【陳強】中華文明之重估

中國失去西域也就失去了文化的多樣性。設使舉(ju) 世唯餘(yu) 一人，則其人連自家高矮胖瘦皆不得而知——文化生命亦然，必由相互比照始知特質所在。有道是“不識廬山真麵目，隻緣身在此山中。”

複旦大學上海儒學院編《現代儒學》第十二輯出版

第十二輯以“仁體(ti) 論·美德論”為(wei) 主題。“仁體(ti) 論”專(zhuan) 欄圍繞《儒學美德論》和《仁學本體(ti) 論》，包含了多篇討論陳來教授思想的論文；“美德論”專(zhuan) 欄不僅(jin) 收錄了三篇關(guan) 於(yu) 黃勇教授新作《美德倫(lun) 理學：從(cong) 宋明儒的觀點看》的評論文，還刊載了黃勇教授對這三篇評論文的全麵回應。

郭齊勇 著《四書通識》出版

關(guan) 於(yu) 四書(shu) 內(nei) 容以及四書(shu) 形成的緣由，為(wei) 什麽(me) 朱熹以後四書(shu) 能享受如此尊榮，甚至於(yu) 地位不亞(ya) 於(yu) 五經，這些問題非深入其中、精研有得者，不足以解答。郭齊勇先生是當代著名的儒學研究專(zhuan) 家。本書(shu) 是他多年來講解和研究四書(shu) 的結晶，為(wei) 讀者提供了一個(ge) 了解四書(shu) 的合適門徑。

【田飛龍】2023-2024：香港民主法治體係的變奏發展

「一國兩(liang) 製」長期堅持，是香港的新秩序和新發展的關(guan) 鍵檢驗指標，也是主要信心來源。在覆蓋港澳台的這一場偉(wei) 大製度實驗中，香港是中西文明競爭(zheng) 與(yu) 製度博弈的最典型場域。

【Shu-Shan Lee】聖諭何言：儒家政治義務的公開語本研究

帝製儒學要求平民百姓在政治上絕對服從(cong) 的觀點是普遍存在的。盡管一些學者試圖挑戰這一流行的觀點，但他們(men) 未曾論及帝製儒學中關(guan) 於(yu) 政治義(yi) 務的理論。通過研究清代的政治宣傳(chuan) ，尤其是《聖諭廣訓》，作者認為(wei) 帝製儒學的政治義(yi) 務是一種家長式感恩理論。

【Thomas Mulligan】東西方如何相遇？——儒家賢能政治中的正義論與後果論

“賢能政治”曆來存在兩(liang) 種理解模式。第一種模式將“賢能政治”理解為(wei) 一種治理方法。這種理解源於(yu) 孔子，其討論範圍是政治職位，並且可以得到後果論意義(yi) 上的證成。第二種模式將“賢能政治”視為(wei) 一種正義(yi) 理論，即為(wei) 了按照正義(yi) 的要求給予人們(men) 其應得之物。

【黃玉順】論儒學的“進步”與“自由”觀念 ——“生活儒學”與“進步儒學”再比較

“生活儒學”和“進步儒學”都涉及現代儒學的兩(liang) 個(ge) 關(guan) 鍵詞，即“進步”與(yu) “自由”。對這兩(liang) 個(ge) 基本價(jia) 值觀念的理解，生活儒學與(yu) 進步儒學之間既有基本的共識，特別是在對現代性價(jia) 值的認同上；同時又有一些重要的差異，尤其是在儒學與(yu) 自由的關(guan) 係問題上。

【傑伊·加菲爾德】為哲學辯護

對很多人而言，哲學仍然是顯得神秘、狹隘和專(zhuan) 業(ye) 化的探索領域，與(yu) “普通”人的日常生活很少或者根本沒有任何相關(guan) 性。但是，對為(wei) 該係列隨筆撰稿的思想家們(men) 而言，哲學是一項社會(hui) 事業(ye) ，旨在追求思想的清晰性和鼓勵哲學思辨實踐中多元文化空間的塑造，歡迎本領域的學者和外行共襄盛舉(ju) ，而不是沉溺於(yu) 不僅(jin) 外貌相似而且共享霸權式元哲學假設的圈···

【黃玉順】當代儒學情感轉向的十大問題

當代儒學理論已經形成一股明顯的情感轉向趨勢，其中尤以“情理學派”為(wei) 代表。目前亟需通過反思其中暴露出來的理論問題，推動當代儒學情感轉向的進一步發展與(yu) 深化。

【米湘月】即凡而聖：人際交往視域下《呂氏鄉約》的倫理操練、情境禮儀與調音

鄉(xiang) 約兼顧個(ge) 體(ti) 成人與(yu) 關(guan) 係維和的雙重功能：自我實現具有超越性與(yu) 社會(hui) 性的“即凡而聖”價(jia) 值；人際關(guan) 係的維和建構了倫(lun) 理情誼化的鄉(xiang) 村熟人社會(hui) 。《呂氏鄉(xiang) 約》《鄉(xiang) 儀(yi) 》的倫(lun) 理操演與(yu) 情感感化機製對當前鄉(xiang) 村人際交往和公共生活建設均有裨益。

苟東鋒《名教與名學：儒家價值理想的實踐機製研究》目錄暨自序

每個(ge) 成熟的社會(hui) 都需要一套核心價(jia) 值觀以維持其穩定和健康運行，名教即古代中國社會(hui) 的核心價(jia) 值觀。本書(shu) 立定“新名學”立場，認為(wei) 由孔子實質創立的儒家名學在先秦以後進展為(wei) 以名教為(wei) 形式的實踐形態，其基本任務是設法使人產(chan) 生踐行儒家價(jia) 值理想的道德動力。因為(wei) 動力機製不同，曆史上曾經出現過兩(liang) 漢與(yu) 宋明兩(liang) 種名教模型，它們(men) 各有特長與(yu) 局限，···

【陳睿超】性論與理本——論程頤對王安石坤卦六二爻注解的批評

程頤對王安石注解坤卦六二爻的“因物之性而生之”之說提出了激烈的批評，此為(wei) 易學史上的一樁公案。從(cong) 思想來源看，王安石《易解》中對坤六二的詮釋根本立足於(yu) 儒家立場，但“因物之性”之說實有玄學思想的淵源。而程頤的批評則一般性地指出了“因物之性而生之”無論在玄學還是儒家思想中都難以成立的原因，即在於(yu) 此說違背了自然物性觀念本有的···

【張錦枝】論王陽明思想中的物與知

一方麵，陽明物論充分尊重物的獨立性，與(yu) 心相區別；另一方麵，良知被提升為(wei) 本體(ti) ，物在良知學的倫(lun) 序中被重新規定，良知不能理所當然地像性理一樣成為(wei) 萬(wan) 物的本體(ti) ，形成知體(ti) 物用，而是在知為(wei) 意之體(ti) 、物為(wei) 意之用的獨特結構中，與(yu) 物統一。其根本原因在於(yu) 陽明沒有最終證成天理和良知為(wei) 一，他在儒家傳(chuan) 統物論和良知本體(ti) 基礎上的物論之間的罅隙···

【王帥 鄧洪波】2017年書院研究綜述

2017年，書(shu) 院研究延續了之前的熱度，並取得了更加豐(feng) 碩的成果。據不完全統計，本年共有相關(guan) 研究著作24部，博士學位論文3篇，碩士學位論文32篇，期刊論文432篇，報紙類文章34篇。研究內(nei) 容除了傳(chuan) 統的書(shu) 院研究方向，如教育學、曆史學、文學、建築學等方麵外，圖書(shu) 館、旅遊、互聯網技術、藝術設計、美學等專(zhuan) 業(ye) 也進入了書(shu) 院研究的熱潮中，擴···

【趙偉 鄧洪波】2016 年書院研究綜述

2016年是書(shu) 院研究成果豐(feng) 碩的一年。據統計，本年度共發表期刊論文401篇，學位論文5篇，又有20部相關(guan) 著作出版。其中，以曆史學界、教育學界為(wei) 主幹力量進行的傳(chuan) 統書(shu) 院史研究是其中的主要研究方向，涉及了書(shu) 院教育、藏書(shu) 、刻書(shu) 、祭祀、學田、文獻、改製、建築等內(nei) 容。同時，受當前“書(shu) 院複興(xing) ”運動及高校書(shu) 院製改革的影響，當代書(shu) 院研究領域···

【肖嘯 鄧洪波】2015年書院研究綜述

2015年書(shu) 院研究保持良好發展態勢，成果頗豐(feng) 。據不完全統計，2015年出版書(shu) 院類著作26部，發表博士學位論文1篇、碩士學位論文38 篇、期刊論文263 篇、會(hui) 議論文4篇、報紙文章60篇。社會(hui) 各界關(guan) 於(yu) 書(shu) 院的探討愈發激烈，傳(chuan) 統書(shu) 院的研究不斷深入，新史料的挖掘和運用日臻成熟，對當代書(shu) 院研究的角度也更加豐(feng) 富多元。但是，在目前研究成果中隨···

【蘭軍 何君揚 鄧洪波】2013年書院研究綜述

2013年書(shu) 院研究延續了近幾年來持續攀升的態勢。據不完全統計，2013年出版書(shu) 院類著作21部，發表博士論文1篇、碩士論文24篇、期刊論文344篇、會(hui) 議論文2篇、報紙文章27篇。其中傳(chuan) 統書(shu) 院如何發揮其當代價(jia) 值成為(wei) 學界關(guan) 注的焦點問題；從(cong) 社會(hui) 文化史等多學科視角考察書(shu) 院的立體(ti) 實態逐漸成為(wei) 書(shu) 院研究的主流趨向；隨著現代書(shu) 院的蓬勃興(xing) 起，對其···

【鄧洪波 趙瑤傑 姚嶽】2012 年書院研究綜述

2012年書(shu) 院研究成果蔚為(wei) 大觀，據不完全統計，出版學術著作17部，發表博士論文2篇，碩士論文26篇，期刊論文318篇，會(hui) 議論文6篇，報紙文章36篇。

【鄧洪波 趙路衛】2011年中國書院研究綜述

2011年書(shu) 院研究成果頗豐(feng) ，據不完全統計，發表相關(guan) 文章240餘(yu) 篇，出版著作5部，完成博士學位論文1篇，碩士學位論文8篇。這些論著圍繞書(shu) 院改製研究、書(shu) 院傳(chuan) 統與(yu) 當代教育研究、教會(hui) 書(shu) 院研究、書(shu) 院曆史個(ge) 案研究、書(shu) 院與(yu) 地方社會(hui) 關(guan) 係研究、書(shu) 院與(yu) 文學、學術研究、書(shu) 院藏書(shu) 研究、書(shu) 院研究綜述、海外學者對書(shu) 院的研究等九方麵呈現其研究成果。···

嵩陽書院與道統傳承 ——韓星先生在書院論壇上的發言

第八屆全國書(shu) 院高峰論壇已於(yu) 日前圓滿落幕，海內(nei) 外百餘(yu) 位專(zhuan) 家學者參會(hui) ，共同探討了如何在完成文化生命之傳(chuan) 承的同時，讓書(shu) 院“活”起來，並精神性地繼承，創新性地活化，立足書(shu) 院的現代性，擴大與(yu) 發揮書(shu) 院的教化作用。

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