乾隆禦定石經·詩經（兩(liang) 函十三冊(ce) ）出版暨序言

書(shu) 名：乾隆禦定石經·詩經（兩(liang) 函十三冊(ce) ）

作者：（清）高宗弘曆定 （清）蔣衡書(shu)

出版社：國家圖書(shu) 館出版社

【內(nei) 容簡介】

《乾隆禦定石經》是乾隆皇帝下旨以金壇貢生蔣衡耗時十二年手書(shu) 的“十三經”為(wei) 底本，曆時三年刊刻完工的，是曆代儒家經典碑刻中最後一部，也是最為(wei) 完整、規模最大的一部。孔子博物館藏《乾隆禦定石經》初拓本為(wei) 嘉慶元年（1796）太上皇帝乾隆禦賜給七十三代襲封衍聖公孔慶鎔的，也是目前國內(nei) 保存比較完整的一套初拓本。它真實反映了石經刊刻初始麵貌，不僅(jin) 為(wei) 《乾隆禦定石經》拓本的鑒定提供了參照係，而且對現存《乾隆禦定石經》拓本的斷代以及石經的研究，都有著非常重要的文獻價(jia) 值和學術價(jia) 值。本次仿真影印出版的《乾隆禦定石經·詩經》為(wei) 其中一種。

【序】

古人將儒家經典刊刻於(yu) 石，意在傳(chuan) 播，意在彰顯。其在今日，可用於(yu) 校勘，可用於(yu) 賞讀，《乾隆禦定石經》中的《詩經》石刻就是如此。

曆代石刻儒家經典，計有東(dong) 漢靈帝年間的“熹平石經”，三國曹魏時的“三體(ti) 石經”，唐朝文宗時的“開成石經”，五代十國後蜀孟昶時的“廣政石經”，北宋仁宗時的“嘉祐石經”，南宋紹興(xing) 年間高宗皇帝書(shu) 寫(xie) 的“禦書(shu) 石經”，清代乾隆時期的《乾隆禦定石經》。這就是所謂的“七朝石經”。

這些石刻，越是早期，傳(chuan) 播的用意越重。如熹平石經，刊刻於(yu) 石，立於(yu) 太學，其意即在爲學者樹立權威版本。《後漢書(shu) ·蔡邕傳(chuan) 》記載：“邕以經籍去聖久遠，文字多謬，俗儒穿鑿，疑誤後學，乃……奏求正定‘六經’文字。靈帝許之，邕乃自書(shu) 丹於(yu) 碑，使工鐫刻立於(yu) 太學門外。於(yu) 是後儒晚學，鹹取正焉。”竹帛紙張抄寫(xie) 的時代，容易訛誤，且學派有別，字詞亦不盡相同，蔡邕的建議，即有感於(yu) 此。三國曹魏乃至五代時後蜀的刊刻石經，方便校勘以正確傳(chuan) 播經典的用意，大體(ti) 言之也是占據主導地位的。在印刷術發明之後，以王朝之力刊刻儒家經典，彰顯政教的意味就更主要一些了。北宋仁宗時期，儒教昌明，諸大儒出世，刊刻石經應該就與(yu) 仁宗皇帝抄寫(xie) 《中庸》賞賜臣下的用心相似。至於(yu) 南宋高宗將自己書(shu) 寫(xie) 經典的真草墨跡刊刻，雖難免有“露才揚己”之嫌，宣明皇帝傾(qing) 心經典以爲表率的意味也是不應忽視的。乾隆時期將書(shu) 家蔣衡（《清史稿·藝術二》有傳(chuan) ）的墨跡本“十三經”刻石，就更是屬於(yu) 太平修典弘揚政教的舉(ju) 措了。宣明、彰顯，不是說這些石經就沒有文獻的校勘價(jia) 值。即以《乾隆禦定石經》而言，刊刻石經之前，皇帝是委任了當時的學者加以校勘的，其中就包括大學者阮元，他的《十三經注疏》校勘，至今仍是權威的著述。

《詩經》是對民族文化有著深廣影響的經典，從(cong) 熹平石經開始，曆代的石刻都缺不了這部大經。與(yu) 之前的石刻《詩經》不同，《乾隆禦定石經》的《詩經》文本是全的，而且出自蔣衡一人之手。蔣衡書(shu) 擅長書(shu) 法，他寫(xie) 《詩經》所用的本子，據馮(feng) 登府《石經補考》和張國淦《曆代石經考》，是以當時流行的王鴻緒等《欽定詩經傳(chuan) 說匯纂》爲底本。這樣說是因爲《欽定詩經傳(chuan) 說匯纂》是將《詩經》原文與(yu) 《毛序》分開的，具體(ti) 說是將《毛序》合爲十篇，附録在正文之後，而蔣衡書(shu) 寫(xie) 的《詩經》也是如此。朱熹《詩集傳(chuan) 》是宋代《詩經》的集大成著作。隨著元代朱子之學的被尊崇，學者的《詩經》研究大多羽翼《詩集傳(chuan) 》。此風自元越明至於(yu) 清初，一直延續。宋代《詩經》研究，對《毛詩序》多取懷疑態度，朱熹的《詩集傳(chuan) 》也大體(ti) 如此。《欽定詩經傳(chuan) 說匯纂》將《毛序》匯聚成篇並附録於(yu) 後，其實是從(cong) 朱熹《詩集傳(chuan) 》懷疑《序》的立場的後退。蔣衡的書(shu) 寫(xie) 遵循了這樣的立場。這衹是從(cong) 蔣衡抄寫(xie) 所沐浴的學風說，是大體(ti) 而言之，其實有學者仔細考察蔣衡抄寫(xie) 《尚書(shu) 》《周易》和《儀(yi) 禮》，得出蔣衡“所依據的底本往往是當時通行的讀本……來源不一”（姚文昌《蔣衡手書(shu) 十三經考述》）。要蔣衡所述《詩經》的底本究竟爲何，國家圖書(shu) 館出版社出版的孔子博物館編《乾隆禦定石經》會(hui) 帶來很大的方便。

何以這樣說呢？蔣衡手書(shu) 十三經完成後，獻給朝廷，乾隆皇帝很重視，委派大臣學者對蔣書(shu) 加以校勘，據《清史稿·和珅傳(chuan) 》，任其正總裁的是和珅，從(cong) 事者八人中，尚書(shu) 彭元瑞獨任校勘，還奉敕撰成《石經考文提要》，因此乾隆五十六年（一七九一）石經在國子監辟雍完成後，彭受到皇帝嘉獎。對於(yu) 彭的受賞，和珅很是不滿，居然私下派人對石刻動手，將學者校改過的文字磨去，“凡從(cong) 古者盡改之”。石經被磨改不僅(jin) 這一次，光緒年間還有磨改。於(yu) 是乾隆石經最初的模樣爲何，就是一個(ge) 問題。曲阜孔子博物館所藏石經拓本，據學者考究是嘉慶元年（一七九六）賞賜給當時的衍聖公的，其時間較現存其他拓本爲早。對於(yu) 研究早期石刻及其他拓本，都是有較大的參考價(jia) 值的。

今國家圖書(shu) 館出版社將珍貴的孔府所藏《乾隆禦定石經》的《詩經》拓本刊布於(yu) 世，是大好事。閲讀經典、鑒賞書(shu) 法，兩(liang) 美並行，是很帶雅趣的事。古代刊刻書(shu) 籍多用趙體(ti) ，就是因爲趙體(ti) 字雅觀，而國圖出版社的高清印刷，肯定是要勝過古代的刊刻的。若讀者有研究的興(xing) 趣，持石經的的印本以較比其他拓本，此出版物帶來的便利，也是不言而喻的。總之，閲讀古老而崇高的經典，自會(hui) 給人帶來美好的感受。這該是出版者的用心，很讓人期待。

帶著期待的心情，寫(xie) 上這些。是爲序。

李山

壬寅歲末

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