【穀繼明】清中期以來的乾元太極論

《易傳(chuan) 》中的乾元與(yu) 坤元到底是一或二，以及太極與(yu) 乾元、坤元的關(guan) 係問題一直伴隨著中國易學詮釋史和哲學史的發展。清代漢學興(xing) 起以後，不少易學家又在漢代易學的基礎上提出了解決(jue) 此問題的思路。惠棟以“元”解釋太極，反對以“無”來解釋太極。張惠言從(cong) 畫卦的角度以為(wei) 乾元即是畫卦的一卦始基，也即太極，並且直接斷定“坤無元”，此說為(wei) 姚配中···

【高海波】生生與孝弟慈——明儒羅近溪的仁學思想及其現代意義

明儒羅近溪基於(yu) 自身的生命體(ti) 驗及工夫追求，建立了一個(ge) 以易學的生生觀念為(wei) 形上基礎，以“不學不慮”“百姓日用”為(wei) 工夫判準，以“赤子之心”和孝弟慈為(wei) 核心的仁學體(ti) 係。這一體(ti) 係十字打開，具有極高明而道中庸的特點，是儒家仁學本體(ti) 化、社會(hui) 化在明代最成功的範例。係統闡發羅近溪的仁學思想，對於(yu) 建構當代的新仁學，實現傳(chuan) 統文化的創造性轉化···

春耕園曆屆經學論壇回顧與第六屆邀請

經學是中國最古老的學問之一，也是我們(men) 中華民族信仰、民族性格之淵源。自古以來，經學所承載的就是通古今、辨然否，安社稷、利人民的大學問。從(cong) 師受業(ye) ，執經問難，乃自古儒林之傳(chuan) 統。曆朝書(shu) 院代有迭興(xing) ，而桃李繁碩。民族複興(xing) ，關(guan) 鍵在文化複興(xing) ；文化複興(xing) ，關(guan) 鍵在經學之重煥榮光。

張茂澤 著《賀麟學術思想述論（修訂版）》出版

賀麟，四川金堂人，現代新儒學中“新心學”的代表。他深研西方古典哲學，是中國西方哲學史學科的重要奠基人，著名黑格爾專(zhuan) 家，他對朱熹、王陽明、王夫之等也有深入研究。這些學養(yang) 為(wei) “新心學”的產(chan) 生和發展提供了充足的學術史支持。

【代雲】孔孟孝道思想彰顯儒家倫理教化之維

孝道與(yu) 教化是孔孟思想中的重要內(nei) 容，但是它們(men) 在孔孟思想中的地位與(yu) 表現有所不同。孔孟在論“孝從(cong) 何來”的問題時，提出兩(liang) 種途徑，形成孔孟孝道思想中的兩(liang) 個(ge) 原則，即對等性原則與(yu) 自主性原則，它們(men) 從(cong) 兩(liang) 個(ge) 方麵為(wei) 儒家的教化主張提供理論支持。通過考察孔孟的孝道思想與(yu) 教化主張，有助於(yu) 深入了解孔子與(yu) 孟子思想的聯係與(yu) 區別，在此基礎上又可以···

​居仁心，循善道，求君子之樂 ——彝倫書院公益講堂第五講

9月3日，適逢開學季，彝倫(lun) 書(shu) 院公益講堂邀請到河北省社科院哲學研究所所長、河北省社科院陽明學與(yu) 現代儒學發展研究中心主任、河北省委統戰部黨(dang) 外知識分子聯誼會(hui) 理事、河北省儒學會(hui) 儒學學術委員會(hui) 副主任李洪衛教授講述《孟子思想內(nei) 涵及其修養(yang) 根基》。

【陳永寶】論朱熹對張載“禮學”思想的繼承與發展

朱熹的禮學思想受到了張載的禮學思想的影響，主要體(ti) 現在“以禮為(wei) 教”、“尊禮貴德”和生活之禮這三個(ge) 方麵。朱熹對張載之禮既肯定又有所發展。朱熹主要解決(jue) 理論係統內(nei) 部存在的風險和係統外部學者的挑戰，意在正君心；張載主要是解決(jue) 秦川之地周禮疲弊的問題，意在移風易俗。由此可見二者的區別與(yu) 聯係。

【鄭佳明】湖湘文化的三重屬性

現在湖湘文化很熱，說法也很多。從(cong) 空間上講，湖湘文化是地域文化；從(cong) 時間上講，湖湘文化是曆史文化；從(cong) 內(nei) 涵上講，湖湘文化的核心是思想文化，我們(men) 從(cong) 多維度認識湖湘文化，深刻理解湘人精神、湘人血性和湘人思想，這有利於(yu) 更深入全麵地把握湖湘文化。

【鄭紅霞】孔子的儒家學說

在中國過去兩(liang) 千五百多年的曆史上，孔子及其儒學在中國社會(hui) 和文化中占據了突出的地位，在中華文化的形成上起了主要的作用；現代意義(yi) 上孔子是儒家和中華民族的文化符號，孔子更為(wei) 人類社會(hui) 尤其中國社會(hui) 的發展做出了不朽的貢獻。

【唐小芹】天下為公、天下大同的社會理想 ——深刻把握中華優秀傳統文化的重要元素①

天下為(wei) 公、天下大同的社會(hui) 理想，與(yu) 中華文明五大突出特性中的包容性、和平性有著緊密的邏輯關(guan) 聯，在曆史發展中逐漸融入共產(chan) 黨(dang) 人的初心使命，並轉化成與(yu) 時俱進、視野闊達的全球治理觀，呈現出“怎麽(me) 來、怎麽(me) 化、怎麽(me) 辦”的清晰的文化傳(chuan) 承脈絡和文明發展軌跡。

王緒琴 著《天理與人生的貫通——朱子心性論的內在結構與雙向開展》出版

在儒家那裏，心性論主要關(guan) 注的是先天道德（天道或天理）何以通過人心貫通於(yu) 人生的問題，這是儒學的核心問題。自孔子以來，儒家給我們(men) 展示了眾(zhong) 多路向和理論形態。而自孟子重視心性修養(yang) 以來形成的理論進路，至宋代得到了更加全麵和精微的發揮，到朱熹集眾(zhong) 家之所思，繼承、融合並發展之。

任翔 主編《中華優秀傳統文化六百篇》（中級本、高級本）出版

經過幾年集中研究，我們(men) 終於(yu) 完成了教育部哲學社會(hui) 科學研究重大項目“中國閱讀文化建設的戰略與(yu) 策略研究”與(yu) 國家語委“十三五”科研規劃重點項目“中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化教育的目標、內(nei) 容及實施策略研究”。

董露露 點校《詩問》出版

牟應震，字寅同，號盧坡，山東(dong) 棲霞縣人。乾隆四十八年（一七八三）舉(ju) 人，官任禹城縣訓導、青州府教授，後棄官歸裏，專(zhuan) 心著述。著有《夏小正考》《毛詩質疑》《周易直解》《四書(shu) 貫》《胡盧山人詩稿》等，《詩問》爲《毛詩質疑》之一種。

【束景南】重新認識朱熹的心性論

王緒琴先生多年潛心研究宋明理學，其中對朱熹的心性論尤有精辟獨到的探討，他在精心寫(xie) 成了《氣本與(yu) 理本》《周易重讀新解》兩(liang) 本書(shu) 的基礎上，切入到對朱熹的心性論思想的研究，又寫(xie) 出了《天理與(yu) 人生的貫通——朱熹心性論的內(nei) 在結構與(yu) 雙向開展》一書(shu) ，境界別開，令人眼睛一亮。

【李春蓉】異域風雅頌：《詩經》在俄羅斯傳播的思考

俄羅斯學界從(cong) 世界文學的高度給予《詩經》崇高的評價(jia) ，充分肯定《詩經》的藝術價(jia) 值和曆史意義(yi) 。1880年，俄羅斯《詩經》學的奠基者——漢學家王西裏撰寫(xie) 了世界第一部中國文學史《中國文學史綱要》，他在書(shu) 中寫(xie) 道：“《詩經》是中國古代文學經典，也是世界文學的重要組成部分。”蘇聯著名《詩經》學專(zhuan) 家費德林把《詩經》界定為(wei) 世界文學經典，···

華僑大學孟子文化傳播研究中心成立

華僑(qiao) 大學孟子文化傳(chuan) 播研究中心成立儀(yi) 式日前在廈門校區陳延奎大樓舉(ju) 行。這是華僑(qiao) 大學傳(chuan) 播中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，對接國家戰略、服務大統戰的標誌性活動，為(wei) 加快哲學學科高質量發展，推動建設“中華文化與(yu) 文明交流互鑒”交叉學科開辟了更為(wei) 廣闊的空間。

【吳飛】仁之實與仁之端——《孟子》仁說發微

孟子對仁之實的討論，是在文質論的架構中展開的，需要加以節文，而對仁之端則需要擴充。這兩(liang) 個(ge) 方麵並不相同，是交錯展開的。作為(wei) 仁之實的事親(qin) 即親(qin) 親(qin) ，根本上來自生生，卻不等於(yu) 自然的生生，而是因對生之反思性確認而產(chan) 生的德性，這與(yu) 以康德為(wei) 代表的西方倫(lun) 理是非常不同的。由消極的惻隱之心來理解人性，是孟子人性論中非常獨到的人性論···

【儒家郵報】第391期

中華人民共和國74年暨孔子2574年〔耶穌2023年〕9月4日郵發

方光華 著《中國国际1946伟德史論稿（修訂版）》出版

本書(shu) 是作者關(guan) 於(yu) 中國国际1946伟德發展曆史和前景的初步探索，包含先秦儒道關(guan) 係、兩(liang) 漢經學學術、佛學儒學關(guan) 係、近代學術文化思潮、中國思想史研究發展趨勢等內(nei) 容，此次再版修訂了前版內(nei) 容存在的謬誤，突出了作者關(guan) 於(yu) 上述內(nei) 容的觀點和判斷，同時增補了作者的新思考。

李辰 著《九江學派：晚清思想標本》出版

作為(wei) 《嶺南學術思想叢(cong) 書(shu) 》的一種，本書(shu) 兼具通識性與(yu) 學術性，內(nei) 容上以九江學派思想承繼為(wei) 線索，在介紹九江學派創始人朱次琦及其高弟簡朝亮、康有為(wei) 的生平學行之餘(yu) ，重點論述了九江學派的教化宗旨與(yu) 經世觀念，也論涉九江學派第三代學人梁啟超、鄧實、黃節的治學理路與(yu) 社會(hui) 活動，以此展現九江學派的學術源流及其思想群像，探討其學派在中···

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