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【錢杭】中國少數民族有家譜傳統嗎

就像中華民族的主體(ti) 是漢族、中華文明的主流是漢族文化一樣，源遠流長的中華家譜文化，也植根於(yu) 以漢族為(wei) 主的華人族群對自身所在家族深沉的曆史需求。

【瑪瑞安•泰勒斯】抵抗與自由

最高的自由不在於(yu) 虛假的選擇或替代方案而是做到表裏如一，敢於(yu) 挑戰他人對你的期待。

【薩繆爾•朗克爾】欲望療法：革命哲學

想象一下，如果你要什麽(me) 有什麽(me) ，結果可以肯定就是：你絕對不會(hui) 幸福。事實上，那樣的話，你將像生活在地獄中一樣痛苦。

【約翰 • 萊塞克】哲學作品讀起來應該像書信

我來研究哲學，心中有話忍不住要說。在前來的路上，想法發生了改變。不是我停止說話了，或者隨著時間的推移，我停止寫(xie) 作了，而是情緒變了，關(guan) 鍵是音調的高度不同了。我逐漸感受到應該承擔起責任。不是對自己還是我認識的其他人而是對更廣泛的大眾(zhong) ，某種開放性的，不確定的“你”。“你要對自己負責”變成了“要認識你自己。”

【許石林】流氓成性的，都紛紛出來主持公道了

“恨不得把吳狗傾(qing) 國滅盡”——單是這句詞兒(er) ，現在的編劇寫(xie) 不出來。

【許石林】“女不上墳” ——清明節民俗禁忌

拙作《關(guan) 中男女不同席》一文，可以說，詳細解釋了男女不同席的由來，消除了不少對此習(xi) 慣的誤解。獲得了不少讀者的理解。

【許石林】怎樣過清明節：記住這四個字，可以了

臨(lin) 近清明節，連續接到一家臨(lin) 近清明節，連續接到一家電視台、兩(liang) 個(ge) 網絡視頻的采訪邀請，內(nei) 容是：談清明節。電視台、兩(liang) 個(ge) 網絡視頻的采訪邀請，內(nei) 容是：談清明節。

【尚古】我相信報應理論

中華文化源遠流長，作為(wei) 誦讀祖先詩書(shu) 經文的我們(men) ，不能忘卻或故意忽略祖先向我們(men) 傳(chuan) 遞的重要信息。有些信息是如此重要，以至於(yu) 忽略這些信息命題，就難以立身、難以為(wei) 人，其中之一就是“善惡報應”理論。

【許石林】總共7條，可能有１條適合你

最近看電視劇《芝麻胡同》，從(cong) 前的老店，人與(yu) 人，禮儀(yi) 往來，有裏有麵兒(er) ，客客氣氣，對話全在規矩禮數中，各守本分，雖市井細民，糾紛爭(zheng) 鬥，也隨時能以人間公理做尺度，繩己約人，你看到的是對文明價(jia) 值觀的力行和實踐。

【許石林】專家們吃醋的樣子，令人不忍直視

上海流浪漢沈巍的視頻，第一時間看到了，盡管僅(jin) 數條視頻，且都很短，但聞其所言，無不切中義(yi) 理，片言隻語，勝過許多當今專(zhuan) 家廢詞滔滔數千。

【許石林】《白鹿原》比吃錯了麵更嚴重的是什麽？

電視劇《白鹿原》，一直沒顧上看。有一天，看了微信某群轉的一小段該劇的情節視頻，大約是白嘉軒的老婆死了，他悲傷(shang) ，一個(ge) 人在院子裏思前想後，不禁唱起了秦腔。就是這幾句唱，讓我打消了看這部電視劇的念頭——那完全是一個(ge) 厭惡秦腔、根本不聽秦腔的人才會(hui) 發出的聲音。照理，能夠想到用秦腔抒發自己情感的人，必然是對戲很熟的人、一個(ge) ···

路過新鄉(xiang) ，聽說有比幹廟，順路遊覽，不想大有收獲。大多數中國人，大概是從(cong) 《封神演義(yi) 》中知道比幹的名字的，我也是。他的故事，大致如《封神》所說，因批評商紂王被挖心而死。在正史如《史記》中，太史公說，“紂愈淫亂(luan) 不止。微子數諫不聽，乃與(yu) 大師、少師謀，遂去。比幹曰：‘為(wei) 人臣者，不得不以死爭(zheng) 。’乃強諫紂。紂怒曰：‘吾聞聖人心···

【許石林】葵——古代當官的恥於與民爭利

我們(men) 那兒(er) 的話和廣東(dong) 話一樣，將“莧”讀“漢”，聲調不同。所以我看見樓下小菜鋪裏賣冬寒菜，就知道應該是冬莧菜。冬（寒）莧菜上市的時間短，菜鋪裏進貨也不多，所以買(mai) 的人不多。我印象中用其代替生菜，切絲(si) ，做菜肉粥，味道不錯。應該是可以燙火鍋的，但沒有試過。

【許石林】人一生要浪費多少時間回應誤解啊！

彭先生說：儒家之禮，並非齊同，而是有等差；內(nei) 中大有深意在。人當守禮，不得因自家富有而逾越其製。其二，禮有質有文，內(nei) 心哀戚為(wei) 質，喪(sang) 具之類為(wei) 文，當以質為(wei) 首要。孔子所言，自有其語境，乃有為(wei) 而發。儒家講究依禮行事，禮貴中，厚葬過奢，顯然非禮。喪(sang) 禮無哀痛之情，而隨葬之物豐(feng) 厚，乃至巨款大操大辦，此陋俗古今不能免，正賴我輩···