林桂榛文集 - 伟德平台体育

【林桂榛、劉思禾】關於孟子“乃若其情”的討論（二）

朱子等解為(wei) “性—情”連說或對說的情感之情，這缺乏讀書(shu) 及語法能力，完全離譜。劉宗周說：“今人讀書(shu) ，隻為(wei) 句句明白，所以無法可處；若有不明白處，好商量也，然徐而叩之，其實字字不明白。”

【林桂榛、陳喬見】關於孟子“乃若其情”的討論（一）

朱子《孟子集注·告子上》解“乃若其情”一章雲(yun) “情者，性之動。人之情，本但可以為(wei) 善而不可以為(wei) 惡，則性之本善可知矣。”本但一句殊不可解。

【林桂榛李健等】關於荀子“性樸”論的微信討論（二）

天性人性分離，性樸和性惡不矛盾。天性人性不分離，性本身就是惡。這兩(liang) 種情況來看，荀子並非矛盾。

【林桂榛強中華】關於荀子“性樸”論的微信討論（一）

荀子說“性樸”，主要是強調此是生而具有的，非後天習(xi) 得的。生而具有的樸質，裏麵究竟隱含哪些具體(ti) 內(nei) 容？荀子至少看到了知覺之性、智慧之性、欲望之性，也許還有微弱的道德之性。其中，欲望之性中有惡的萌芽，此即“性惡”之性。

【林桂榛】禮讚寶雞並過秦嶺入蜀·外一首

隴頭陝尾，汧漆之間。渭上諸原，福地岐山。興(xing) 周壯秦，大國雄蟠。封疆列侯，帝王馳幡。

【林桂榛】1960年代山東曲阜《討孔戰報》28輯總目錄

本總目錄附有編自《討孔戰報》的《徹底砸爛孔家店！》第一集全書(shu) 目錄，本總目錄據原件錄入整理，原件見附圖。本總目錄於(yu) 每輯上的圖片不計不錄，於(yu) 每輯上的毛澤東(dong) 、林彪語錄及其他宣傳(chuan) 標語不計不錄，於(yu) 原無署名的文章在作者項上予以空缺如故，並於(yu) 原件個(ge) 別排印錯字誤字在編錄時予以更正，且加［］文字為(wei) 整理者所加。

【林桂榛】論孟荀天人論的差異

孟荀的理論分歧主要在天人論。子思《中庸》“天→命→性”及孟子《盡心上》“心→性→天”的理論以及講“誠—聖”等，反映的是思孟學派溝通天人的理論建構。孟子的思想有神秘主義(yi) ，有就“天”言“性善”的複性、保性論以及擴性論，這是孟子“距楊墨”時吸收了墨家及道家思想的一種痕跡。荀子的天論並不來自道家思想，而是來自子弓易學，荀子不求天人溝···

本文係戴季陶（戴傳(chuan) 賢、戴天仇）著作之單行本，全文為(wei) 戴季陶手跡，線裝19頁，有蟲蛀之損。作者自署時間是1934年作，實際印製年份不詳。本文單行本封麵題“民族掃墓與(yu) 祭孔之意義(yi) 孝園先生命題陳天錫敬署”並有“陳天錫印”紅色鈐印一方，另文末作者署名後有“戴傳(chuan) 賢印”、“季陶”紅色鈐印二方。原稿無標點，點讀整理時錄為(wei) 簡化字，凡校正處標以···

【林桂榛】說秊歲載時四字賀新年

秊者年也，古從(cong) 禾從(cong) 人（或千/壬，如仁本忎從(cong) 千，如聖本聖從(cong) 壬），執禾（禾實/禾果）以慶或收成年頭義(yi) 。

【林桂榛】孟荀人性論的分歧與精義

人性論是天人論之樞紐，更是社會(hui) 與(yu) 人生論之基石。孔子不言人性善惡，隻說“性相近也，習(xi) 相遠也”、“少成若天性，習(xi) 貫如自然”（貫同摜通慣），但孔子之後的孟子、荀子卻各著書(shu) 說“性善—性惡”並流傳(chuan) 甚廣。古來飽學者於(yu) 孟荀人性論素有理解差異，近來一些淺者的臆斷燕說更致其撲朔迷離甚至紫之奪朱。