《走進孔子》雜誌2023年第1期出版

《走進孔子》雜誌2023年第1期出版

《走進孔子》雜誌2022年第6期出版

《走進孔子》雜誌2022年第6期出版

《走進孔子》雜誌2022年第5期出版

《走進孔子》雜誌2022年第5期出版

《走進孔子》雜誌2022年第4期出版

《走進孔子》雜誌2022年第4期出版

《走進孔子》雜誌2022年第3期出版

《走進孔子》雜誌2022年第3期出版

《走進孔子》雜誌2022年第1期出版

《走進孔子》雜誌2022年第1期出版

《王文成公全書匯校》出版 中國文化書院獲贈圖書

近日，貴州大學中國文化書(shu) 院（陽明文化研究院）暨中華傳(chuan) 統文化與(yu) 貴州地域文化研究中心獲《王文成公全書(shu) 匯校》（全五冊(ce) ）匯校者王強先生所贈該書(shu) 以及《陽明文獻論集》及“王陽明箋譜”。

孟子研究院暑期公益課堂第五講開講

8月26日下午，在孟子研究院舉(ju) 辦暑期公益課堂第五講。本期講座由山東(dong) 青年琴家、古琴非遺傳(chuan) 承人、嶧陽琴社及孟府琴館創辦人白芳老師主講《七弦與(yu) 編鍾:感受傳(chuan) 統音樂(le) 之美》。孟子研究院副研究館員、傳(chuan) 承普及部部長殷延祿擔任主持人。

【趙軼峰】科學之外，為何仍需曆史理性引導未來？

大約公元前800年至公元前200年這段時間，被德國哲學家雅斯貝爾斯(Karl Theodor Jaspers)等學者認為(wei) 是人類文明史上的“軸心時代”。在此時期，世界若幹主要文明——包括中華文明、古希臘文明、古印度文明——實現了理性覺醒。時至今日，軸心時代的這種覺醒仍深刻影響世界。

【王廣祿 陳林 劉怡瑉】從中華優秀傳統文化中汲取管理學智慧

暢通傳(chuan) 統智慧與(yu) 現代管理的血脈聯係，發掘“人本”等思想資源的內(nei) 在價(jia) 值並將其運用於(yu) 現代管理實踐，探索建構中國管理學自主知識體(ti) 係，有助於(yu) 從(cong) 實踐與(yu) 理論兩(liang) 個(ge) 層麵共同促進中國式現代化理論內(nei) 涵的不斷豐(feng) 富和發展。

【江求流】《四書》的成立與儒家經學的更新

基於(yu) 《四書(shu) 》所形成的新經學必然是一種儒家式的心性之學，但這種儒家心學又自覺地建立在《四書(shu) 》等經典文本之上，而沒有試圖像禪宗或陸王心學那樣廢除經學、解構經學，而是更新、重建經學。另一方麵，這一新經學雖然以解決(jue) 治心與(yu) 治世的貫通為(wei) 總體(ti) 指向，從(cong) 而具有很強的政治哲學色彩，這一新經學並不僅(jin) 僅(jin) 隻向政治主體(ti) 開放，而是向一切主···

【陳贇】六經成立與中華文明的精神奠基

“經”的常道性格的確立並不意味對“史”的貶抑或泯除，相反，“經”在“史”中展開並充實自身。堯舜禹湯文武周公的故事，不再是周期性的、可重複性的、可以通過儀(yi) 式行為(wei) 不斷被展演的非曆史性神話或寓言，而是作為(wei) 承載常道之曆史性展開的人和事；他們(men) 一旦被納入六經，納入聖人之統，就構成中華文明的活著的禮法。

“伊儒會通”思想與實踐研討會在山東曲阜舉行

由中國伊斯蘭(lan) 教協會(hui) 主辦的“伊儒會(hui) 通”思想與(yu) 實踐研討會(hui) 28日在山東(dong) 曲阜舉(ju) 行。研討會(hui) 邀請近80位來自全國各地伊斯蘭(lan) 教協會(hui) 和學術機構的專(zhuan) 家學者，在為(wei) 期兩(liang) 天的議程中，共研“伊儒會(hui) 通”概念與(yu) 闡釋、相關(guan) 著述與(yu) 啟示及實踐經驗等主題。

【專訪】中央民族大學中華民族共同體學院院長、教授關凱：中華文明何以傳承千年而···

中華文明具有突出的統一性，從(cong) 根本上決(jue) 定了中華民族各民族文化融為(wei) 一體(ti) 、即使遭遇重大挫折也牢固凝聚，決(jue) 定了國土不可分、國家不可亂(luan) 、民族不可散、文明不可斷的共同信念，決(jue) 定了國家統一永遠是中國核心利益的核心，決(jue) 定了一個(ge) 堅強統一的國家是各族人民的命運所係。

【專訪】中南民族大學民族學與社會學學院曆史教研室教授孔定芳：你我熟悉又陌生的···

談到儒家，必言孔孟，而梁啟超對荀子評價(jia) 極高。梁啟超說：“漢代經師，不問為(wei) 今文家，古文家，皆出荀卿。二千年間，宗派屢變，一皆盤旋荀學肘下。”荀子在先秦諸子中為(wei) 何如此重要？與(yu) 孔孟相比，荀子思想有哪些獨特之處？近日，“道中華”就此話題專(zhuan) 訪了中南民族大學民族學與(yu) 社會(hui) 學學院教授孔定芳。

【儒家郵報】第390期

中華人民共和國74年暨孔子2574年〔耶穌2023年〕8月28日郵發

【苟東鋒】從“尊賢”到“知賢”——論子思的“合外內之道”

魯穆公時代，一些心係魯國之士在比較齊魯兩(liang) 國發展道路及政治現狀的基礎上充分注意到了“尊賢”的重要性，進而導向兩(liang) 種學說：墨子貫徹了徹底“尊賢”的原則，明確打出“尚賢”的旗幟，由此發展出一套功利之學；子思則逼問“尊賢”何以可能，深入探索“知賢”的理論問題，藉此將儒學引向了一種心性之學

【曾振宇】從“仁者安仁”到“仁以為己任”：儒家仁學從孔子到曾子的演進

孔子仁學重心不在於(yu) 從(cong) 認識論維度界說“仁是什麽(me) ”，也不單純在道德層麵表述“應該”，而是更多地關(guan) 注身心合一。這種審美境界的仁學，對外在客觀必然性已有所超越，其中蘊含自由與(yu) 自由意誌色彩。弟子曾子從(cong) 兩(liang) 個(ge) 層麵深化孔子仁學：其一，從(cong) 氣論論證“人性仁”；其二，從(cong) 工夫論的視域詮釋仁，將仁學“下貫”於(yu) 經驗世界劈柴、挑水生活之中，形而上···

【黃玉順】儒家養生心法——以孟子心學為中心

從(cong) 個(ge) 體(ti) 生命養(yang) 護的角度看，孟子的學說可以視為(wei) 一種養(yang) 生哲學，其宗旨是“事天俟命”，即養(yang) 生以事天和修身以俟死。由此，養(yang) 生獲得了終極信仰的意義(yi) 。就此而論，孟子的“心學”就是一套養(yang) 生心法。

《緣在之思——張祥龍先生紀念文集》出版暨編後記

張祥龍先生逝世後，親(qin) 人悲慟，學林震驚。哀傷(shang) 之情不能自已，許多親(qin) 朋故舊、學界友人寫(xie) 了大量情真意切的紀念文章和挽詩挽聯。為(wei) 了不辜負親(qin) 友們(men) 對張祥龍先生的深情懷念，張祥龍先生弟子朱剛受師母張德嘉女士委托，將大多數紀念文章和挽詩挽聯匯編為(wei) 《緣在之思——張祥龍先生紀念文集》一書(shu) ，目前該書(shu) 已由北京大學出版社出版。

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