【黃雲 孔揚】《新語》：漢代規諫與谘政的治國謀策

西漢初年，陸賈應時作《新語》，“粗述存亡之征”，回應了漢高祖劉邦“試為(wei) 我著秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成敗之國”的問題。《新語》作為(wei) 漢代第一部語類文獻，分上下2卷12篇，以總結分析秦及先秦曆代盛衰存亡的經驗和教訓為(wei) 基礎，吸收重構了儒家、道家、法家、縱橫家以及陰陽家等各派眾(zhong) 多觀點與(yu) 主張，係統陳說了規諫與(yu) 谘政的治···

【豐家雷】儒商的現代市場價值

儒商，是伴隨著儒學發展與(yu) 商業(ye) 經濟發展逐步融合而形成的一個(ge) 特有的社會(hui) 群體(ti) 。這個(ge) 群體(ti) 把儒家思想融入企業(ye) 經營，在商業(ye) 經營的實踐中踐行“仁義(yi) 禮智信”的社會(hui) 倫(lun) 理道德，是“儒”與(yu) “商”的有機統一，在中華大地上，形成了十分璀璨的儒商文化。

【曾亦】宗法的意義：《要命的地方》讀後

透過眼前這部新書(shu) ，不難發現《要命的地方：家庭、法律與(yu) 生育》一書(shu) 的作者趙曉力教授借助法律學者特有的細膩，通過對幾部文學作品的閱讀，挖掘出背後的法律問題。其中尤其讓我感興(xing) 趣的那幾篇文章，深入小人物現實生活的分析，討論了數千年中國傳(chuan) 統社會(hui) 的宗法性，分析現代思想所批判的封建禮教如何影響這些小人物的日常生活。

陳明 著《江山遼闊立多時》自序暨目錄

本書(shu) 收錄的是陳明的隨筆、評論、訪談以及序跋文字。作為(wei) 儒家學者和資深文青，陳明的隨筆兼有詩情和思辨的趣味性，如《麻將如人生》等在《北京文學》發表後被廣為(wei) 轉載。關(guan) 於(yu) 李澤厚、餘(yu) 敦康等知名學者的交往記錄也具史料價(jia) 值。評論則涉及近30年中學術界的許多議題。作為(wei) “大陸新儒學代表”之一，作者在諸多問題上的言說不僅(jin) 反映了傳(chuan) 統文化···

伟德线上平台致賀曲阜師範大學孔子文化研究院創立四十周年

唯際此之形勢，實遇良機，吾輩中人，歡忭鼓舞，攜手戮力，功必殊昔。河圖洛書(shu) ，鳳鳴岐山，道之所係，天下攸同。化民成俗，沐澤遠裔，千古煌煌，有在於(yu) 今，絕學可繼，太平則期，恭逢華誕，謹拜言以聞。

董金裕 著《宋永嘉學派之學術思想》出版

本書(shu) 概述了永嘉學術思想變遷之大勢，包括其學之興(xing) 起、轉變乃至衰歇的情形與(yu) 緣由；重點則在於(yu) 紹述、闡發各階段代表人物之傳(chuan) 略及其學術思想，計有北宋永嘉九先生（周行己、許景衡、劉安節、劉安上、戴述、沈躬行、趙霄、張輝、蔣元中）、南宋鄭氏兄弟（鄭伯熊、鄭伯英）和薛季宣、陳傅良、葉適等；繼而類分為(wei) 南宋末年、明末清初、清道鹹···

夏春濤 主編《中國曆代治理體係研究》（全兩冊）出版

本書(shu) 以長時段、大曆史的學術眼光研究中國曆代治理體(ti) 係，除“導言”和“結束語”外，分設“行政與(yu) 監督”“吏治與(yu) 用人”“中央與(yu) 地方”“民本與(yu) 民生”“思想與(yu) 文化”“禮治與(yu) 法治”“基層秩序”“邊疆治理”“民族治理”“宗教治理”“環境治理”十一章，每章內(nei) 容主要包括曆史沿革、體(ti) 係架構、主要特點、經驗教訓等，重在揭示“中國曆代國家治理體(ti) 係”的形成原因、發···

【吳鉤】傑夫先生，生日快樂

傑夫者，王安石的現代昵稱也。網友以王安石字介甫為(wei) 諧音，給王安石起了一個(ge) 英文名：Jeff。再轉譯為(wei) 漢字，就是傑夫了。

【張騰達】《詩經》中的馬

馬作為(wei) 六畜之首，是與(yu) 人類關(guan) 係最密切的動物之一，在人們(men) 的日常生活、政治、軍(jun) 事、經濟等諸多方麵，發揮著重要作用。

【向世陵】“博愛的理念與愛人情懷”講座現場互動

“博愛”作為(wei) 仁愛的基本蘊含，是中華文明本有的智慧和優(you) 秀傳(chuan) 統。儒家既說“仁者愛人”“泛愛眾(zhong) 而親(qin) 仁”,又曰“愛由親(qin) 始”。仁愛與(yu) 博愛的關(guan) 係是什麽(me) ？“博愛”思想的內(nei) 涵、價(jia) 值與(yu) 意義(yi) 何在？近代以來，世人對“博愛”和“愛有差等”存在哪些誤讀？如何愛人愛己，構建和諧文明的社會(hui) ？

【賈芳芳】宋代的家塾

在趙宋不問出身的科舉(ju) 政策引導下，教育在民間受到了遠超前代的重視。由於(yu) 官學或數量有限，或設置興(xing) 廢不定，其覆蓋多有不及之處，“今家塾黨(dang) 庠遂序之製未立，是以州縣雖有學，而士之耕養(yang) 於(yu) 田裏者，遠不能至，獨城闕之子，得以家居廩食，而出入以嬉焉”。

【陽鎮 陳勁】儒家文化與中國式管理構建

以儒家思想為(wei) 基礎的中國式管理，其組織基因是仁愛甚至博愛，這要求組織不要隻思考個(ge) 體(ti) 視角下的利潤最大化，而要以整合、係統、全局思維思考組織嵌入的社會(hui) 係統、生態係統等多重係統的綜合價(jia) 值最大化，在謀一域的基礎上謀全局，謀全局但不傷(shang) 害一域，追求整體(ti) 式的“帕累托改進”。

【柯小剛】道器之間的“一畫”之“一”

《逸周書(shu) ·諡法解》雲(yun) ：“經緯天地曰文。”文是經緯交錯的顯象。“經”“緯”在此都是動詞，都是畫線的動作。

漢代經學工作坊第一期 “經學與政治之間的《白虎通》”在嶽麓書院明倫堂舉辦

12月9日至10日，由湖南大學嶽麓書(shu) 院、中華孔子學會(hui) 經學研究專(zhuan) 業(ye) 委員會(hui) 聯合主辦的漢代經學工作坊第一期“經學與(yu) 政治之間的《白虎通》”在嶽麓書(shu) 院明倫(lun) 堂舉(ju) 辦。來自《中國社會(hui) 科學》雜誌社、中國人民大學、武漢大學、上海師範大學、湖南大學等院校和科研機構的十餘(yu) 位學者參會(hui) ，圍繞《白虎通》這一漢代經學的重要文本展開了熱烈討論。

【盧達】永嘉之學衰落途中的朱熹身影

永嘉學派的衰落，跟它的崛起一樣充滿戲劇性。溫州作為(wei) 荒僻之地，自設郡以來長期遠離政治與(yu) 文化中心，在曆史進程中幾無存在感。然而到了兩(liang) 宋，短短兩(liang) 三代人時間便崛起一個(ge) 令人刮目相看的儒家學派。

【柴文華 康宇 王春輝】從“文化自信”“文化自覺”到“文化自強”

“文化自信”是一個(ge) 民族、一個(ge) 國家對自身文化價(jia) 值的充分肯定和對自身文化生命力及其未來發展前景的堅定信念。而“文化自覺”則是一個(ge) 民族站在世界曆史高度對其自身文化的理性思考和創造性發展，是對民族精神的自覺反思和提升。從(cong) 我們(men) 對中華傳(chuan) 統文化的創造性轉化與(yu) 創新性發展的曆史經驗總結中可以看出，缺少了“文化自信”與(yu) “文化自覺”的民族···

【陳曉霞】孟子的仁政思想智慧

戰國時代，分封製日漸瓦解，統治階層窮奢極欲，老百姓苦不堪言。孟子賡續孔子的君子“仁”學，提出了獨具特色的仁政思想，引導人們(men) 成就美德，成為(wei) 向善向上之人，最終實現“天下定於(yu) 一”“萬(wan) 物歸於(yu) 仁”的理想社會(hui) 。

首屆中華優秀傳統文化教育中小學實踐全國高峰論壇在深圳舉行

12月9日—10日，“首屆中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化教育中小學實踐全國高峰論壇”在深圳市坪山高級中學成功舉(ju) 辦。本次論壇以“探索實踐路徑，弘揚傳(chuan) 統文化”為(wei) 主題，論壇由北京師範大學教育學部教授金瀅坤主持。

【李華瑞】關於重建北宋經學及學術思想的思考 ——《荊公新學研究（增訂版）》序言

20世紀初，梁啟超為(wei) 王安石及其變法翻案以後，研究王安石的熱潮持續到今天而未見消退。王安石在政治、經濟、文學和學術思想等領域都有建樹。但是20世紀研究王安石主要是圍繞熙豐(feng) 時期的變法為(wei) 主，而對其文學和學術思想的研究仍處於(yu) 較為(wei) 薄弱的境況。

荀子古籍大語言模型發布會在京成功舉辦

12月2日，國家社科基金重大項目“中國古代典籍跨語言知識庫構建及應用研究”課題組主辦的荀子古籍大語言模型發布會(hui) 暨古籍智能化研究與(yu) 產(chan) 業(ye) 應用研討會(hui) 在北京舉(ju) 行。來自高校、出版界和互聯網頭部企業(ye) 的專(zhuan) 家學者參會(hui) 。古籍大語言模型主研專(zhuan) 家、南京農(nong) 業(ye) 大學信息管理學院教授王東(dong) 波進行專(zhuan) 題匯報。

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