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許石林作者簡介:許石林,男,陝西蒲城人,中山大學畢業(ye) ,現居深圳。國家一級作家、中國作家協會(hui) 會(hui) 員,深圳市文藝評論家協會(hui) 副主席、深圳市雜文學會(hui) 會(hui) 長、深圳市非物質文化遺產(chan) 保護專(zhuan) 家、中國傳(chuan) 媒大學客座教授,曾獲首屆中國魯迅雜文獎、廣東(dong) 省魯迅文藝獎、廣東(dong) 省有為(wei) 文學獎。主要作品:《損品新三國》《尚食誌》《文字是藥做的》《飲食的隱情》《桃花扇底看前朝》《幸福的福,幸福的幸》《清風明月舊襟懷》《故鄉(xiang) 是帶刺的花》《每個(ge) 人的故鄉(xiang) 都是宇宙中心》等。主編叢(cong) 書(shu) 《近代學術名家散佚學術著作叢(cong) 刊·民族風俗卷》《晚清民國戲曲文獻整理與(yu) 研究·藝術家文獻》《深圳雜文叢(cong) 書(shu) ·第一輯》。 |
你還不如說陝北就是蠻夷、不通王化哩
作者:許石林
來源:作者授權 伟德线上平台 發布
原載於(yu) “許石林”微信公眾(zhong) 號
時間:孔子二五七一年歲次辛醜(chou) 九月初二日戊子
耶穌2021年10月7日
作家狄馬的新書(shu) 《歌聲響處是吾鄉(xiang) 》,寫(xie) 陝北民歌。
他的上一本新書(shu) 在深圳尚書(shu) 吧作推廣會(hui) ,主辦方邀請我和他對話,不談新書(shu) ,卻談陝北民歌,許多人是為(wei) 了聽陝北民歌來參加活動的,作家會(hui) 唱歌的不少,唱得好的不多。
那一次的活動用來給這本書(shu) 做推廣倒是很合適。
看到某人為(wei) 新書(shu) 寫(xie) 的推廣文章,其中有這一段——
比如最後幾句“百靈鳥過河沉不了底,忘了娘老子忘不了你;寧讓皇上的江山亂(luan) ,不叫咱二人關(guan) 係斷。”直接挑戰傳(chuan) 統儒家最核心的價(jia) 值觀,在衛道士眼裏,這是最典型的不忠不孝,狄馬說,他曾經和陳忠實先生一起探討過這幾句歌詞,陳忠實聽了也很吃驚,他說關(guan) 中一帶最流行的秦腔中,絕對不可能出現類似這樣的表述。從(cong) 地理位置上看,陝北與(yu) 關(guan) 中山水相連,陝北最北端與(yu) 關(guan) 中平原,也就數百裏之遙,但是,從(cong) 曆史上看,陝北處於(yu) 農(nong) 耕文明與(yu) 遊牧文明的結合部,特殊的自然環境與(yu) 曆史境遇,也阻擋了儒家文化的擴張,雖然這裏長年征戰,加之地瘠民貧,百姓生活悲苦,但是,由於(yu) 儒家文化的侵蝕力量減弱,為(wei) 人性的舒展留了一點空間,讓這片土地在最貧瘠的時代培育了生機勃勃的藝術之花。
讀到這裏,我就果斷其關(guan) 了屏幕。
又一個(ge) 不懂儒家卻輕易地反儒家的淺薄之徒。
豈不知民間有俗語:“書(shu) 真戲假,歌是屁話”?此所謂“屁話”,怎麽(me) 理解?我敢說寫(xie) 上麵文字的人同樣沒有理解這句話的能力。
這正流行民歌即陝北所說的酸曲兒(er) 的環境,用來消解酸曲的酸度的。即人們(men) 唱酸曲兒(er) ,享受酸曲兒(er) ,用酸曲兒(er) 調節庸常乏味、枯燥無聊的生活,卻同時能從(cong) 觀念上、情感上、思想上對酸曲兒(er) 的酸度做自覺的“解毒”。
既說“屁話”,能用來向秦腔一樣高台公開歌唱?
可以說,這樣簡單地得出結論,自己暗示自己還挺得意,連陳忠實先生都草率膚淺了。
豈不知古人雲(yun) “優(you) 言無郵”?即從(cong) 前以儒家文化為(wei) 正統價(jia) 值的傳(chuan) 統社會(hui) ,一直以來包容一種對儒家的主流價(jia) 值的調侃甚至近乎褻(xie) 瀆捉弄的東(dong) 西,都因為(wei) 一個(ge) “戲”字,得以生存,比如戲曲,既承擔著儒家高台教化的功能,又同時不規律地夾雜著對儒家價(jia) 值的調侃乃至近乎反叛。陳忠實大概不會(hui) 質疑王寶釧吧?王寶釧三擊掌斷絕父女情,不就是反叛儒家禮教嘛?但是她為(wei) 什麽(me) 會(hui) 被儒家文化所包容乃至被民間社會(hui) 厚愛?儒家社會(hui) 對戲劇的態度,用英國戲劇家毛姆的在一部話劇中的台詞說,較為(wei) 恰切:“像你我這樣有身份的貴族女人,應該容許自己的丈夫,偶爾在道德狹窄的田埂上錯出一步。”
所謂“吾優(you) 也,言無郵。”道理在此。
民歌《一對對鴛鴦水上漂》歌中有詞:“牆頭上跑馬海嫌低,不像我的娘老子也想你。”、“寧叫皇上的江山亂(luan) ,不能叫咱兩(liang) 個(ge) 關(guan) 係斷。”其實,歌中這種無君無父之詞,正說明儒家君父思想恰恰無處不在,他怎麽(me) 不唱反其他宗教的詞兒(er) ?
青海花兒(er) 有這樣一首——
花椒樹上你甭上,
你上時樹枝杈兒(er) 掛哩;
莊子裏去了你甭唱,
你唱時老漢們(men) 罵哩。
——你唱,去野外或小範圍私下唱,可以。你私下唱,就是偷,偷,證明你心理有所顧忌,有所顧忌,證明有所信仰、有所尊奉。
如果去人多處比如村莊唱,傻了吧唧的,那些代表並象征儒家文化價(jia) 值綱紀的長輩老漢會(hui) 批評你,以維持風紀。
這正是孔子刪述整理詩經的原因。
從(cong) 前的原生態民歌,時有冒犯綱紀,但又受綱紀管束,人性的釋放和馴化,就在一放一束中。有顧忌、有挑戰,說明有禁忌,或者說有軌範,正是儒家影響力體(ti) 現。如此,才是完整的生態。那種指望淫詞浪曲隨時放任、不分場合、不分對象地唱的所謂自由釋放,無疑是羨慕禽獸(shou) 。
照上麵文字的說法:“特殊的自然環境與(yu) 曆史境遇,也阻擋了儒家文化的擴張,雖然這裏長年征戰,加之地瘠民貧,百姓生活悲苦,但是,由於(yu) 儒家文化的侵蝕力量減弱,為(wei) 人性的舒展留了一點空間。”——這是對陝北的高級黑,你還不如說陝北就是蠻夷,不通王化哩。
2021年10月7日
責任編輯:近複
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