【三純齋主人】《春秋》三傳通讀入門之前言（3）
《春秋》僅(jin) 兩(liang) 萬(wan) 多字，但對其進行闡釋解讀的著作卻非常之多。《左傳(chuan) 》《公羊傳(chuan) 》《榖梁傳(chuan) 》隻是其中一小部分典型代表。若再考慮到後人對三傳(chuan) 的進一步解讀，則相關(guan) 內(nei) 容就非常廣泛，涉及知識麵也非常博大。我第一遍開始讀《春秋》和三傳(chuan) 時，還試著對照《史記》《國語》《詩經》《論語》等來讀，但發現僅(jin) 參考《史記》和《國語》，工作量就···
【三純齋主人】《春秋》三傳通讀入門之一 ——前言（2）什麽是經，什麽是傳？
織之縱絲(si) 謂之經。即經的本義(yi) ，是織布的時候的縱線。見過老式織布機的人會(hui) 很容易理解這個(ge) ，織布的時候，先要確定好經線，然後以經線為(wei) 依托，再橫著穿插線——這個(ge) 叫緯線——最後才能織成布匹。所以有“經正而緯成”的說法，這就是經線緯線的最早由來。
【三純齋主人】《春秋》三傳通讀入門之一 ——前言（1）《春秋》是一部什麽樣的書？
這是我將之前的讀書(shu) 筆記做了初步校對以後，重新開始連載。不出意外的話，大概要連載一年多。這一版跟前麵那一版相比，主要是修訂了第一遍一些明顯的錯誤，也校對修訂了一些錯別字。
【許超傑】義疏與正義：唐初義疏學視域下的楊士勛《穀梁疏》研究
《春秋穀梁傳(chuan) 注疏》二十卷，晉範甯集解，唐楊士勛疏，宋邢昺等奉詔訂正，令太學傳(chuan) 授。《穀梁》主於(yu) 說經，多得精義(yi) 。魏晉以來，尹更始、唐固等說者共若幹家，甯據經詰傳(chuan) ，較之何休之注《公羊》，不啻數倍過之。士勛此書(shu) 頗能疏通範氏之旨。
【陳嘉許】“唯女子與小人為難養也”小議
唯女子與(yu) 小人為(wei) 難養(yang) 也，近之則不孫，遠之則怨
【許超傑】重構《穀梁》時月日例：許桂林《穀梁釋例》研究
就經學視域下的《春秋》學研究而言，“例”與(yu) “義(yi) ”是其兩(liang) 個(ge) 關(guan) 鍵點。《穀梁》學對《春秋》的詮釋，亦重在對《春秋》“例”與(yu) “義(yi) ”的探討。
“春秋公羊學”第十五次會讀記錄
夫人薑氏歸於(yu) 齊。
“春秋公羊學”第十四次會讀記錄
夏，五月，戊戌，齊人弑其君商人。
“春秋公羊學”第十三次會讀記錄
十有七年，春，晉人、衛人、陳人、鄭人伐宋。
“春秋公羊學”第十二次會讀記錄
六月戊辰，公子遂及齊侯盟於(yu) 犀丘。箋曰：大夫及君盟正例時，此日者，公及盟例，起公稱疾而使遂請盟。
“春秋公羊學”第十一次會讀記錄
季孫行父如晉。
“春秋公羊學”第十次會讀記錄
夏，曹伯來朝。
“春秋公羊學”第九次會讀記錄
公至自會(hui) 。
“春秋公羊學”第八次會讀記錄
冬，公如晉。衛侯會(hui) 於(yu) 遝。
“春秋公羊學”第七次會讀記錄
十年，春，王三月，辛卯，臧孫辰卒。
“春秋公羊學”第六次會讀記錄
秋，八月，公會(hui) 諸侯、晉大夫盟於(yu) 扈。諸侯何以不序？大夫何以不名？公失序也。公失序奈何？諸侯不可使與(yu) 公盟，眣晉大夫使與(yu) 公盟也。
【爾雅台】太極圖說義解（修訂稿）
針對今人的科學語境，吾作有《太極圖說衍義(yi) 》（白話言，未完成）。因不甚滿意，故以朱子《太極圖說解》為(wei) 底本，參考曹端（明）《太極圖說述解》和馬一浮《太極圖說贅言》，遂成《太極圖說義(yi) 解》，以作為(wei) 今科學語境下宗易之門梯也。吾解宋儒經典，全不在學術，旨在會(hui) 其語脈，而順其義(yi) 理，以接引當下。爾雅台。西元2018.3.20。
“春秋公羊學”第五次會讀記錄
結合上文“八月，乙亥，晉侯讙卒。”知此處葬是：不及時而不日，慢葬也。按照《春秋》之例，諸侯五月而葬，大國卒日葬月。
“春秋公羊學”第四次會讀報告
諸子之尊卑依母親(qin) 的尊卑為(wei) 序。按照禮製，諸侯一娶九女:嫡夫人及其姪(嫡夫人兄之子，即侄女)、娣(嫡夫人的妹妹)；右媵及其姪、娣；左媵及其姪、娣。具體(ti) 的尊卑，何休雲(yun) :“嫡夫人無子，立右媵，右媵無子，立左媵，左媵無子，立嫡姪娣，嫡姪娣無子，立右媵姪娣，右媵姪娣無子，立左媵姪娣
“春秋公羊學”第三次會讀記錄
六禮，婚姻禮儀(yi) 。指從(cong) 議婚至完婚過程。即納采、問名、納吉、納幣、請期、親(qin) 迎。其中，納幣和迎親(qin) 是較為(wei) 關(guan) 鍵的環節。
