許石林文集 - 伟德平台体育

【許石林】這就是“鄉土中國” ——它土，卻不愚

陝西關(guan) 中東(dong) 府，蒲城西南片，地理氣候所致，秋天必有霖雨，數年例有大霖，使原屬半幹旱地區，連月雨澇，鹵泊灘一帶，地勢低卑，尤易淹浸，水不下潤，難以瀉排，秋莊稼難以收獲，麥子種不下去。今年正值秋莊稼將熟之季，雨勢大而時長，頃成澤國。

【許石林】今天的藝人，越是名角，大致的通病，就是不得體

眉戶《梁秋燕》，是渭南地區上世紀五十年代初創作的現代戲，宣揚婚姻自主，這個(ge) 戲至今全劇演出，估計仍能滿座。其中的主要唱段已經成為(wei) 陝西戲曲現代戲聽眾(zhong) 喜聞樂(le) 見的熟悉唱段。是現代戲劇目中與(yu) 《劉巧兒(er) 》、《朝陽溝》媲美的戲。

【許石林】躁急這種脾氣，隻適合用於君子之間

不得不說，這不是費先生一個(ge) 人的問題，這是白話文運動以後文化名家普遍的尷尬，時過境遷，他們(men) 曾經精彩的文字，今天的人讀起來不順了。原因主要是白話文是文話一體(ti) ，變化太快，必然出現這種情況。

今天的婚禮，對娘家媽來說，也應該是略帶悲情的。所以說，民間風俗，娘家媽當天不送女，即不到婆婆家參加婚禮，恐怕控製不住，會(hui) 當場傷(shang) 感，攪了男家喜事。那些受過傳(chuan) 統文化風俗影響的丈母娘，心裏即使是高興(xing) ，也會(hui) 克製住自己，不明顯表現出興(xing) 高采烈那麽(me) 輕薄。現在的大多數丈母娘傻了吧唧的，女兒(er) 結婚，她們(men) 倒濃妝豔抹、穿著暴露，舉(ju) 止···

【許石林】你醜你的，請不要拉古人下水

愚以為(wei) 讀古人碑帖，隻反複熟讀，力爭(zheng) 心會(hui) 原碑帖，參以古人片言隻語賞析之詞即可。萬(wan) 不可讀今人所謂研究論文，偽(wei) 言廢詞贅語堆砌，故弄玄虛，扭捏作態、灑狗血，無不穿插攀扯、對比分析、鑽打挖鑽以矜炫所謂一己創見，令人十分敗興(xing) 。

【許石林】你還不如說陝北就是蠻夷、不通王化哩

豈不知古人雲(yun) “優(you) 言無郵”？即從(cong) 前以儒家文化為(wei) 正統價(jia) 值的傳(chuan) 統社會(hui) ，一直以來包容一種對儒家的主流價(jia) 值的調侃甚至近乎褻(xie) 瀆捉弄的東(dong) 西，都因為(wei) 一個(ge) “戲”字，得以生存，比如戲曲，既承擔著儒家高台教化的功能，又同時不規律地夾雜著對儒家價(jia) 值的調侃乃至近乎反叛。陳忠實大概不會(hui) 質疑王寶釧吧？王寶釧三擊掌斷絕父女情，不就是反叛儒家禮教···

【許石林】趾高氣昂地踐踏禮俗傳統，高舉“現代性”才是不折不扣的迷信

輕易地把生產(chan) 和銷售紙人、紙馬、紙房、冥幣等定義(yi) 為(wei) “封建迷信”，是草率的，沒有認識到中華傳(chuan) 統風俗禮儀(yi) 尤其是喪(sang) 葬祭祀的深義(yi) 和作用。那種動不動就追根溯源，如考察紙幣所產(chan) 生的曆史以證明燒紙錢並非中華古禮固有之俗等等，而不是從(cong) 義(yi) 理上體(ti) 察領會(hui) 其中精神價(jia) 值的，貌似科學求實證，實則最迂遠不經。

【許石林】還迷信補課？農村識字不全媽媽手抄唐詩三百首，將兩個兒子培養成國學才俊

劉氏昆仲，九零後生人，出身河南項城農(nong) 村，父母務農(nong) 打工，識字不多但皆仰慕文化。劉父外出打工，每返鄉(xiang) ，必攜帶從(cong) 各地揀拾之舊書(shu) 雜誌回家。劉母僅(jin) 小學四年級學曆，曾見本家長兄家中有《唐詩三百首》，雖不盡識讀，但用記賬白紙本，仔細照描照畫，把整本《唐詩三百首》照樣抄描一遍，教二子念誦。

【許石林】給狗用人的餐具吃飯？摔死她的狗，讓她守寡去！

複：吹個(ge) 牛：要是在我跟前，必摔死這狗，讓那婆娘守寡去！這在過去是常識。《禮記·曲禮》雲(yun) ：“毋投與(yu) 狗骨。”連人吃飯時，都不應該給狗扔骨頭，何況與(yu) 狗同食！我曾應邀去蛇口一富人家吃飯，他家的寵物狗習(xi) 慣了人吃飯時蹭骨頭，我嚴(yan) 肅地說不可以！他們(men) 把狗關(guan) 在別的屋去了。蠻夷無禮，該教訓就教訓。

【許石林】呼籲：大災當前，乘人之危、趁火打劫發國難財者，就地正法！

這就是乘人之危、趁火打劫，發不義(yi) 之財。我寧可淋雨，也不能服從(cong) 這種行為(wei) 。當時我就想：一個(ge) 文明社會(hui) ，一個(ge) 良心企業(ye) ，恰恰應該在此刻降價(jia) ，而不是抬價(jia) 。我的想法，這個(ge) 世界上有哪個(ge) 地方實現了，請讀者賜告。是的，理想的文明社會(hui) 是遇災降價(jia) ，體(ti) 現與(yu) 國同體(ti) ，仁義(yi) 禮的高度；一般的平庸社會(hui) ，即便是不降，也不應漲價(jia) ，此可理解為(wei) 行其素行···

【許石林】仁者壽 ——不仁者雖年高不配稱壽

宋張商英《護法論》：“聖人創法，本為(wei) 天下後世，豈為(wei) 一人設也？孔子曰“仁者壽”，而力稱回之為(wei) 仁，而回且夭矣。豈孔子之言無驗歟？蓋非為(wei) 一人而言也。”聖人雲(yun) “仁者壽。”前人之注解備矣！今姑為(wei) 一說曰：仁者曰壽，不仁者曰活。不仁者雖年高不配稱壽。

【許石林】別抬舉我！我沒有能力挑撥複旦大學與四川大學、華東師大的關係

朱剛或才學不足、或偶爾失手、或像許楓說的如孝子哀毀不能成辭（《剛害的是文病，宜文治，不宜武攻》見公號“論語楓解”）……都可以理解。錯了就是錯了，低劣就是低劣。錯了可以改正，低劣可以高明，學而而已嘛。儒家聖人從(cong) 不以無過示人，而以更過為(wei) 寶。故曰聞過則喜、見賢思齊、從(cong) 善如流。其有過也，如日月在天，人皆見之；及其更也，如···

【許石林】華東師大的文言寫作，能甩複旦大學多少條街？

複旦大學中文係主任的短文引爆話題：文言文寫(xie) 作成為(wei) 熱門。昨天的公號文中說，以區區不才之孤陋寡聞，僅(jin) 從(cong) 宋代文學作品編選的版本上對比，感覺四川大學中文係的版本，從(cong) 序言、注釋、點評都高出複旦大學中文係首席教授王水照版本很多。

【許石林】生娃，不必算經濟賬，應該算文化帳

李競恒博士撰文《兒(er) 童在古代被視為(wei) “小成年人”，“童年”乃是近代人為(wei) 發明》。深有同感。中國向來兒(er) 童教育，一開始即教其老成之學。不像現在，花花草草、貓貓狗狗的，就是不學人。教育，教就教文言。白話，還用教嗎？古人說：文風卑下，皆由書(shu) 理不明。士習(xi) 不端，亦因書(shu) 理太淺。

【許石林】捐錢多，並不能一定說明你會做慈善

在某慈善活動頒獎會(hui) 上應邀講話，我說：各位有能力做慈善的人，就是俗話說的有錢人，做慈善就是兼濟天下，利他、達人、做功德，也就是古人說的富而好禮之人。非常令人敬佩！但是，看資料顯示，各位沒少捐錢，但捐錢多並不能一定說明你會(hui) 做慈善，不能說明你們(men) 把用於(yu) 做慈善的錢的作用，發揮到效果最大化。你們(men) 應該像你們(men) 擅長的做生意一樣···

【許石林】婚慶，拿多少新婚夫婦、雙方父母輩當猴耍？

看到一條海南鄉(xiang) 下婚禮視頻：新娘與(yu) 婆家門口下車，剛下過雨，道路泥濘，婆家幾個(ge) 婦女急忙用蛇皮袋子鋪墊，前後倒換著讓新娘踩著一步一步走。抖音視頻下麵，幾百條評論留言，很多人嘲笑新郎家鋪不起紅地氈。現在的人真是不讀書(shu) 、沒文化還不知謙虛請教，反不知羞恥地以自己為(wei) 標準，輕易發問，淺薄愚蠢，無知驕橫。

【許石林】現代人的所謂婚禮不能稱為禮，因為無禮，隻能稱為秀，香港人念：婚騷

某抖音號展示一幅明朝奸臣嚴(yan) 嵩的字，不做評論，而留言區許多評論讚美其字，甚至有因此不相信嚴(yan) 嵩是奸臣的，更有巧偽(wei) 之人為(wei) 其辯解，一時誤導視聽，人心輕薄者，厭恒常而喜逐新求異，許多人被恍然大悟、醍醐灌頂似的誤導了。那些輕易被誤導的人，並不壞，他們(men) 身上不乏天然的、未被盡泯質樸良心，這種質樸是他們(men) 活著的底氣，他們(men) 永遠都成···

【許石林】孔子“攜子抱孫”說

2009年9月27日晚，我陪古琴老師王鵬、杜大鵬兩(liang) 位先生一行，從(cong) 北京連夜開車6個(ge) 多小時，趕到山東(dong) 曲阜，參加28日舉(ju) 行的曲阜祭孔大典。在上午的典禮上，兩(liang) 位老師在孔廟大成殿前撫琴——這是不是數十年來首次在曲阜孔廟撫琴，我不知道。下午，我們(men) 一行去孔林參觀，拜謁曆代衍聖公。在第64代衍聖公墳前的祭桌上，我撿了一把飽滿的橡樹種子，孔···

【許石林】你們用“三星堆”考古，難為不了中華傳統文化

你所見者，皆為(wei) 對待傳(chuan) 統文化價(jia) 值上的爭(zheng) 論。他們(men) 不論有無能力，大多是一副研究者的架勢，或者說假裝研究者的架勢，這種架勢很惡心，再動人的先賢言語事跡，也感激不了他們(men) 。其心既偽(wei) ，其言也狡，其行僻且堅，其中貌似讀書(shu) 有學問者，不過記醜(chou) 而博，順非而澤。所以說，不必與(yu) 之辯，隻合與(yu) 之互懟。得罪他們(men) 也不怕，討好他們(men) 有何益？