【潘誌宏】二十大報告中的傳統文化理念解讀——厚德載物
厚德載物，是中華傳(chuan) 統美德的精髓所在，也是中國人民在長期生產(chan) 生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(hui) 觀、道德觀的重要體(ti) 現。黨(dang) 的二十大報告中反複提到“德”的問題，在第八章第三節“提高全社會(hui) 文明程度”中，著力強調“實施公民道德建設工程，弘揚中華傳(chuan) 統美德”對於(yu) “推進文化自信自強，鑄就社會(hui) 主義(yi) 文化新輝煌”的重要性。
【蔡文成】敬仰中華優秀傳統文化
習(xi) 近平總書(shu) 記在四川考察時指出：“中華民族有著五千多年的文明史，我們(men) 要敬仰中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，堅定文化自信。”一個(ge) 國家、一個(ge) 民族的強盛總是以文化興(xing) 盛為(wei) 支撐的，中華民族偉(wei) 大複興(xing) 需要以中華文化發展繁榮為(wei) 條件。敬仰中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，就要結合新的時代條件傳(chuan) 承和弘揚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，更好構築中國精神、中國價(jia) 值、中國力量，為(wei) 實···
【範玉剛】以中華優秀傳統文化厚植文化自信
習(xi) 近平總書(shu) 記強調，“全麵建設社會(hui) 主義(yi) 現代化國家，必須堅持中國特色社會(hui) 主義(yi) 文化發展道路，增強文化自信”，“激發全民族文化創新創造活力，增強實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的精神力量”。中國既是一個(ge) 具有5000多年悠久曆史的國家，也是一個(ge) 有著“天下”情懷的文明體(ti) 。在世界體(ti) 係中，今日之中國是從(cong) 曆史之中國走來的。中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化不僅(jin) 是中國···
【田飛龍】從二十大報告看“一國兩製”的時代意義和製度價值
中國改革開放的基本經驗是兩(liang) 句話：穩定壓倒一切；發展才是硬道理。這是現代國家治理規律中安全與(yu) 發展的辯證法。國家治理層麵的全麵從(cong) 嚴(yan) 治黨(dang) 和全麵依法治國，是“穩定”意義(yi) 上的高質量治理，而第二個(ge) 百年目標與(yu) 民族複興(xing) 的綜合指標，特別是社會(hui) 主義(yi) 現代化強國的基本目標，則屬於(yu) “發展”意義(yi) 上回應人民美好生活的科學進步。
【管寧】彰顯傳統文化底色 推進中華民族偉大複興
習(xi) 近平總書(shu) 記在2022年7月26日省部級主要領導幹部專(zhuan) 題研討班上發表的重要講話中，對中國式現代化的本質和特征作了深刻闡述：“我們(men) 推進的現代化，是中國共產(chan) 黨(dang) 領導的社會(hui) 主義(yi) 現代化，必須堅持以中國式現代化推進中華民族偉(wei) 大複興(xing) 。”
【楊朝明】讓優秀傳統文化融入新時代
中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路堅持把馬克思主義(yi) 基本原理同中國具體(ti) 實際相結合、同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合。我們(men) 要加深對“兩(liang) 個(ge) 結合”重要論述意義(yi) 的理解，不僅(jin) 直麵現實狀況、基本麵貌、內(nei) 外實際，還要從(cong) 曆史文化中汲取源頭活水，讓優(you) 秀傳(chuan) 統文化精神融入新時代。
【許石林】“寒衣節”的倡議書，是否應該這樣寫了？
到底要說防疫，還是祭祀？你憑什麽(me) 說你主張的就是文明？民間現行的傳(chuan) 統習(xi) 俗就不文明？動不動就宣布自己文明、別人不文明的是什麽(me) 文明？“聲色之於(yu) 以化民，未也。”防疫是當前大事，固然。但是，防疫就是防疫，關(guan) 文明不文明祭祀什麽(me) 事！能不能好好學學中央文件？好好領會(hui) 其中有關(guan) 傳(chuan) 承中華傳(chuan) 統文化的重要精神？
【廖建裕】印尼設國立孔教大學荊棘滿途
宗教生活是每個(ge) 民主國家的公民所應該享有的政治權利。孔教徒接受有關(guan) 孔教的訓練很正常，是民主國家人民應有的政治權利。回教傳(chuan) 教士聯盟公開反對孔教徒享有宗教生活的權利，就等於(yu) 將後者變成Homo Sacer（神聖之人）。
王學典：2022尼山論壇呈現三個明顯變化，具有獨特價值
“尼山論壇的另一獨特價(jia) 值，就在於(yu) 它敢於(yu) 擔當，克服困難，聚集全球眾(zhong) 多學者與(yu) 政要，並致力於(yu) 讓更多人沿著這一方向思考，通過文明對話探尋人類共同價(jia) 值，並通過共同價(jia) 值引導人類走向新的有共識的曆史階段。”
【田飛龍】聯合國人權理事會論辯中的“一國兩製”話語之爭
無端指責香港國安法及呼籲幹預香港司法程序，隻能是對香港法治與(yu) “一國兩(liang) 製”的摧毀，是對香港公共秩序與(yu) 每個(ge) 人自由權利的威脅，與(yu) 聯合國人權理事會(hui) 的正當職責背道而馳。我們(men) 確信聯合國人權理事會(hui) 能夠明辨是非，采取正確的理解和行動。
【田飛龍】如何讀懂第三份台灣問題白皮書？
兩(liang) 岸關(guan) 係未來發展的重要變量是台灣社會(hui) 自身的變化和相向而行。兩(liang) 岸和平統一是兩(liang) 岸中國人的共同事業(ye) 。“台獨”危害性和美國幹預的危險性在此次“裴洛西風波”中暴露無疑，而解放軍(jun) 環台軍(jun) 演及國際社會(hui) 的多數共識構成對台灣社會(hui) 的嚴(yan) 格刺激和政治警醒：謀獨邪路，倚美無望，統一才是正道。
【謝茂鬆】佩洛西竄訪台灣，如何理解這兩個“本質”問題？
2022年8月2日，美國國會(hui) 眾(zhong) 議長佩洛西不顧中方強烈反對和嚴(yan) 正交涉，竄訪中國台灣地區，嚴(yan) 重侵犯中國主權和領土完整，嚴(yan) 重破壞台海和平穩定，向“台獨”分裂勢力發出嚴(yan) 重錯誤信號。
【呂帆】讓優秀傳統文化活起來，傳媒責無旁貸
日前，《求是》雜誌刊發習(xi) 近平總書(shu) 記重要文章《把中國文明曆史研究引向深入，增強曆史自覺堅定文化自信》，為(wei) 深化中華文明研究成果的宣傳(chuan) 、推廣、轉化工作指明了方向。
【師英傑】欲知大道，必先為史
2022年第14期《求是》雜誌刊發了習(xi) 近平總書(shu) 記的重要文章《把中國文明曆史研究引向深入，增強曆史自覺堅定文化自信》。文中指出：“‘出乎史，入乎道。欲知大道，必先為(wei) 史。’我們(men) 黨(dang) 曆來用曆史唯物主義(yi) 的立場觀點方法看待中華民族曆史，繼承和弘揚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化。”這再一次凸顯了我們(men) 黨(dang) 對曆史的態度：敬畏曆史，尊崇曆史，善用曆史思維···
【孔新峰】儒家文明根脈 中華民族原鄉 ——評兩集紀錄片《三孔春秋》
近日，兩(liang) 集紀錄片《三孔春秋》在中央廣播電視總台中文國際頻道播出，引發公眾(zhong) 積極熱烈的反響。該紀錄片是按照中宣部統一部署，在中共山東(dong) 省委宣傳(chuan) 部指導下，由中央廣播電視總台華語環球節目中心和山東(dong) 廣播電視台聯合攝製。作為(wei) 一名出生於(yu) “三孔”所在地山東(dong) 曲阜、在學術界耕耘的孔子後裔，深感這是一部匠心獨運、製作精良且深切契合時代···
【田飛龍】香港回歸25周年，習近平講話傳遞出哪些重要信息？
2022年7月1日，中共中央總書(shu) 記、國家主席、中央軍(jun) 委主席習(xi) 近平在慶祝香港回歸祖國25周年大會(hui) 暨香港特別行政區第六屆政府就職典禮上發表重要講話，對“一國兩(liang) 製”在港實踐進行經驗總結和法理闡釋。25年經驗表明，“一國兩(liang) 製”在實踐上是行得通的，在法理上是內(nei) 在融貫的。“必須長期堅持”的莊嚴(yan) 宣告，破除了一切形式的“一國兩(liang) 製”質疑論和失敗···
習近平的文化情懷：“我們要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華”
2021年3月22日，武夷山九曲溪畔，正在福建考察的習(xi) 近平總書(shu) 記走進朱熹園。
【田飛龍】香港青年國家認同的困境、轉型與前景
香港青年是這些內(nei) 外挑戰中的重要參與(yu) 力量，其展現出來的價(jia) 值追求具有激進性，行動方式具有破壞性，影響後果具有顛覆性。“修例風波”成為(wei) 香港青年的一場顛覆性的“顏色革命”運動，暴露出“一國兩(liang) 製”製度體(ti) 係在國家安全範疇的製度缺陷以及國民教育的短板效應，也證明“愛國者治港”的社會(hui) 政治基礎還未真正鞏固。
短評：為何忘己無私是謂“大公”？
香港《大公報》創刊120周年，這一中國曆史上壽命最長報紙立言為(wei) 公，文章報國，在華語世界享有很高知名度和影響力。
-30.jpg!cover_160_120)
【田飛龍】“一國兩製”香港實驗的得失與前景
今年是香港回歸25周年，是總結、反思與(yu) 再出發的好時機。這25年包含兩(liang) 個(ge) 階段：前15年（1997-2012），中央權力高度節製；後10年（2012—2022），中央權力積極作為(wei) 。
