸口腹之欲的身外之物，最終卻極大地影響了一個(ge) 時代的精神狀況。一方麵，這當然與(yu) 魏晉特殊的政治社會(hui) 生態有關(guan) ，另一方麵，也可視為(wei) 思想領域中諸如“形神”“內(nei) 外”“情禮”“名教自然”等的緊張關(guan) 係，在士人心態和行為(wei) 方式上的折射和投影。

姚洋：把經濟學作為一項 “誌業”，而不僅僅是謀生 “職業”

最近幾年，由於(yu) 世界局勢變化，姚洋想發展出一套對應理論，開始對儒家政治哲學產(chan) 生興(xing) 趣。盡管心中有正義(yi) 衝(chong) 動和經世濟民抱負，但作為(wei) 學者，還是應該做社會(hui) 的旁觀者，因為(wei) 社會(hui) 分工要求學者公正、冷靜和深入分析社會(hui) 。不過，重視旁觀和分析並不代表虛偽(wei) 的價(jia) 值中立，他認為(wei) 值得警醒的是，經濟學界一些人濫用經濟理性，忽視社會(hui) 的其他價(jia) 值。

劉勳 著《〈左傳〉全文通識讀本》出版

春秋是中華文明發生軸心突破的時代，也是中華文明核心經典開始形成的時代。本書(shu) 是先秦史學巨著《左傳(chuan) 》的簡體(ti) 橫排全文讀本，從(cong) 器物、禮製、官製、地理、文字等多方麵展示春秋時代的全景。作者以中華書(shu) 局版楊伯峻《春秋左傳(chuan) 注》為(wei) 藍本，在體(ti) 例上有所創新，傾(qing) 力十餘(yu) 年，最終整理成書(shu) 。本書(shu) 借鑒西方學者研治古典學的思路，采用《春秋》《···

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