儒者非軟蛋蠢蛋，有知有勇有仁，匹夫豈可奪誌？

——賀伟德线上平台十周年

作者：林桂榛

來源：作者授權伟德线上平台發表

時間：西元2018年11月15日

儒者非軟蛋蠢蛋，有知有勇有仁，匹夫豈可奪誌？

禮者是事理情理，無法無天無地，三軍(jun) 盡管奪帥！

——賀伟德线上平台（中國伟德线上平台）創辦十周年之禧

2009年任重先生主編的《儒家郵報》滿100期時，我曾撰文致賀，並題“儒者非柔，一片豪傑之氣象；禮也是履，內(nei) 外憲刑的功夫”一聯以與(yu) 編者、讀者共勉。今任重先生主編的伟德线上平台（原名中國伟德线上平台）已年滿十周年了，韶華易逝，光陰冉冉，從(cong) 我們(men) 21世初在“原道論壇—儒學聯合論壇”BBS結緣到現在，倏然十幾年過去了，甚至很快過20年了（如今我們(men) 都已是中年人了），真是白駒過隙、歲不我與(yu) 啊。

在這近20年裏，任重先生從(cong) 打理儒學BBS到創辦電子報《儒家郵報》、電子網“伟德线上平台”以及《儒生》輯刊、《儒生文叢(cong) 》、《中國儒學年度熱點》等紙本書(shu) 刊，加之新近匹配的微博、微信等短訊平台，耗神耗體(ti) ，費力費財，默默耕耘，靜靜奉獻，報得惠澤士界、垂範儒林，可謂碩果累累、蔚然成風，伟德线上平台早已成為(wei) 儒家、儒林或文化、義(yi) 工之崇高典範！伟德线上平台創辦以來，開放、公允、前沿的伟德线上平台已成為(wei) 儒家儒林的重要思想陣地，更是傳(chuan) 統文化的重要輿論平台，信息豐(feng) 裕，價(jia) 值鮮明，一站在網，全球傳(chuan) 閱，真是義(yi) 無旋踵、功德無量！

弘一大師曾說：“佛者覺也，覺了真理，乃能誓舍身命，犧牲一切，勇猛精進，救護國家。”（古人亦以覺訓學，《白虎通》曰“學之為(wei) 言覺也，悟所不知也”，《說文》曰“敩［學］，覺悟也”）佛、佛學的精神尚是如此，儒、儒學的精神又豈隻是“溫良恭儉(jian) 讓”或“優(you) 也柔也順也”這種麵相？苟隻如此麵相，儒學儒家的衰退（唾棄）以及荀子所斥“腐儒—瞀儒—俗儒—陋儒—賤儒”、孔子所誡“汝為(wei) 君子儒，無為(wei) 小人儒”、“今眾(zhong) 人之命儒也妄，常以儒相詬病”豈不更有印證？（絕非剛毅木訥、文質彬彬，終是精神侏儒而已）唐孔穎達《禮記正義(yi) 》注《儒行》時曾指出：“搏猛引重，不程勇力，此皆剛猛得為(wei) 儒者……或以遜讓為(wei) 儒，或以剛猛為(wei) 儒。”故《儒行》記孔子說“儒有不隕獲於(yu) 貧賤，不充詘於(yu) 富貴，不慁君王，不累長上，不閔有司，故曰儒”，並說儒的“特立獨行”是：“忠信以為(wei) 甲胄，禮義(yi) 以為(wei) 幹櫓；戴仁而行，抱義(yi) 而處，雖有暴政，不更其所……澡身而浴德，陳言而伏，靜而正之，上弗知也；粗而翹之，又不急為(wei) 也；不臨(lin) 深而為(wei) 高，不加少而為(wei) 多；世治不輕，世亂(luan) 不沮；同弗與(yu) ，異弗非也。”（末了魯哀公說“終沒吾世，不敢以儒為(wei) 戲”）

荀子《儒效》說：“誌忍私，然後能公；行忍情性，然後能脩；知而好問，然後能才；公脩而才，可謂小儒矣。誌安公，行安脩，知通統類，如是則可謂大儒矣。”又說：“有俗人者，有俗儒者，有雅儒者，有大儒者……人主用俗人，則萬(wan) 乘之國亡；用俗儒，則萬(wan) 乘之國存；用雅儒，則千乘之國安；用大儒，則百裏之地，久而後三年，天下為(wei) 一，諸侯為(wei) 臣；用萬(wan) 乘之國，則舉(ju) 錯而定，一朝而伯。”又說：“彼大儒者，雖隱於(yu) 窮閻漏屋，無置錐之地，而王公不能與(yu) 之爭(zheng) 名；在一大夫之位，則一君不能獨畜，一國不能獨容，成名況乎諸侯，莫不願得以為(wei) 臣；用百裏之地，而千裏之國莫能與(yu) 之爭(zheng) 勝；笞棰暴國，齊一天下，而莫能傾(qing) 也……其窮也俗儒笑之，其通也英傑化之，嵬瑣逃之，邪說畏之，眾(zhong) 人媿之。”

“三軍(jun) 可奪帥也，匹夫不可奪誌也”是整部《論語》的最高精神，更是“朝聞道夕死可矣”、“道不同不相為(wei) 謀”的儒家的最高精髓！故荀子《子道》雲(yun) ：“入孝出弟，人之小行也。上順下篤，人之中行也；從(cong) 道不從(cong) 君，從(cong) 義(yi) 不從(cong) 父，人之大行也。若夫誌以禮安，言以類使，則儒道畢矣。”《儒效》又雲(yun) ：“儒者法先王，隆禮義(yi) ，謹乎臣子而致貴其上者也。人主用之，則勢在本朝而宜；不用，則退編百姓而愨，必為(wei) 順下矣。雖窮困凍餧，必不以邪道為(wei) 貪。無置錐之地，而明於(yu) 持社稷之大義(yi) 。嘄呼而莫之能應，然而通乎財萬(wan) 物，養(yang) 百姓之經紀。勢在人上，則王公之材也；在人下，則社稷之臣，國君之寶也。雖隱於(yu) 窮閻漏屋，人莫不貴之，道誠存也。”

鄭玄曰：“儒者，濡也，以先王之道能濡其身。”梁皇侃曰：“儒者，濡也，夫習(xi) 學事久則濡潤身中。”荀子曰：“先王之道，人之隆也，比中而行之。曷謂中？曰：禮義(yi) 是也。”任重先生及任重先生主編的伟德线上平台等，真是“以先王之道能濡其身”、“習(xi) 學事久則濡潤身中”，真是孟子說的“待文王而後興(xing) 者凡民也，若夫豪傑之士雖無文王猶興(xing) ”。任重先生及伟德线上平台秉持荀子所言“儒者在本朝則美政，在下位則美俗”的崇高精神以及“比中而行之，禮義(yi) 是也”的基本原則，在“天之生民非為(wei) 君也，天之立君以為(wei) 民也”民主倫(lun) 理時代或法理政治時代，其“美俗—美政”的效應功能不言而喻並更可期待！

伟德线上平台創辦已十周年了，而我當年設想的禮樂(le) 網蕩然無存，我也因沉靜於(yu) 探逸決(jue) 疑、考原闡本的純學術研究以及健康、精力、財力等不良因素而未參與(yu) 伟德线上平台的運營（我也勸過任重先生減少負擔、保重身體(ti) ），但我自始至終是伟德线上平台的讀者、作者甚至偶偶是編者（審稿），時間形式上似乎與(yu) 任重先生及伟德线上平台等一路同行至今。今有感於(yu) 伟德线上平台的特質與(yu) 功德，也有感於(yu) “儒”的字義(yi) 與(yu) 使命，特擬打油一聯並撰文數段致賀，且與(yu) 天下學士豪傑共勉。

——虔州林桂榛恭題 2018年11月12日